《易》曰：“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。”故阳之始资阴之生，阴之生资阳之始。靡不有初，鲜克有终。一阴一阳，互为其根。离虚坎满，盖阳含阴。夫阴阳也，地理之学，曷尝外是哉？故独阳者，就阴以迎之；独阴者，就阳以乘之。阴阳相交，法以感之。苟旋其间而不凝，定心之所術，则眩目惑心，毫厘之差，祸福有不旋踵者矣。信乎，阴阳之易失而难乘也。

今先师以的然之术付人，使学者必明目开，如鑑照形，妍蚩自见。而以“天寳”名之者，谓之天犹寳之，况后学乎？奚可传之非人？慎宜珍袭。

三阴：阴从天生，从上生下者爲阴，阴之重浊者有脊。阳：阳从地聚，从下生上者爲阳，阳之轻清者。三者无形。龙分两片，穴对斗义。顺先到者爲强，後到者爲弱。两片三义，穴自然。杖随斜正，枕尖负接。迎顺逆，分强弱。个字天机玄又玄，企仰但看分八字。更嫌大口有明堂，金鱼若也定深浅，莫把罗经及卦装。

两片者，贴身也。三义者，个字也。哭指水之合处，郧指个字么毬檐。所以迎接顺逆，而兑斗脉脱气之差，故重言介字之玄者，所以分别阴阳。剥花接木，饶臧切紧处，此玄中之玄。郎强弱更分顺逆也。

前亲三龙水，後倚看山横斜。直撞金斗口，天心十字口衔枚。若能会得三龙水，也须龙水荫龙腮。气脉斜来直放棺，直来斜受实爲难。明堂窄狭看交合，深浅之中仔细看。

五百年前，此本无当，勑禁琼林库。今时漏泄与君行，万两黄金君莫度。识得阴阳使可横，斜直撞金斗已。毬檐贴身水聚处，所金言者，贵之比也。盖格体明白，证应自见。旋左右，察其明暗，而嗬枚葬之无差。

三龙自分胎受气，则曰三龙水。其水分来要上分下合，流旋两腮而入四。故後倚三龙山，前侵三龙水。訾放逆之玄微。经曰：“原其所起，乘其所止。”一介字毬檐水，贴身荫腮。腮会浅和深，坐向只明三合水，会得此法值千金。

第一贴身水，第二浅深水，第三坐向水。经曰：“过水所以止龙来。”

丸口出小龙，一化生脑盖要分明。心字从来大小生，个字三义横。外气毬澹，内炁莫鉏深。立穴先看大八字，自化生脑下，生从何处来？大八字下便是小八字，小八字下便是三义个字。毬簏乃开井放棺之所，不可深鉏，破却毬答，谓之伤龙。此则二龙山。经曰：“外气横形，内炁生止”是也。

左插先到左入手，右插先到右入手。山中不会是闲歌，此个文字无人有。左右插是荫龙贴身砂，以其明者先到，暗者不可迎也。经曰：“择其所相，避其所害。”乃论冗内阴阳。上俯爲阴，下仰爲阳；上失爲阴，下员爲阳。经曰：“八入入真认名字，要识尖县。”上阴下阳，阴来阳受；上阳下阴，一中含阳。来阴捉，阴中含阳食。个个阴落则脊，阳落则窝。阴来阳受，阳来阴捉。此阳中蓄阴，阴中含阳。阴落则脊，阳落则窝。此阴阳之法，见桧毬澹之下。开井放棺，切宜审之，不可轻易。

情分厚薄，熟识玄微。剥花接木，借左吹右，借左气吹右耳也。气从右来，则右边厚而左边薄，放棺枕在右边耳好。气从左来，则左边厚而右边薄，放棺枕左边。则剥花接木之义，借左吹右之说。经曰：“乘其所来，审其所废。”

独阳阴阳相半，孤阴个本个人。八阳多阴，以阴多阳少。个个人二以先，识孤阴与独阳。阴阳相半两相妨，阳少阴多知葬法，阳多阴少莫令强。此法明强弱，分顺逆。阴阳交结紧宽所用。经曰：“外气横形”者是也。又曰：“葬其所会。”

孤阴者，脉如剑脊，譬若小人，不可近也。放棺要饶二分方可。要毬檐下放棺，不可斗脉，则淋头割脚。此气从耳入之说也。即孤阴近下放棺，乘从下之阳，以合配阴阳，则近道矣。此三阳地聚。

独阳者，来如仰掌，如君子之可近，凑一毬詹心字下放棺，以乘其阴，不可饶臧，谓之不淋头、不割脚，即气从顶入之说也。阴多阳少，要饶半分，不可凑入毬檐下放棺，亦谓之淋头割脚，即挂耳之说也。阳多阴少，只饶一分，要凑毬檐下放棺，平饶半分，以接其气，即拂顶之说也。

鳖背龟尾，生龟尾，死鳖背。去伤龙，斗败退。此口内有馀气者，曰生龟尾，死鳖背。葵则皆不可去，三则伤尨，主瘟死。或闪归左边放棺，将转脑金枕在左边，谓之眠乾就湿。闪归右边放棺，脚下摆转一二分，谓之就湿眠乾。经曰：“穴吉美凶，与弃屍同。”

八字分来两脉水，脉明脉暗是一片。爲阴爲阳仔细好消详。脉是尽阴如剑脊，仔细分消息。尽阳仰掌一般形，会者值千金。此论星辰粗蛮肤上出面，单股水或单股转砂上出冗。此水三义四交更五交，多是虾须蟹眼作。可侍不可倚，孤阴又不可倚。可佛独阳，义内实外虚，内卢外实。

口论口即小口，盖冗出鸡心。生高山一出鸦钳已，平地燕子口脐口。无穴无脉，不曾转跌走动，无强无弱之分，故顺葬名贯顶也。

粘穴鱼胞，高山出译口炁，其冗无脉走动而来，名贯耳。其炁有强弱处，光鱼胞前面证佐雌雄，前亲後倚，急缓不离分寸耳。

平地出方口，方口其冗，气脉而来转跌，要分逆顺，其葵法逆受不可顺，名贯耳。丈看其中脉流动来如带，则就垂带上取之，撞穴出脐口。又出员已出块，冗出鳖只。

金星开口，无气脉亦不转跌走闪，无强弱，只得顺葵，取其气尖员证佐，亦名贯顶。故葬宜顺不宜逆也。

盖穴羊蹄口，粘穴杓子只，倚穴雀巳，撞穴鸦口、鸦铒口、杓子口。三义合口，田螺掩口，乌鸦蝇翅。日三义合角，鳖口，禾鍬只，天财猪腰口，龟背上田螺掩口，坎背三义合口。平地乌鸦蝇翅口，筻只脐口，蚌蛤只，田塍多有三义合角。禾鍬口取小绳两边角，牵来折断中间是向。

八病：透顶出腓竹，不起顶一葫。若八人人八串，不分员有脊，脉大小不分流动。流脚如鱼胞，不谓之胞；如葫芦，不谓之乳。透顶出脚，不谓之硬。女口竹不起顶，不谓之节。串不分，不谓之珠。眞而有脊，非砚脉出来簏，不谓之气。流动出脚，不谓之转皮。

六病：脉三四横，脉出口透顶。口脉大小不分，脉长而死，脉断崩。透顶出脉谓之贯，脉出於口谓之坠。三四脉横谓之崩绷，脉出崩断谓之斩。脉大小不分谓之受煞，脉长而死谓之唾煞。

阴孤阴二分，阳坐分阴少一分，阴阳相半。孤阳独阴数分，阳阳多一分，片阴片阳，阴多一分。

正毯架折，正毬架折。君子小人，小人节出流动。玄武太阳扫荡，苞出粗泡，多出天财土之中。乳出荡星麓之中珠，或正或斜，流出太阳之中正平阳。七星微茫，若珠之有串。乳出天财土台星之正侧。金下仙宫侧乳冗，正毬架折，正毬灲。小人君子，气出微芒，出太阳正面。天财坪中，皆出硬出。玄武三冬下垂，麒麟反摆。扫荡之尾，太阳月角块出太阳。

正流动水宿，折蛇头转皮，出承肉之侧。转跌出茶槽药碾，视金枧银槽。玄武流动，扫荡包冗。节兄星，荡天财土。

转皮药碾，珠乳气转皮。四介君子，四介正毬。节苞硬块，四介小人，四介架折。三孤阳三，三独阴三。阴中有阳，三阳中有阴。孤阴不生，独阳不成。阴来阳受，阳来阴受。荫阳所以和，感天寳经终。

《家寳经》序

太极书曰：“独阳不成，独阴不生。”盖言阴阳之道，未始相离。故天地交，其道泰；天地不交，其道否。何以见？天地交乃天地之气交感，则其道泰矣，万物遂矣，阴阳和矣。地理之孝，乘其生气也，岂能外阴阳哉？山静阴也，水动阳也。阴阳相感，则生气凝矣。是以山虽静，贵动；水虽动，贵静。若水之波，若马之驰，此静中之动也。法每一折，潴而后泄，洋之悠之，顾我欲晋，此动中之静也。阴求诸阳，阳求诸阴，此理之自然，非有使之自然也。知阴阳之妙，如覩青天，观白日，初非难明也。

世之言地理者，不知阴阳之妙，因颠倒错乱，却乃泥於罗经方位，装成硬局，以求祸福，莫能察地之理而成生气也。予幼侍祖父，尝闻阴阳之妙、生气之说，乃乘其业。每思孝子仁人之心，掩其亲事，实非轻。圣经十其宅兆，必诚必信，犹恐不明，绪心徒以误人。遂浪游江湖，历览山川，窥造化机微之妙，騷祸福毫厘之差。阅先达所游之迹，观时师悮人之冗，或投於八风交吹之地，或置旋水泉砂䃯之中。问之，则曰其合某卦，取某向，是某山，放某水，其谬妄有如此者。

且造化隐然之机，言则山乘水回，草郁林茂，千尺之势，百尺之形，低昂逆曲之状，金木水火土之格局，变化无穷，形状不一，扃钥气脉，精神大略如此，安可所谓宗庙单于开皇钳，有壶中苛卦，以究穴乎？诗曰：“堪笑时师全不悟，只说前砂三与五。山头将此地罗移，便道阴阳归此处。”呜呼！既不能察造化隐微之机，又不能究造化隐臧之迹，欲犹以阴阳名家，非特悮人，且自误矣。桂是撰集成名图，愿与同志之士共之。是篇非敢施於名贤君子，故欲使水路泥坐向者观之，则思过半矣。

景定改元上元日，南野和乡谢逸觉斋草堂序。是年传於云都刘应渊子，得斯文宜宝之。

平地尨心平地龙诀

龙行降世，势出平洋，好在其中仔细详。血脉不须高耸起，水城只要认微茫。青尨隐之来朝冗，白虎微二揖塚堂。更添城门吉星合，家之富贵永传扬。

青龙拗明堂，挟高山。旭臼虎向外诀曰：“山压脉低成绝穴，窝深脬跌不藏风。明堂大体无宽澜，朝对终须有陷空。白虎纵横朝向外，责尨一拗向如弓。最嫌对面山低陷，更怕砂飞走过宫。包虎衔大，凡看地最玄微，四位这砂切要知。切忌青龙山摆脚，更嫌白虎口衔尸。青竟走窜君须忌，白虎山飞亦不宜。玄武若交长吐舌，定知杀却小孩儿。”

明堂宽润坦平容万马。葬地明堂不怕宽，若还逼侧不须安。元辰水去须防闪，局内防砂莫大关。左右若然都逼促，儿孙定是出愚顽。坦平万马皆容得，富贵双全出大官。

玄武吐舌长，茶槽懒散麻刀。虾筻只仰掌，则与覆监同。锯床蚌虎，蚶弦顶。若是安坟，立见凶。玄武莫教长吐舌，明堂又怕似茶槽。莫教直下当头穴，伤杀人丁不用刀。

又风吠曰：“鳖裙龟尾与狐峰，竹枧茶槽及断刀。犬㞭更嫌齿梳脑，八般绝穴莫遭逢。覆杓之山匕不抱，筲箕背上水喜归。水口笑开山不掩，虾蟆背上八风吹。匝水风摧地户，土牛直去山砂。水破人痕，关紧左右缺空。”

神仙秘诀有多般，水口山砂要紧关。上下喜若三匝水，城门须要万重山。风摇地户终须闪，水破人痕莫要安。左右缺空非吉地，一土牛直去不须看。

激撮仰侧来射箭，耒自水怕八煞。箭射激撮仰侧斜牵。砂忌八煞逼，猢哭直冲破，斜飞逼坳冲破。神栖口诀，垂胖下取形，顾左右星辰，俯峰穴正。势如偃穴，足结停。必然迷哉，仰淋头割脚，眠乾坐温。形顾左右，垂睁下取。

子受先师杨公地理诀，紧要处只在生死顺逆、雌雄急缓、尖员聚散上。脉图形口诀详见字之《金经》。丞相泰审地理之事毕，已切虑孝诡术，妄撰非理繁文，假借先师名字，瞽惑後学，红紫乱朱，不可不紫。弟子虔州处化曾书一杨公誓文，得知此经文者，兵火收藏，非人莫度。誓只传有义之人，不传无义之士。

诗曰：“自古唐朝上国师，游行天下篆山图。祖典被王拘内府，今文今我显居贫。贫穷遇我为荣士，贱簿遇化吾贵徒。若把天机轻泄漏，鬼神暗里罚程途。”

倒杖文

辿问曰：“今知时师能使五音八卦，推三才，喝三形，分水路，取童形，分尺寸，怕雨打，避风吹，于地所断有誓。取乎？”

杨公答曰：“能认真尨，下冗会识水，安坟哉！得祖师逐得看最诫，得水合，晓得雌雄，知得迎送，晓得去住，明得顺逆，官鬼二字，方为点冗不差。”故曰：“一切葬法在诗中，不遇明师又是空。一任千经并万卷，到头只此合仙踪。”

咦！时师学地理之字，深方义远，识见吹理之皆胸中滞分，与得心传，泄尽阴阳秘，奥不须多，但只五六纸，一并喜分厘，遗心可契天地。

单山龙童来作地，有雌雄莫作单山独一龙。两畔夹身无子女，四山拱挹列星峰。纵然结冗生三瓜，又怕安坟动八风。假使顽金无破碎，单枪马走受孤贫。

死蟮蛇困乏之地，不须看。死膳螗蛇总一般。发罡行童无起伏，一分枝独路怨孤单。若有人间迁塚宅，定知退败受孤寒。一横枝困死有挂塔，来龙作冗时横抽，作穴葵横枝。纵然捉穴山砂转，难得随龙血脉齐。或重或轻随龙葵，有虚有实少人知。正龙若被他人下，奉劝时师急改移。

盖结局穴如人坐，对天心星亦遮藏盖覆匀。本体若真砂水聚，穴成自有四般规。釜柈自是茶柈养覆盆，流归四边象。四水流归仰掌中，金盘自是葵盘心。尽龙作穴最为奇，放出山之到穴齐。两水二山同抱裹，四神八神尽周围。明堂水路行三折，八手伸来拱揖底。更有三阳朱雀起，定知代二富况孙。

葵法眠乾坐湿与浮沉，口字还须大小分。水哀眠时水里坐，鸭公头上要知音。犬口勾取小口栽，微注须翅两边来。但寻入路分强弱，不怕人间不发财。

地理之法，造化生成，须讲必然跌。峡行时定居水聚之处，势止後直前。脉止後分前合，明堂倾回。龙怕虎拗，直城要弯环，砂法要秀嫩。其中葬法，备见别诀。

高山地要一山交过，遮了下面诸山脚。神杀只见面，才禄山出来万好。若见山脚诸神杀，当面难成地，中是凶多吉少。

平洋地虽要山曲水抱，藏风聚气。平来取凹之来取有之中，取凹公中取窝之中，凹细认微注水。上灰秉眠自然有得。彦高山平洋地法，大抵切认有哭员名字证佐。世後检点急缓强弱，放棺则无差已。

爷通图八卦非自画也，形旋阴阳，圣人不教，因之而已。图画非自备也，隐旋河浴，圣人不教，则之而已。若夫山泽之风非自通也，流於五行，圣人不教，察之而已。呜呼！一通而明之存乎神，推而行之在乎人。希通啚之作，盖取绪此。嶷难论正面，惟高无入手，却来看眼下取明堂。鸡心个字及棕榈，渺之茫之无定期，认取穴丝绵路，微砂横抱定真机。仰湖上横担下直，假不假，来不来，落不落，倒不倒，往不往。微注取中，硬面取广。盖粘付撞斩绝钓坠，一淋头割脚，不过眠乾坐温。

如何谓之生死强弱？星辰开口者为之生，无口者为之死。阴者谓之强，阳者谓之弱。如何谓之急缓？脉直谓之急，脉曲谓之缓。如何谓之顺逆？顺者枕尨头，逆者枕尨耳，则是饶童减虎同蜮。得左右手，方是盖相。穴脉缓，侪撞穴；脉急，如何为之阴阳？天气下降，地气上腾，头为阴阳，二气配合成。阴阳分配奇偶，後倚前亲，情分厚簿。独阴不生，独阳不成。

十囟地

一不相崖峩黑石，二不相虎上高昂，三不相尖斜水，四不相左右尖交，五不相主山带脚，六不相对面无朝，七不相来山不正，八不相左右交义，九不相前山缺破，十不相山哭水悲。

十告地

一用来山有冗，二用左右湾环，三用明堂端正，四用横按遮前，五用坟前秀水，六用四围週环，七用藏兵隐马，八用水口峰堆，九用桃花夹竹，十用坐下分明。

《至寳经》序

夫世之言阴阳者，必以龙法为首。杨公行程记云：“杨公养老堕身诀，三十六龙穴。不论平地与高山，穴法尽一般。”此则穴法也。古今言穴法者众，内其说者，千无一二焉。得其说而心腹贯通，名垂後世者，万无一二焉。曾公去後，寥心千载，而有赣会昌矮仙者，颇得其传。故文传之刘七椀、剑脊岭王爿道，又传上牢刘子先，子先授之刘唐卿。於斯时也，自相传授，岂止一人而已哉？往之得者众，明其奥者少。以余生陈留，世有基业，仕宦桂外者亦不少。考其坟墓，皆出上牢刘子先之手也。呜呼！术之祖也。

仆由是焦心销志，日夕慕此道三十年，未有一得。一日有萧子清者，挟术过我，其语可探。考其所自，唐卿亲授也。遂倾心师事之，晋之五年，悉自立为文《天寳》、《家寳》、《至寳》之名。五星童冗，二落头看龙意，顺逆急缓，转跌合水，如何迎接，从其左右砂之硬软，平过插落，交与不交，或无合砂齐口，来与不来，合依口诀，如何迎接放送，域汤偏正饶减之法，无馀事矣。

仆明要旨，实为尽善尽美矣，珍之寳之。呜呼！世之谖风水者，万无一中，言不及理，红紫乱朱。有感於心，故书此序并诗三十首，以俟後之学者，知术先後次第云耳。

德祐元年菊月，觉斋谢逸序。

总纲

地理千经并万卷，阴阳二路使人疑。仙人寸纸笔不述，口二片言复记之。自古祖师藏秘诀，如今小子露玄机。得文得诀无馀法，尽在其中三十诗。

倒杖遗嘱传後

阴阳倒杖若能明，开井放棺一葬成。纵晓标竿与深浅，休抛後倚与前亲。接迎若误难荣旺，顺逆如差有废兴。学者若明饶架折，当从脉落认来情。

上有分明穴辨气脉，下有合。大凡看塚上，看下先就顶上八字个，然後随水脉如绳，三合送到穴住。上无分水，下无合，穴糊涂名是假。真详来路要分明，水止脉尽毬簦取。

论阴字、降论阳字降。阴从天降，气浮沉，晓得之凭造化深。交气水中如露脊，节胞硬砚便为阴。独阴剑脊为葱尾，两畔虾须抱在心。开井放棺谁会得？若明升降直千金。

阴从天降易了，阳从地升。阳气元从地上升，下须生口是真形。或窝或仰分消息，前接迎棺有重轻。若见阴阳真吉脉，方为造化是真生。纵然珠蕊应沉细，迎接工夫讲解明。

纯阴纯阳，阳纯阳来须是受阴胎，阴若来时阳内裁。若是纯阴纯阳取，空将葬法穴中培。露而不隐人难识，隐而不露穴难埋。到比若然差一指，恰如枯木望花开。

倒杖立向

用绳挂在穴标准上，父挂在明堂标准上，取小平明堂三尺，则穴深三尺；五尺深，亦五尺。高山上穴，直量至化生脑住。与氏不同，脉至尽处已成穴。深浅明堂前辨别，後头标准在中央，前面水看何处合，合处便是立标准。挂尽线兮为正脉，断然不必用罗经。天地生成一定穴，真假脉聚者，上分下桅，腮散洹上合下头开。上分下合为真脉，就对分明方可裁。上面无分下有合，阴阳交度便成胎。糊涂惧尽人多必，真假无来聚散来。

浅深差误

阴落为强，脉雄急，从上生下者，谓天气下降，此露而不隔，只要棺木与脉气相就。恰娲开金井放棺，只取第一合水为深浅。阳落为弱，珠乳沉纲，从下生上者，谓地气上腾，隐而不露，不可取一合水为凭，要取第二合水定深浅。立穴浅时气下过，徒然放棺上头取；立穴深时气上浮，一任放棺在下求。不深不浅有定法，要知聚散有来由。时师到此必差误，失墓停丧在里头。

强弱二路

砂先到者为强，为生础；後到者为死，为弱。穴中问我孰为强？强者名阴性必刚。强者与阴同一路，若差饶减动瘟黄。弱脉原来属阳气，见阳定向弱中藏。弱中取弱定脱气，要知迎接实为良。

尖员口鼻山尖下失，入手尖员仔细看。好从仑水下寻之，若将口鼻如鉏破，任是曾杨也有疑。前有後无休下手，前无後有莫轻为。看他应从如分晓，方用阴阳内细微。

入手限口正偏，左右入手不识阴阳莫妄埋。乘其所止串其来，乘风则散界水止。界限资儿休过裁，上面分无看下合，毬檐切莫破其腮。更有偏左并偏右，点穴口中仔细推。

脉落须知有偏正，更知左右脉根源。向阳花发柳先绿，求得明师挨那边。交媾交纳，强弱进退。阴阳交媾始成形，强弱之中要解明。阴降阳交阳不纳，阴交阳媾脉无情。强来要把棺饶退，弱至须宜进步迎。更得二分加减法，朝贫暮富术非轻。

离撞伤冲四脉

撞离二分饶，脉定毫厘差了些。儿气便衰，撞脉黄金生白烂，伤时黑骨入乌泥。脉离烂蚁生虫入，离撞伤冲会者稀。饶与小人从耳入，接迎君子脑中云。

知田塍坎觜穴法，後到为阴左抱，转为阳顺行。鍬禾觜坎塍田，右抱转为偷逆行。先到为阳，田堘坎觜穴，相逢立穴工夫众不同。认取禾鍬义口出，短长立向合居中。差是三义并合角，大情看取合何纵。禾鍬口出禾鍬取，莫脫阴阳造化中。

千卷《南机》共一章，阳阴顺逆无人晓。恰仙之一个木马旯，不得明师翻斗了。看他十字分开来，脉到三义人诚火。边明边暗枕如何？历代时师同一窍。下棺放送架折，正毬四个架折，四个正毬刮气乳珠。

放送时师皆道会，放棺入穴将棺对。惟有送字少人知，拨转三分有骨髓。架折正毬是两般，先明前缩紧和宽。看他偏左并偏右，莫把正毬一例看。莫若是正毬须正落，若然架折两边安。明得正毬并架折，阴阳宽紧此中看。

生死斜正二路，草蛇如毬之上分患珠。草蛇灰线生一死，生剥木灰线如灯火之下合脉来，隐之是明生脉，小微之是形。隐之微之方是脉，若麓若蠢脉无情。寂然不动皆休死，脉露来粗终不成。惟葬其生休葬死，好从生死定枯荣。

接木串珠位人剥花，先寻灰线草中蛇。微之隐之看明暗，细认来童正与斜。

名字论散脉，蚌悬珠，游丝蛤针，节菰茨乳脊，薄荷厌线块。大小游丝蚌蛤脉，悬针珠乳龙难识。先认阴阳告缓情，方得入路穴端的。又薄荷叶、棕叶及茨菰，硬脊节苞块及珠。设若遇兮名散脉，草蛇灰线共工夫。

前迎後接，前亲後倚。前亲个字水，前须看水那边来；後倚交情莫放开。交得大深防倒了，三分差接便生灾。紫来葬口宜拖出，缓至毬檐宜入推。推枕理明皆有法，曾杨实是可安排。

入穴先看水到头，八字分来个字求。细辨阴阳分厚薄，前亲後倚有来由。

半阴半阳脉尽结穴

阴见阳，阳见阴。剑眷近一一巳。後到为暗翼，明肩暗翼。前後左右四应，先到为明肩。阴见阳兮合就，阳来阴内穴堪藏。独阴剑脊如葱尾，好向毬檐个下装。脉到尽处有住绝，水若行时脉不歇。之时须有小明堂，气止水齐方是穴。暗翼好从阴处详，明肩出处在桧阳。生居大小八字下，点穴细看四应当。有明有暗穴中雌雄相食，雌抱雄，雄抱雌，皆为暗雌相食。空手把锄头是明，雄也相义为相食。顽迹打破口中裁，一府切莫损元气。若逢死肉遮藏穴，合去兴儿取出来。顶吹弱强更兼分顺逆，时师识得达天机。

顽金硬面穴难裁，葬在土皮气不来。打破毬澹寻活脉，这般硬面是良裁。真竟倚尽回砂抱，切莫差看损元胎。有穴有童方取用，葬之大地墓头堆。

至祝通前，葬法在其中。不得师传又是空，一任千经并万语，到头只此合仙踪。

杨公雌雄诀

山仰为雌，山俯为雄。山为阴为雌，水为阳为雄。砂水先到为雄，後到为雌。到头一诀以人知，八字分来为定期。认取出身义正路，两边神绳要来齐。左右虾须交气脉，雌雄相食足根基。直看到头玄妙处，有明有暗不须疑。

无十字抛棺，师传葬法有玄宽。大之中仔细推，虚实阴阳分造化。到头十字少知之，或无十字君何葬？开井放棺气明强。

生急先到为雄，暗弱死缓後到为雌。山光为雌为大，水为阴为雌，小水为阳为雄。山员为雄为陶，从右阳逆来顺取。凡山生两翼，生枝爪者去为雌为阴，不分枝爪单行为雄为阳。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先认金竟动不动，次看血脉定来童。之分两片阴阳取，水对三义细认踪。堂气又连腰带水，也江南寻竟江北住，江西寻童望江东。三十四山分顺逆，外包进为逆，内包出为顺。也要识阴阳祖与宗，阳从左畔团之转，阴从右畔转相逢。右抱阳也逆，阴顺阳顺童逆。迁莲龙顺取山，二对不合水，二对无同。有人学得雌雄法，何愁大地不相逢。雌雄若也无人会，何必区区觅後龙。

《寳鑑雌雄篇》曰：独阴不生，独阳不成。阴阳德合，而生成之功备。故山脉之峙，水脉之流，各有雌雄。雌者为其阴也，雄者为其阳也。阴阳潜舒，花冥乙之中，雌雄显而可见。自非得其旨诀，不易得也。若有雌无雄，有雄无雌，是谓偏阴偏阳，不能独立。故单雄单雌，皆在所去，不在所取者，以其气散不聚也。故山有雌雄，号为成龙；水有雌雄，号为成穴。然其形容殊，其理各异。知其一不知其二，未足以为博知；见其近而不见其远，未足以为广见。

方其或屈或曲，自源而出，或起丫角，或连三峰七峰，一刚一柔，一高一低，一大一小。若朋友齐从，若兄弟前後，或枝分於两处，或共处旋一方，或渡江河，或齐拱繄一，或现或隐，或起或伏，变怪百出，走闪万状。故其地大者应之亦大，地小者应之亦小。其法以左右取之，则左为雄，右为雌。以健顺取之，则健为雄，顺为雌。以奇偶取之，则奇为雄，耦为雌。以高低取之，则高为雄，低为雌。以大小取之，则大为雄，小为雌。以至有石为雄，无石为雌。先强後钝为雌，精俊为雄。安伏为雌。或雌顾雄，或雄顾雌，相逐而来，是谓应龙；相逐而去，是谓後龙。富贵所出，贱所系，产业多寡，官品高下，悉皆主之。以至井市迁移，陵谷易位，崩洪断续，百世之後，其亦知之。

山之雌雄易见，水之雌雄难知。山有分两翼而旁行者，雌也，阴偶之。前见阳而喜为鼻颡穴。单独一山而中行者，雄也，阳奇之。前见阴而喜为耳脐穴也。水则难厶公。此论当以小者为雄，大水为雌。小水入于大水，其童必有融结，亦为阴阳交度。

杨公《乐道歌》：认来龙，认穴，莫与雌雄相撒拽。雌雄形势不湾趋，下了会人家绝灭。雄不来，雌不顾，此地何劳将眼觑。时师胡掘乱安坟，下了令人失乡土。

《捉脉赋》云：水绕城脚，财宝无穷。迎左则左流抱里，趁右则右注溶溶。二雌雄相喜，天地交通。注曰：人皆知雌雄交度，而不论雌雄相喜为贵。夫雌雄云交度，须得水以成之，则雌雄相喜也。公言雌雄相喜，上文必加水字，微露其意，亦学者自悟。以山为雄，以水为雌，水与山会，则为阴阳相喜，此与界水之义相通。又曰：若也雌雄交会，自然气脉逢迎。注曰：时人未晓真诀，或曰仙人舞袖，或曰仙人跷足，其实只是雌雄相交度，非仙人舞袖与跷足也。夫真龙落穴之处，自有一山裹抱。要体认宾主何背，然後裁穴。或坐雌而接雄，或坐雄而接雌，其义则一切要前山回环向内，如角弓之圆满，若射无情，则为东西走窜也。

《大囟拾遗》曰：静者山之体，动者水之体。山主发长，静之用也；水主澄寂，动之用也。山同来，水同归；山异枝，水异源。阴阳云理，存乎其间。阴阳交而天地泰，山水会而气脉和，雌雄相趁而牡牝交应。故山不葬者，单雄单雌；水不用者，孤阴孤阳。疆涧交，嵩华应，然後洛可都。山不离水，水不离山，子孙其昌，人鬼其安。礻离之道，回曲关阐，万世之下，不改吾言。

《乐道歌》曰：上高山，着眼觑，指看龙神何处住。龙虎住处自回环，下了五音家即富。一山来，二山来，众山陡顿时一来。入穴之中如莲座，儿孙金榜御门开。一水去，二水去，众水奔流一时去。山随水去不回头，失井离乡无救。

《捉脉赋》云：任八山之合卦，纵千举之朝对，覆水兮难收，离乡兮远配。

《乐道歌》云：看雌雄，无相背。大与山来水须对。岌流反覆背前行，此个强童真爱。山欲来，水欲售，二位阴阳两回顾。山之水飞无劫流，此是强童特来修。水欲曲，山欲见，锦上添花色欲鲜。阴阳温燠何方觅？雪後登楼望远也。

杨公此言，即水不离山，山不离水之意。所谓“交流反覆背前行”，尤为切当。水与山陈，此是龙神归。言水随後童而来，与前山交会，则後龙无专透。若左右两旁之水夹之而来，与前水交会，尤为吉也。今人按经而论，将只知前面之水耳，不知背後若有无水相交会，则童走而他矣，尚安有地可求？

截总断诗

突金麓蠢是蛮肤，真认虾须与气珠。若出节苞并硬块，时师休要用心图。或是朗梳柑挽穴，随他水路取工夫。此是顺来皆顺葬，若还明得的无虚。大者死，单脉短者生。小者生，长者死。双脉须教枕短边，若还齐到那边迁。看也一脉微小，就归此处作牛眠。若还单脉如何葬？放棺挨实便为先。後代时师明此理，朝是凡夫暮是仙。

斜脉教君正放棺，忽然正脉却偏安。真看坐下三交水，向归北处乐山端。曲脉须教粘曲路，穴中真认紫和宽。任是横斜并闪侧，棺材须要枕尖员。

隐而不露陶人公，露而不隐从天降。从地井露而不隐，阴天降隐而不露是阳腾。一浅一深依法下，合教富贵有替名。合浅葵深气上过，断定白蚁下头生。合深葬浅气下过，虽然发福也须轻。若是真童正穴应，不然葬法非凡人。杨公亲授曾公诸，此诀珍藏直万金。

葵法秘要

立穴之法，须要内接生气，外接堂气。氵行土中，乘风则散，界水则止。势来形止之地，不论山谷平坦，必有明堂，方为受气之地。其穴浅深，必于明堂聚水处立一标准，立穴处亦立一标准。以小绳挂于明堂标准上，与穴中标准相登，其绳须与穴准、明堂之准地面均平。却用杖约量高低尺寸，则浅深之法尽得之矣。然其法又当来山所属步之，始为备全。

凡土壤一寻之上，旱则涸，雨则湿，各陋天时，竹木之根可及，虫蚁之害可侵。惟一寻之深以下，雨湿旱涸不可及也，竹木虫蚁不能伤，乘地中温润融和之气，所以骸魄安而後嗣昌也。其法本於河图生成之数：水一六，火二七，木三八，金四九，土五十。而以河图洛书之卦：乾金，坎水，艮土，震木，巽木，离火，坤土。而独不用五主数也。穴中忌高。乾甲、坤乙、震庚、巽辛、兖丁、离癸、坎壬、申艮、丙辰，附巽戌，附乾未，附坤丑，附艮。所贵生顺，所忌克逆。生数圹中深浅，克数以步明堂润狭。乾甲二山入首属金，金水相生，喜用一方，忌二七。金克木为财，明堂三八之数，尺寸合此，生气乘于内，堂气聚於外，吉吉莫大焉，反则灾祸生矣。已上所附四字，辰当四，戌当六，未当二，丑当八。此法从洛书数也。

已上观星穴，仙人所不传。盖自古以来，千经万论，未尝明穴法中谓上聚下散，乘胎乘息，四应四宫，红旗鱼尾，紫气毬穴，曲池扳鞍，鹤觜水湖，浮珠断丝等穴，尽在是矣。如星穴中看眉相似，而都有贯坠绷斩之病，断生气不畜，必须谨执心传之法，当件之梵草蛇灰线中取之，切莫为罗经方位，狃泥前砂朝应所移，斯为善矣。

四应四宫，乘胎乘息，上聚下散，旺气遂从。花红旗，木星紫气，鞍浮珠，断丝绷，草蛇灰线，家传倒杖，十粒粟。十大一小，是为阴之首。星峦要识真，星峦正者穴中落，领侧高强低必寻弱处，则是脉落处。或左或右，认其真，更把龙身砂灸看，先到穴处乃为尊。八字分金头尖小，鸡心、鱼胞、葱尾形，棕榈、茨菰、薄荷叶，个中脊脉玄深。下看合襟员硬块，两旁软侧强弱分。浑全为强乙取顺，低薄为弱逆无情。鲏须微抱分两样，切认水低浮与沉。浮为急，沉为缓，急则饶棺而顺身，浅身只陇复硬断。土皮杨气不相侵，平洋多脉棺脉相就，如剥花接木。俗士用针用卦，定向用罗经也，点穴则谬矣。

诗云：“龙从火里出，虎向水中生。葬寻生死法，生死甚分明。虎向火中出，龙从水里生。葬中真死法，反背地难成。”阴阳真气沉於土皮之下，阴阳生气浮於土皮之上。决要阴阳二气交结之所，方可卜葬，是乘生气。到头名字细认尖员，分强弱逞顺，放棺无顺辟，则穴法不失矣。中间所论到头个字之义，此是正穴正路，止谓盖粘倚撞。其馀挨并斜插反侧出穴，则有口诀。

天兽阴阳不明，人无阴阳不生，地无阴阳不成。一即是上尖下员，若无阴阳，断不可葵。上阴下阳，上阳下阴，皆可也。

大凡下地，先看落所星辰，俯仰正侧，气脉生死，急缓强弱，顺逆。次认入手生死，放送饶臧。脉急直，脉缓横；长脉缓而死，短脉急而生；逆脉顺受，顺来逆受；脉急斩，脉缓撞；脉阳气阴，脉息气突，气屈脉，块节苞，隐疱。气为水之母，落头上有块，下有气。外气横形，内气止生。上气愧中，虾须下合衿。上看蝉蛡个字，淋头懈眼，两边下看割脚，边长边短。归左归右，不拘左右，端要合脚。仍看是仰掌，取星峦低小游穴，明乳若端小钳，要聚乳。若天下不足论，此是杨公亲口诀，千金不许妄传人。

鱼胞、鸡心、花瓶、葱尾、荷叶、合襟、耆脊。大凡真龙结穴，虽要三合应现。三合者，入手名字住处，隐然一合为第一命，贴身雌雄二水合处为二命，大明堂乃众水聚处为第三命。大明堂者，乃左右龙虎交会是也。开井放棺，只凭住处一定浅深，只要仔细辨认，不可模糊。开穴若高掘了一尺，则伤其龙；若穴深一尺，则伤其穴。葵书曰：“切忌伤龙伤穴。”龙穴原来怕二伤，弼谓穴吉葵凶，与弃屍同。善葵取阴阳二气交结之处，要内乘生气，外接堂气。内生气者，脉也；外堂气者，水也。所谓脉不离棺，棺不离脉，中会金鱼。小明堂窝突中会，明堂合襟，大明堂金鱼大会。明堂容万马，水口不通舟。

高山上看气块，下看尖员口子；平洋上看气脉，下看尖员饼角，再看界割水有无。尖员中心玄武觜有无，尖员从佐出无地。穴内亦有哭员名字。从上看下，先取气脉；从下看上，要感哭嚣。从佐大小口子，两邀陇龙，天然水就中，会丸明堂聚合间。本身龙虎朝乐要端正湾环，右尖射斜侧直冲，此皆非矣。平洋但看明堂局，砂少水回环有情，即是贵龙行。本身诰轴御屏风，富龙仓库夹从，贵砂挂榜排衙，富砂柜库呈契，财山贵水绕缠，带朝入明堂。本身仓卒难辨，却却对耐一。

览悉智星辰，俯仰正侧，尖员口子从佐，居正侧左右。结穴端的去处，惟有前碘识幸深。从龙穿蜂腰，系鹤膝，起伏顿跌，踊跃明白，落所必结大富贵之地。若落所不分晓，欹斜飞窜，入手可观，亦是花假。金水行龙活动，多结好穴，惟有金星救得贫，不误世间人。凡是就巧家拙端的口兮，若员时箭易发，莫将此诀泄天机。

浅深至奥

浅深之法，看虾须水合处立一直杖，用绳於分金处牵至直杖，取绳平为度，以杖长短定浅深。如其势平者，用绳就分金牵至脉尽处，以绳远近为浅深。此说发天机之秘。

大凡看客，先认何星，次认何穴，次看水云来。睡真穴，须有四应证佐，正宫入路分明，方可下手。四应者，上面化面生脑为後应，到穴三义为前应，两边小绳路为左右应。取四应明白，便是真穴。然如是，又要分别到穴阴阳。脉有阴阳，水有阴阳。山脊为阴，山邶为阳；水暗为阴，水明为阳是也。但有气脉从大八字下来，不问阴阳，皆一般体认。两边必有兩股鲅须水，股暗股明，交送气脉下来，谓雌雄相食之义。至小八字下，看他阴阳气配与不配。配者，却有十字水分归两畔；不配者，从两畔送归毬檐葵口内，名为出煞水。不问阴阳强弱，放棺皆用架折。葵高乃气从耳入之义。十字下却要微工水抱尖员处，是立准所在。并细别十字水，何边明晴。阴者要取其明，阳者要取其晴。认得此真，便是左右葵巳。或是阴脉落穴，看何水明晴，放棺或饶一二分，枕过明处，借阳气一呼，其气方生，此为阴来阳受。或是阳脉落，看何边放棺，或饶一二分，枕归水暗处，借阴气一吸，其气方生，此谓阳来阴作。正所谓阳一嘘而万物生，阴一吸而万物成。

又有气来到小八字处，分十字水，此则阴阳归於正宫一路，为夫妇同行，亦不问阴阳强弱，皆要正毬葵户，乃气从顶入之义也。所谓更分顺逆，便是神份。又一法，不分阴阳，却分厚薄。葵法与前面不同，则厚厚处为生，薄处为死，放棺皆从厚处，此为挑出死气，族其生气，谓之情分两片，穴对三义之义也。

或有双脉、单脉、聚气、散气，亦要明其深奥。双脉者，从大八字下来，有两条气脉直送至毬澹，与中有一条水路，宜送至尖员处，便为竹篙溜，正所谓双脉也。虽有双脉，亦到穴内有三义为真气，无三义为假穴不成。则看两脉何边是短，阴气从短处到，放棺枕归短也。若两脉齐到者，必有脉大脉小，放棺枕归小处是也。须要正宫是息，两边气脉来得浮露深浅，亦要取一合水为凭类之。

单脉为硬，两边无小绳路为之单脉也。却要化生脑上有鸡心，开井放棺只要自知。浅深之法，阴者要取第二合水为凭，阳者要取第三合水为实。葵之又有侧穴部分，顺逆出脉与前法不同。则看龙从何处来，脉从何处出。若龙从左来，脉从左右出，谓之随龙之出脉，放棺桃就右边，此谓顺中取逆。龙从右边来，脉左从右出，放棺枕归左边，此谓逆中取顺。公中取逆葵者，谓之饶龙；逆中取顺葵者，谓之减虎。

或玄武觜有斜正之势，亦有说焉。先看上面脉从何来，下面水从何合，水合处即坐向也。倘气正来作穴，下面水合闪归左右，枕左桃者，文说须合地理真机。糸看迹落空，要有三义九字，无亦不成。放棺只就实处，迎智枕归明处，则为实也。

若有贴脊，虽无化生脑，大八字下必有小八字，亦要看其有脉无脉。有脉谓之死内，无脉谓之聚气，则气不行也。要入毬檐，凑入三义下一放棺，正取其得气。不凑入则气不来，谓离脉，虫蚁自犭。无脉者，谓之生肌；有脉者，谓之死肉，名为散气。散气则气行也，却其不可去其毬簦，去则伤龙。不成只梵毬檐下放棺，待其气来。

其或平洋湖里之地，乃是诸阳所聚处，深浅与众不同。高一寸为山，低一寸为水。交会则对脉横凿其圹，去其玄武，名为开斧。转究放棺，决无饶借之端。虽不饶备，其气亦从耳入。或上面气脉来得斜侧，下面水正处交会，则随他正开其圹放棺，亦不饶备。诸法上或有正斜出脉，一般辨认。又曲脉要粘其曲路，则看尖员动不动。若闪归左则枕归左，若闪归右则枕归右，却要真认，只恐番闻斧头之义，却不成矣。

又一等孤阴独阳，亦有久辨。辨认须有脉，如剑脊落穴，两迦却有暇须水交送气脉和来，或无谓之独阴不成。阳冗虽有脉，如仰掌落穴，两边或有兩股水侧明送脉，或无水送来，谓之孤阴，阳不生。然其妙又要辨认上分下合分晓。若上面有分，下面有合，则阴阳交度，方为真穴；若上分下不合，则阴阳不交，处乃为假穴，不可葵也。

陶脉为强，为雄，为急，谓之露而不隐，从上生下者，谓之天气下降，只要取棺木与气脉相就。开井处只取第一合水为深浅。第一合乃毬檐，凡合水分来，化命为第一合水也。此为就虚处乘胎之义，切不可取第二合为浅深，不然气从上过，谓之脱气，白蚁从棺底入，内面必温，骨殖腐黑。

阳脉为弱，珠孔沉细，或如掌邶，谓之隐而不露，从下生上者，谓之地气上升。开井放棺，却不可取第一合为凭，要取第二合水测深浅。第一合水如心心八字，四勿来下，合为第二合也。此谓之实处乘其息也。却固明堂，要就第二合水做明堂，此谓埋金法也。若第一合葬，则气从下过，谓之脱气，白蚁从棺盖入，内面白烂。故曰：“浅深得宜，风水自成。”

第三合乃仰坐，乃是大心字水来下，合为第三命。倘或气脉来到三义处，相隔毬檐二三尺不来，何以接？知从脉来到三义处，相隔毬檐二三尺不来，此乃性宽。阴者本强，不敢凑一，奈缘气散，以此要凑入毬檐下放棺，迎接其气。倘阴脉来到毬檐下，占其气性紧，不可凑，可放出二三尺放棺，待其气脉。阳亦有宽紧者，亦隔二三又不来，亦要凑入毬檐下，接到气尽处放棺，迎接其息也。倘阳气来到毬澹上止，阳本为弱，不敢放出，奈缘土皮之下，性来颇急，亦要出些小放棺，待其气也。

如蛮肤单脉，水最要辨记，亦不可太蠢，太蠢亦不成矣。必湎有虾须、蟹眼、单股水缠绕壁响，两邀沁要微四水痕，送至蟹眼到印，又雾谓动嘏鬣水，湘无节己硬块幻脉。有此非蛮肤子，多是齐四蚌蛤，其口必狭，如草中之蛇，灰中之线，辨其来迹，亦要左右葬口分明。或无蛮肤上朗梳，柑面部无单股水，或郁丑廿条水，蹯直流到毬。看均伟政，纯中一刹政，水路於为的对，此皆毬正之穴，花葵之诀，无饶减，此定法也。

又有水穴，中间正侧皆有，或太阳太阴水客，或章光红旗水穴，皆一般。谒虽无节包珠乳，从大八字下看来，四水皆合聚於毽澹，谓之入中沓，只以此为准，下面必有迎水为定准。何上面谓之淋头，下面割脚，此亦阴阳配归一路，放棺须用正毬葬，此即眠乾就湿之说。

已上诸名字口鼻，不可知阴阳，自有一定之法，只要认左右葵尺分明，只恐番闻斧头之义。浅深自有交水为度，斜正只在顺逆上分别。此为顽人本子，岂不胜明公教子之文哉！

孤阴不生，独阳不成。阴来阳受，所以加臧。阴阳骷骨，受气鬼福及人。章光节，太阳阳来阴受，孤阳阴来阳受。

廖公倒杖赋

龙经满天下，术者千般百计。此有仙踪，请施询不迁。乳头而取腋，不裁顶而单腰；弃窝囊而取凸，舍两臂而立拳。起伏踵者名为龙，前後奔驰者名为砂。竟虎乳头者名为穴，将见绝人之嗣，荡人之业。停心当水，分寸不移。或正受，或斜偏，或起伏，或对凹，或以高而贵，或以高而贱，或以低而富，或以低而买。或进三尺而高官，或退一尺而大富。或有一穴而不发，当迁两穴。配军穴，打杀人穴，逆穴，顺穴，粘穴，撞穴，倚穴，盖穴。廖公教旨，皆有法度。

犬盖寻龙，皆须要灾盖粘倚撞，脉息崛凸，架毬反插。此是十二大纲领。吞吐浮沉，此为四大美法。为人身骨节转折活动，皆有穴场。假如金星头，便是水星脚，便为金水相生，定出富贵官禄久远。如直对顶，则为顽金，顽金定出孤寡贱，是为倒杖。廖公之秘法所传，阴阳不可不精究。

先贤云：天下有七十二名山，五湖四海，龙脉过度州郡。山水何坟出大富贵？何坟出小富贵？文武官班，宫殿寺观，艺术九流，疲劳残疾，痴肓聋哑，馗腰曲背，不纳宗庙者。大富不合天星者，累代公卿。是何形所出？是何局所生？阴阳二字，莫非易也。撞盖亦堀，架毬息反。

大凡下地，先认落头，次看入来，後看合脚。金木水火土，合用饶减放送如何？百里来山，平洋五寸为山，三寸为沓。或来臃如草中之蛇，灰中之竭，其气要聚，其觜必摆必动。中剪高截，其来气开井放棺，耳通其气，顶当横枕其脐。下须看界割脚，小左潆右宽，当饶紧而斗宽。或见来脉浮而或沉，心而复浮，如水中之泡，或连延三五沱聚其气，或闪界而水漂散，须认其前合，其气聚浑，以其气取用。或气吠出，或气袍聚，吐出合粘，抱聚合藏下头取用，与前不同。或者来脉急缓相淹，或枭娜，或垂珠，顺逆三四，亦认水合倒聚下为准。

其脉上落，其气中通，下潜其合口，必中放棺，合用撞空，不可太撞，晷饶半分，以枕心下头，自有中理。如弓弦持满，发矢必中，可以智，不可一毫差谬。或有来脉顺而就者，其气下潜，熟认片生片死，点穴打开，以弃死就生。细认上头分金，两水分金，下头合襟。脉散而气聚块中，界水拦命水，哀眠水里生。其气在占，阴来阳受，高放云。阳来而阴受，僧来则气在山，合浅葵之；阳来则气在，深葵之。

或有无气脉来者，其气聚於硬上，喀无些子软处，照穴合粘其脊，又不可太伤了，略饶其斩之下，随平巳，又不可突出之，则露。或有硬气上气降而下，气有些了平软处，转从缓处，赉须看左右强弱，可避强而就弱，合当斜插之。其或气下隆，来脉甚蜷，合当上去迎之，点客上有分金而乌，而下有合襟为视。或是平马，或上尖而下员，或下尖而上真，或如歙襟局，加有凶到郊割，有宽紧取用，前亦合。

有脉急流而直下，合当栖其气坠觜，认其左有须接其气，以顶倚其味，耳通其气。若不宜直阈，若饶三分下头，须看刮脚之雌，合下之雄，当顺雄而闻雌。放送之法然中理，管不斜横倒侧，须当正点穴。当深而浅，其脉不落，其气下潜；当浅而深，其脉不贯，其气上浮。左生而右接者，则葵其气。譬如斩木而接木，合顺而生，其气中通，其脉外露，当元生活之理。宁可顺生而逆死，不可逆生而顺死；宁所腕脉而就气，不可脱气而就脉。若有气无脉，改从气生；有脉无气，气从脉化。是故脉为阳，气为阴。有阴无阳，阳从阴生；有阳无阴，阴从阳化。夫一阴生离，一阳生坎。阴中为阳，已中为陶。三阴生坤，三阳生乾。坤为毋，乾为父。阳本在上，阴本在下。兑生於震，阴气上腾；震生於兑，阳气下降。阴交阳泰。盖子午为阴阳之申正，卯酉为阴阳之横糲。是以午离生艮，坎生巽。阳从复生，元气聚于子午，囊刮四方，刨罗万状。故主其正者，以定五行，得其体；二十四气，得其用。体转而用动，一静而思动，动而思静，四时行焉，百物生焉。为术之古，不可不智。

形势乱，活动辨行藏。上中下，龙看落势，分降不同。有上有中有下，果标格磊落，大顿小起，尊星端晋，发龙清青，势之上也。踊跃起丑，闪降行沠，腰枝随顺行度蜿蜒，势之中也。屈曲盘旋，活软善慢，势之下也。是皆正降。若其变态，又非一端。有偷踪左右而落者，有断绝隐没而来者，有止入手而横抽者，有侧头而正出者，有万马自天而下者，有如惊蛇盘云者，有如苍龙出洞者，有如驱羊驰坡者，诡异百端，皆为持降。最要起龙脉活，情生为上格，势死休裁。经云：“若是断了断，又云一堆又一堆，富贵自胚胎。”此皆言其活动之势，切忌泥而不来，又畏断多无续。经云：“三断五断不成龙，不是神坛即社翁。”意局意欲会究其融结完聚。观局大意，结聚欲完，专要势来，四应环拱，三关交皮，十字登对，盘人东绕西昂，簇之前迎後拥，罗城如列星之拱极，大会如百川之同归。不欹不倾，不宽不逼。或脱生而离宗，或坦然中起，或番身逆跳而转头回，首尾相顾，迎切要血气归随，最喜栏梢过鞘。散缓者意不转，逐者意不住。火概有意者，君臣之朝会；无意者，行客之分驰。至若牵飞左右而外顾，噼张前後而散离，此藐然无意，明矣。经曰：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”此又局意隐微，大地多用此。神而明之，妙意有在矣。

情穴

情若真，审其斜正善恶。穴审其情，必辨入手，若有若无，或隐或显，不倾不侧，不唆不逼。隐者微二并玉线，宛然开钳纳之穴窝。或中出而从傍，或斜行而从正，或辟明堂而合襟。允此数件为姒应，或聚众兆而分界微茫。沙合相交而应来会聚，是谓有情。纵令脉脱依稀，转軃交撸，虾须分界，龙腮合襟，定有凑集。切要垂头而相亲。经云：“众哀恰如鸡见蛇”是也。复有朝而复顾，从此去而回瞻，此情只在中间，岂軃身闪脉？故观世捌不若观散，观氲不若观情。姒得其情，可日心察理。理欲精，抱理可以察其分合住处。

察脉之理

滴溍精玄之武，庄端金童会合，草蛇曲势，灰线直流，两腮夹送而合住。小明堂一线微茫而爆起小聚，或盘窝宛之，或乳沤隆之，仿佛依稀，乃冥文理。太真不是丛杂难发，法非太真，只是涩脚枝条丛发，属尽这神杀路，犯则必这。若能细察文理，方可与言倒杖。

放棺衔枚十字之妙口

十二倒杖法

顺杖
脉政善雌者用顺杖。下活善迢公势软平，逶迤屈似蛇行，气从脑入棺中，正顺杖仙机姒若神。凡顺杖之法，须遇龙势活软，情缓脉微，逶迤屈曲，有如蛇行。如此方可顺杖法度，正对脉而下，插中顺来势而放棺，直施斗脉之功，不籍饶减之力。葬後三十年半纪，和气渐回，烘然发育，如早春之布暖，似卅火以长温。棺椁冲融而生紫茜，骨殖胚胎如金色。本骸不冷，子孙具旺，绵远。

逆杖
脉雕穴雄用逆杖下。急硬来冲气势雄，放棺切忌须当峰。气从耳入微斜受，逆杖饶偏始有功。凡龙势雄强，气脉急硬者，用逆杖之法，宜饶归一边，逆倒仙杖，斜放棺而侧受脉，紫势急而归缓，坞令其杀去而脉注匀。如此则刚柔相济，元气和融。葬後暖气如蒸，发福甚大。最忌顺杖，祸不旋踵。

缩杖
脉缓盖穴用缩杖下。势短来徐上聚高，气藏百会气英豪。放棺凑紧当中截，缩入天庭不用饶。凡缩杖之法，来脉缓而短，其气冲发在高顶头，则百会之间必发小口，发如鸡心状。以其融会聚名上桥，宜倒仙杖缩归一边，脑头正倒，凿开天星盖穴放棺，名缩杖。下後发福甚速，人丁大旺，世代悠久，富贵。

缀杖
脉急糊穴用缀杖下。劲直冲来不可回，到头急煞上崔嵬。放棺脱煞乘生气，粘缀能令发似雷。凡缀杖之法，以其劲直主煞硬悍，当从急缓欲分之势，乘刚柔相得之宜。放煞气既脱之前，取动处以阑之，隆脱脉二三尺，正倒仙杖，大堆浮土以荫坟，长接高塍而续脉，如缀杖然。缓其急气，使贯通止其冲和，放棺，此谓之缀杖。葬後骤至富贵，名朝贫暮富。

闻杖
侧受倚穴用闻杖下。硬口直衝中杀不堪迁，堂内聚归随倚边。低脉稍离三二尺，法中闻杖最玄玄。凡闻杖之法，势脉雄悍，悍直硬，气难容。下之则冲杀难当，下之则文气冷不结穴。寻生气趋向何边，细认斗堂停合之所，离气二三尺之间，依随脉势稍开，倒杖穴在天然容受之口，翕其左右相顾之情，收迎应之神，受朝揖之气，此谓斗杖。经曰：“主杀衝中，夺葵其傍”是也。然止二三尺外，又不可斗脉太远，易致脱气。斗临经中，言之详矣。斗杖之法，福荫极远，然有偏枯，盖脉遇一边，气住不匀。先得气者先发。经云：“南枝春信早。”如脉在左者长先发，倚右者小先警。

穿杖
正受撞穴穿杖下之。乂上刚下急势凌层，好觅中停撞乐星，十字枕交横，受脉神仙穿杖有谁能。凡穿杖之法，以其来势直上下，无堂，虽劲直之脉，殊无委曲之态，然稍停缓处，必开腌脐之窝。其法取停中，或十字，或剪交力。倒杖放棺，枕横落星，以靠棺首，截其脉而住棺腰，如斗斧眼，如撞钟花。此为穿杖。葬後发福久远，屍棺不壤，虽经百年，宛然如生，之气调匀耳。

离杖
平洋脉虚用离杖脱杀下。势雄气猛峻无停，脱落铺毡展席平。离脉就停中倒杖，员金中正垒坟成。凡离杖之法，以龙雄脉急，不可立穴，三停不成，难撞难成，倚却旋脚下卸作平坡受气。或如金盘，或如棋局，堂冷但现乐星齐。法宜就平坡倒杖，取中脊之尽而正对，脱本脉之急而浮迁，不分强弱饶减之力，但取中正而接。或就微凸之七，或安宛心窝中，略鍬二三尺，高垒客土为坟，高广员厚，如覆钟金星之状，使之隐然有金土之意，是谓离杖法也。慎勿深葬，只宜浅安。缘龙势稍急，然後散下坡处，气稍歇，则生气上浮坪面，此其所以不可深也，恐挫遇元气。故人多谓景纯所谓夷坦者宜深，然郭氏又云：“涸燥者宜浅。”言穴中之造化，初非言地势也。葬後大富贵，出宽洪大度之士，绵远无穷。

没杖
乳大脉蛮用没杖开获下。奕脚脉窝乳头肥，面满脉微茫。法有开金取水方，阔大开堂中接气。开窊没杖有酌量。凡没杖者，盖为乳头肥大，块息员满，不开发有之窝微之一线之脉，法当乘脉所止，大取开大阔明堂，作茔道，开金取水之计，然後开井金於阔堂之中心，放棺而葬。开掘宽大，脉线泯深，无脉可寻，坟曰没杖。葬後暖生茜骨，温变色，人丁既盛，官爵攸长，代出长者君子。须然如是，亦须得真龙正结，方用此法，却不可错认顽硬天罡以悮。

合对杖
脉就停分截用对杖下。上直中平下或低，刚柔逆顺两相宜。只堪对杖棺中正，发福须轻半吉之。凡对杖之法，其脉直高昂，忽然伥下，居高则凌急处，卑则微弱。上既无停父，下无坪，旁无凝结，两腋不成，只得求高低相待之孚，就乾湿渐判之间，细寻强弱云交，平分急缓之势，停中以倒杖，刚柔相济以放棺，是谓对杖之法。但宜脉直，葬急煞未尽，虽情真，发福不兄，成败此为吉凶相半之穴。饶臧不得之所，除外无可剪裁，不过随势成就而已。

截杖
骑尨栏杀用截杖下。上雄直卸下平凌，焦弱中间必有停。其法龙腰骑马脊，仙机截杖是真经。凡截杖之法，谓其来脉直卸而下，上既不侍，下又凌压，桂稍弱处，方是气通脉行之地。求一微丝对中栏卷，取正放棺，以乐乘停凝之气，始骑跨。如富贵双全，年世久远。然水本两分，初年葬下不兑小败，旋则兴隆，无害有喜。

犯杖
关脉伤气大这。觜长脉开龙雄，玄武觜尖长。觜畏上安坟煞直当，此是乱理为犯杖，番棺倒骨见刑伤。凡犯杖者，脉粗死硬，玄武觜长，愚师不知非穴，就硬面以安葬，迁觜长而当煞，比粗昂猛勇为可喜之星，以急硬直射为无害之事，不忌转跌之害，甘受斜插之凶，此为犯杖。定主番棺倒骨，刑名枉死，奸绝盗灭，子孙恶，哀哉。

顿杖
番闚逆顺小画。到头巇崄势雄昂，凑脚当峰斗直装。已脱未饶成困顿，养尸无荫欠商量。凡顿杖者，来势本刚，落脚又崄。时师未明受穴之处，勉强就脚斗煞，直锂正当其冲，苴安棺穴，礻避其雄悍之煞，有以遭其急射之容。煞虽脱而未饶，谓之顿杖，谓之番斗。葬後人丁调绝，财谷虚花，木过养尸而已，无荫益。

旮予既撰穴情赋、至宝经及散说，读之历年，其旨奥姒，其词鄙陋，遂去蘩芜而润色之。天宝、家宝二经，祖师旧本相传，记其口诀，无改易。已上不过详其穴中之体，其於至宝之经，实下手工夫。若能融会贯通，夺神功，改天命，差。

高山穴倒杖深浅

高山盖穴用横杖，量两边看多少长。摺转取中心下穴处十字。又用直杖上量至毬檐分水处住，下量至澹落水处住。假如下有三尺，上有一丈一尺五寸三分，除上三三见九尺，馀剩六尺，取中，就用此馀尺寸打深浅，名缩。或窝窟中仰巳，只取上毬簦量折半为浅深。

平地穴浅深

平地上穴用横杖，取中定深浅。阳龙取左边绳折半一定，阴龙取右边绳折半定。若横绳五尺，折二尺五寸定。

珠单左股单，句衿合左衿合右股。钉斗口前亲，大八字佐可见者为明肩，不可见者为暗翼。品角为四大分水。个个字个下下三个个字个占。

诗曰：

横斜直撞金斗口，天心十道口衔枚。
若能亲得三龙水，也须龙水荫龙腮。
气脉斜来直放棺，直来斜放实为难。
明堂塞合看交会，深浅之中仔细看。

论曰：天有阴阳，日月也；地有阴阳，尖员也；人有阴阳，夫妇也。天无日月不明，地无尖员不成，人无夫妇不生。非地则无尖员。上员下尖，则上阳下阴。若无阴阳尖员诀，不可葬。分翎滴水，个字三义，後倚前亲，分厚薄。如知生死顺逆，急缓强弱，硬软证佐。父看大小八字，明暗二翊，些子是阴，不可无阳。初看转跌走闪，聚散浮沉，住绝。次看大口出小口，大者鸦钳，小者脉尽处有虾须微茫水抱是也。是故四大分水处，真童之气藏於其间，切宜仔细辨认，真不真假不假，然後可下手，不离分寸。故云：“先审穴情之何似，次看证佐之相连。真认名字，熟认尖员。”

故刘子渊诗曰：“两片三义穴自然，杖随斜正枕员尖。接迎顺逆分强弱，个字天机玄又玄。”

临穴之所，先看龙意之顺逆，次看脉势之急缓，到头转跌，合用如何迎接。要识生死去来，名字证佐分明，上分下合明白，方可到杖。正毬架折，分强弱定饶减。却就来脉名字滴断处，正立一标准。又於下小明堂二水合处，立一标准。用一线直牵於两头标准之上，即是向坐。

定浅深之法，人公一杖从上标准量至下标准止，如相去五尺，则穴深五尺；七尺，则穴深七尺；或一尺亦然。此乃一定之法，只取後倚前亲，不可移易。後倚取棺头正枕名字，详其急缓饶减，或迎接，或粘缀倚靠，无斗脉，无脱脉，谓之「後倚」。前亲者，取小明堂二合水处为的，谓之「前亲」。先贤以此为卜人，葵结穴不可无乳无窝，要看小明堂。若无小明堂，恐非善地。须要上面有分得个字明白，切认两边虾须二水到脉下合。若上面有分，下面无合，谓气散不来，不可葬；若下面有合，而上面无分，谓之模糊不真，亦不可葬。

大凡真童结穴，须要三合应现。三合者，入手名字住处，隐然之合为第一合；贴身雌雄二水合处为第二合；大明堂众水聚处为第三合。大明堂者，乃龙虎交会是也。凡开井放棺，只凭住绝一定浅深，却要仔细辨认，不模糊用工开穴。若掘高一尺，则伤章，则伤其穴。郭氏书云：“穴吉葬凶，与弃尸同。”脉不离棺，棺不离脉，棺脉相就，如栽花接本。俗师用针卦定向，此大谬也。

论曰：阴阳真气聚者，或凝於土皮之下，或浮於土皮之上。阴阳交会结处，方可葬，是乘生气。中间所论到有大小八字之分，此是正出正结，盖粘倚撞如此。其诸挨并斜插反侧，别出口传心授。

金鱼水荫金鱼，活龙过千冈，不过堂。无员谓之淋头，无炎谓之割脚。

犬口出小口，个字三义，俯阴阳阳。是乐，乐直为三才，横为三台。三才左睁穴直，三才地穴横，三台咽喉右时穴，共一图。

乃论上中下左右五穴。凡山之俯者，必顶高而尖员，则上聚而下散，其气之聚者，多在山之巅，如鼻隔之上，尖如笔头之上锐，所以作天穴。凡山之仰者，必顶低而平阔，则下聚而上散，其气之聚者，多在山之麓，如砖角之垂，如腌脐之心，所以作地穴。凡山之下不俯不仰者，必顶不尖而不平，则中聚而上下俱散，其气之聚者，多在山之腰，如衣衿之合尖，如悬珠之下珠，所以作人穴。凡山之左死而右生者，必左止而右行，则右聚而左散，其气之聚者，多在山之右胁，如手股之肥突，如手脬之下蜜，所以作右穴。凡山之右死而左生者，必右止而左行，则左聚而右散，其气之聚者，多在山之左胁，如手股之肥，如手之下垂，所以作左穴。

论上中下左右穴：凡山之俯而似仰者，必有块如连珠，则节下皆结聚，其气之聚者多在节下，如人之中指有三节，如芦花有三袅，所以作三才穴，即上中下三停也。直如三才，横为三台。凡山之中生而左右俱生者，必中落而左右亦落，则皆结聚，其气之聚者，多在山之心与左右中，如衣衿之合尖，左右如之下垂，所以作三台穴，即左右中也。凡山有正行似侧倒者，必觜曲而流，则曲中皆结聚，其气之聚者多在曲中，如棒中之转球，如草尾之垂露，所以作通融穴，两边皆走作，是目通融穴，即倒穴也。凡山之正行而侧倒者，必後山推前出，前山顾後山，则凹中皆结聚，其气之聚多在山之凹，如莲花之一仰一覆，如乐器之头大头小，所以作相思穴，两边不相见。

凡山之侧行而正倒者，必尾尖而利，则低垂而结聚，其气之聚者多在尾鬐，如旗之张尾，如弓弛之上弦，所以作单提穴。凡山之侧行而倒者，必尾鬐脊利，则擎起而结聚，其气之聚者多在山脊之鬐，如蜈蚣之出崛，如龟蛇之昂头，所以作阴掌穴也。

二粒粟：万山之中一粒粟，就庄於内水绕曲，星辰端正有情，名切看明堂。兼气局，穴有雌雄，证佐连阴阳。奥姒穴为先，真气更看斜侧落，前贤端的不须言。撞倚燕子口块线，八字上无肚谓淋头，下员後倚上买前亲，下无口谓割脚。来雄盖粘倚撞多名字，燕子鸦钳认两边。强弱更兼明顺逆，更知深浅是神仙。玄微切用其中脉，二有高低断续牵。或块或珠名住绝，如丝如线认其粗。顽丑硬皆为假，峻岭平洋总一般。若穴不生直节气，面前空有万重山。气知止处分生死，造上工夫玄又玄。八字个中求动静，瘢须界水定尖员。剥花接木谁能会？後倚前亲仔细迁。志得雌雄明白处，造化方知自天然。

淋头割脚为真的，割脚淋头实可怜。不割不淋方下手，有来有合是牛眠。突金上住有窝撞，突长先荡饶字可葬。顿木而来用法可，突脐发有撞字相接流。木而来饶借之裁，水星入穴微茫难别。屈曲垂纤法则用粘，斜之而不正便是曲迁。若是饶装使是为官，若寻到尾具而不是。公火星入穴与君直说，顺齐是穴逆闪莫为，此是真诸，机莫泄。土星入穴富贵而久，突而齐之撞字堪为，横来斜闪挨迁为逾。

入手山员而说者，如悬珠，如垂乳，强名曰金，其穴居三义之口也。入手直而长者，如木干，如葱茎，强名曰木，其穴居尖之尾也。入手山曲而流者，如帘钩，如鹅鹞，强名曰水，穴居转皮之旁也。入手山斜而射者，如刀觜，如剑脊，强名曰火，穴居背脊之鬓也。入手山方而横者，如犁壁铁，如砖角，强名曰土，穴居腌脐之心也。

五星入手工夫葬法

金星入穴，犬心用突，名曰太阳，须用饶装。若门有凹，撞字消详。木星入手，切忌开口，玄武垂长，认其闪走。直冲来伤，须用饶装。若见走闪，可以借求。视其水势，聚右求右，聚左求左，亦看关琐。

水星入手，屈曲蛇走，粘其祖宗，曲来曲聆。饶与不饶，急漫之消。屈曲环粗，斩可安。火星入穴，斜侧难说。顺曲插下穴，逆者便借，此为正经诀。横土入穴，斩挨之说。正土突脐，撞字宜为。横来斜闪，挨迁为验。依此真经，万无一失。

夫视龙行，须用真情。分肢分脉，数视宗金。顿金星父子同行，火而火去要格。五星本体切明，五星不分，星宿不尊。体是此个星辰，不作可看。峡底分其生死，左聚左生，右孤右死。两畔齐聚，中视龙停。更详去路，千万莫误。左右紧是而不用纷，二散乱人知者罕。舞凤飞鸦，泊近田野。象走牛奔，定入人村。蜂腰鹤膝，凹中去觅。鹿走羊驱，奔在前冈。屈曲如蛇之近水也，耸起作人三峰下，尽腾心展翼漏胎来。穿来袅去，垂胪之取。直冲行来，穴在肤裁。左右斜角，侧中取度。左右撚拳，穴在高迁。合襟肩窝，咽喉最和。左右平之，两奶一心。左右临泥，起右畔托。是左沙若长，右畔消详。右畔左起，左畔去是。龙虎齐湾，冗在中间。先看势住，後看气聚。地落平洋，马迹过江。贫峰磊人，揽衣渡河。高山落低，袅二须是。渺二茫住处，平岗田塍水圳。平高一寸，此要後来。只看为堆，微砂若搭便去。此踏若见口开，其穴宜裁。仰盘中心，必有一堆突。若无螺乳，何宫而取？穿萦财头，关齐水路。若见颠崧，如斯定无差互。明堂端正，凶神不带。水城屈曲，有关有局。城门旷野，勉君莫踏。阴阳不合，劝君莫下。用心教汝，专心记取。祝付儿孙，非人莫度。

正脉取斜，斜脉取正。阳脉取缓，阴脉取急。急脉取饶，缓脉取斗。聚气取穴，散气取就。双脉取短，单脉取实。直脉取横，横脉取曲。脉取直，建脉取曲。高不露风，低不失脉。点穴之情，如人针炙。要有微茫，认其来歷。似有似无，藏踪闪迹。草蛇灰线，细认玄机。气真易下，脉真易诚。仰掌平受，铺毡展席。这样规模，使人难觅。切认交襟，明堂聚集。穴中取中来顺，如斜耶侧来达。挨左挨右，看其来脉。横来直葬，直来横葬。脉不离棺，棺不离脉。棺脉相就，如花接木。细辨来情，一强一弱。阴来阳受，阳来阴受。强来弱取，弱来强取。神仙口诀，斗脉腐烂，脱脉蚁入。盖粘倚撞，正毬架折，斩截勾坠，挨并斜插。依师口言，深藏勿泄。

十二倒杖穴法

盖穴、粘穴、倚穴、撞穴、斩穴、坠穴、插穴。

倒杖放棺气脉诀

盖倚喉咙处奇，粕星落穴水砂齐。倚穴须倚应龙是，开口金星要树脐。後有应星宜用軿，迢二龙去截龙枝。钩形须用钩中下，玄武觜长坠觜锥。龙猛怕伤斜处葬，插星须用插肩鬐。摇形左右堪挨下，逆穴须还逆节杖。

十六穴赋

山水秘诀，阴阳正源。寻一穴之所自，誓千金而莫传。须穴法之无多，非常奥妙；皆图形之括尽，靡不周金。元夫木星直落，点穴三停；水宿曲池流，蛛两穴。纭旗穴旗，看转皮名字。紫微起星辰，半月单提。两穴何妨水走砂飞？比斗七星，但看山拦气聚。观夫高迁真气，低下合衿。三起三横而三伏，四木四土以四金。玄武觜长高处点，仙人形势穴中停。金号太阴好葬三坟，垂乳穴形如覆釜，不然只作腌脐心。岂知见两般太阳太阴？有一等无龙无虎，天财两头一样檐，凹中迁拔鞍。一岸较高垂睁下取，势如团凤葬两腌以分枝。名是旺龙迁当胸之正乳，两腋点穴台星头上三金。品乳安坟，天财横落一土。飞凤飞鹫，迁翼迁头皆可爱。强鱼满月，下脐下尾之不同。高顶木星上中下，低昂之内太阳金。耸天地人登对之中，麒麟两边点上头如品。龙虎口中裁尾尖似葱。转皮斜摆一作穴字，略生钳。章光龟背正脑垂珠，帘亥乳左右仙宫。其有鼠肉微凸，宜点侧穴。虎口推开，饱安正脑。犬指欲挨点盐狭处休迁。动手如折蛇，指头正好。燥火披莲来摆处以作穴，扫荡似笋去动处而讨寻。无脉穴居贴脊，钳口横迕有气块上粘踪。盘龙正倒闻之。师曰：星辰俯者天穴定结，峰峦正者中停必然。势如偃仰，穴在低下；形趍左右，穴居两边。先认穴情之融结，次看气脉之相连。真认名字，要识尖员。放送欲识玄微，不离分寸。一作方强，能分顺逆，便是神仙。断之曰：看来龙急缓之情，定入手剪裁之妙。一作术宜急而缓，富贵难保；当缓而急，则瘟黄便生。斯人也，若能悟斯赋之玄微，吾必曰会杨亲授。

原夫木星直落下三停，可正出不可亥，多是梗出。十二落头第一穴，同顿起星峰号木星，上中下穴作三停。但从节气分高下，白虎青有左右登。第一木星号贪狼，草蛇灰线脉微茫。认取刀球真气点，一宫一穴看相当。

水宿曲池迁两穴，水宿原来号曲池。通融作穴少人知，或似勾中毬子转，或如草尾露垂珠。水宿原来号曲池，道融作穴有玄微。到头认取灰中线，住处明堂界水齐。

荭旗是转皮名字，尖火尾号红旗。穴转砂低两腋垂，对面必然朝水应，不妨欹侧却为奇。火尾尖二利似锥，红旗耸起最为奇。节气低垂方是穴，贵砂文笔要清奇。

紫微起星辰半月，体似文星号紫微。临田近水出身奇，垂妳乳泡藏真气，外抱明堂二水随。半月金星号紫微，弯心拱起似娥眉。但从月上看形影，饥瘦之中些子肥。

心单提两穴，何妨水走砂飞？原来此穴号提穴，节气微茫些子儿。两腋低垂来盖穴，明堂欹侧也无疑。一穴为真一穴虚，但看龙意有垂珠。若将容易看龙穴，误尽人间大丈夫。

北星七星，但要水拦气聚。水上浮沤号七星，藏踪闪迹看龙行。真气只看名字应，二弯一曲穴俱成。七星缥缈落平洋，低小星辰个之双。一认那边山水聚，穴於此处好消详。

观夫高认真气，低看合衿。山头高聚成高穴，山脚低垂聚亦低。要认雌雄上下，聚合衿真处可无疑。

土宿穴成号玉堂，开睁宽抱聚明堂。迁取合衿氵角上，低寻绝处又何妨。

兰起三横而三伏，一四木四土以四金。平湖四木并四土，血面分明列宾主。认取一峰端正立，穴名却在此中取。四木四土并四金，高认真气低合衿。若是四峰俱有意，断然四穴可搜寻。

玄武觜长高处点，山高玄武脚尖长。此穴高迁也不妨，放送只宜看逆顺，烦君仔细折明堂。

花人形势穴中停，仙人形势穴中停。要识垂珠乳气生，正面人形心上取，若还侧倒葬垂睁。

金号太阳好认三坟，垂乳穴高耸金星号太阳。端正正心实为良，若是垂珠之下取，忽然有块之中藏。第一尊星号太阳，宽睁回抱聚明堂。迁取合衿三角上，无砂无水亦无妨。

方形如覆釜，不然只作腌脐心。平脑金星号太阳，垂珠名字要搜寻。左右中间三穴到，不然一个腌脐心。

天财两头一样担，凹中迁个。此星金土号天财，无应之时两翼开。或有逆回生气节，或是顺路转皮来。司攀鞍一岸较高，垂睁下取。两金凹处号扳鞍，垂乳明珠仔细看。後有应星为蔽障，明堂深阔最堪安。

势如团凤，葬两腌而分枝。团凤真如团凤形，看他龙虎两边迎。垂珠真气宜安穴，两畔分枝两穴成。

名曰旺龙，迁当胸之正乳。葬当胸，金木星辰是旺龙。微心取莫伤龙，下消详八路加迎接，饶减当从顺逆踪。饶减难裁是旺龙，正龙脉气在当胸。若伤龙气难消息，小二饶龙是的中。

两翼点穴台星头上三金，三台品字是三台。左右分明两翼开，若然中间聚中间聆，两畔宽睁两畔裁。

品乳安坟，天财横落一土。土星原来号天财，横檐横下看龙来。或是葛包内形，寻凹上仰二窝开。土星原来号大财，只从横下看龙来。左右中间三穴到，左右中间三穴裁。

飞凤飞鹅，迁翼迁头皆可爱。飞凤飞鹅两翼开，势如飞鸟出林来。侧者只宜安翼上，正者还须当面裁。金星展翼号飞鹅，落在平洋变体多。鹅头难安鸳眼好，太阴侧面是龙窠。

强鱼满月，下脐下尾之不同。原来金土号金鱼，头落头高义阔肤。此穴任裁中与侧，但看气脉有垂珠。

木星高顶上中下，低昂之内如何？此穴号三才，但看虾须合倒来。玄武不流仍不意，何妨三穴作斜挨。木星作穴天地人，横来直落下三停。觜上刀球粘气下，中尖菇叶始为真。

釜耸太阳天地人，登对之中高耸金星号太阳。端停正面实为良，若是垂珠之上取，若然有块二中藏。

麒麟两边点上头如品。高山品字号麒麟，火尾尖斜正出身。在处恰如葱尾样，虽然丑义却为真。

龙虎口中裁尾尖似葱，乱峰堆出白云来。两畔迢大去不回，若得一山回顾抱，便凭龙虎口中裁。

转皮穴子若生钳，章光龟背。龙如龟背号章光，到头低软义平洋。垂珠真气宜裁穴，要向宽平认取堂。龟背之穴最为奇，亥胸垂乳珠脉宜。若教水走砂飞处，节穴来寻是转皮。

章光穴好细消详，包节薄荷业更长。穴内劫星忌照破，金鱼相会照明堂。

正脑垂珠兼侧乳，左右仙宫。太阳咬虱是仙宫，正面看龙莫失踪。或是转皮来结聚，或生砚气在其中。左仙宫与右仙宫，右左看来只一同。垂珠穴在垂珠下，转皮穴在转皮中。侧是仙宫正太阳，两坟强弱不相当。侧是仙宫终是弱，正是太阳终是强。

其有鼠肉微凸者，宜点侧穴，扳拳起手折宽。鼠子过宫截脉安，星正脉斜迁侧穴，水会山拦仔细看。

虎口推开者饱安正脑，左右推开虎口宫。饱安正脑乳门中，微车垂顶迁正穴，高低脉上定真踪。

大指挨点盐狭处堪裁，大指点盐摆处看。合气来时两处攒，金枧银槽无正脉，点脊安坟愧上装。

勤手似折蛇，指头正好。之动手形来似折蛇，指头正好作生涯。贴脊安坟长作墓，合堂气聚外拦遮。

燥火披莲来摆处以作穴，燥火披莲斜摆来。吏求摆处好安排，剪杀关堂真气聚，阴聚阳来受气胎。

扫荡取节就动中而寻讨，扫荡之星半吉凶，须向於中寻气脉。始因游荡觅人财，役贪花酒退财帛。

无脉穴居贴脊，钳口横开。金木开窝无脉来，贴脊安坟受气胎。钳指平开中有脉，气堆土安坟好作堆。

有气块生上粘踪，盘龙正倒。盘龙形势似盘蛇，如灰拽线水拦遮。界水会堂真气结，穴点包堆看正斜。

星辰俯者天穴定结，上聚依高入手平。看他辅弼两边迎，要知真气居头上，盖穴宜安口诀真。

峰峦正者中停必然，不高不下聚中停。气脉真来要连迎，葬後教君须发福，且看堂水去难停。

券来偃仰穴在低下，踊跃来龙肚角奇。脉来聚上作真机，详看块凸垂珠处，毫发争差不可移。

形趍左右之居两边，形如左右两山低。侧里安坟堂气齐，好来动处看真穴，水会山关诀最奇。气居两畔自分明，节赧须看两畔平。但向吉中安吉穴，城门龙虎任无情。

严送若识玄微，不离分寸。强弱更分顺逆，便是神仙。强中取弱心中强，强弱高低看伏藏。阴极阳生看息穴，来龙顺逆要裁量。

断之曰：看来龙急缓之情，左仙经云：“坐来如箭用低迁，会者是神仙。”卒急来龙缓处迁，势如流水簇头尖。要知急缓看来脉，平慢当头君莫嫌。

是入手裁剪之法，饶龙砂直要饶龙，外护关拦内护中。横剪侧迁看应乐，饶龙减处一般同。

宜急而缓，则富贵难守；当缓而急，则瘟黄定出。若能熟读穴法赋之一篇，便可谓曾杨之再出。

诗曰：“欲识阴阳理，莫如杨救贫。真传师口诀，便是地仙人。熟认强和弱，须看假与真。节包珠乳气，硬块转皮因。最要心功巧，全凭眼力明。若将转漏泄，天地损君身。”

兰十六穴掌上图诀

木星直落穴有三停，水宿曲池流珠两穴。 左手搭在右，右手掌左手背，中指节中。

日红旗穴看转皮名字。

紫微星辰穴寻半月。 左手右手同。

左手单提两穴，何妨水走砂飞？ 左手山三起三横而三伏，四木四土以四金。土四木四。

玄武觜长高处宜点。 金四。

仙人形势穴中停。

金号太阴好看三坟，垂乳穴。 太阳太阴，无龙无虎。

日天财两头一样担，凹中迁。 校鞍一穴较高，垂睁下取。形如团凤，葬两翼以分枝。

名是旺龙，迁当胸之正乳。 左右手同。

两翼点穴台星头上三金，品乳安坟，天财横落一戈。 飞凤飞鹅，迁翼迁头皆可爱。强鱼蒲月，下脐下尾之不同。右手右手大指。

木星高耸上中下低昂之内，金号太阳天地人登对之中。麒麟两穴，头上如品。龙虎口中尾尖似葱。 左手右手。麒麟两穴头上如品，龙虎口中尾尖似葱，左手右手。

虎口推开饱安正脑，大指欲挨点盐狭处休迁。 左手开口虎，动手如折蛇，指头正好。燥火披莲来摆处以寻讨。

扫荡点穴就动中寻取。 无脉穴居贴脊，钳口横开。有气块中上粘踪，盘龙正倒。右蟠龙左蟠龙，大指骨三十六穴掌诀图中终。

凡气脉从大八字下，有小八字，两边有虾须水送气脉来，交到三义尽处必开口。看小八字何边水明暗，或左边水明，水必流左，右手葬之；右边水明，水必流右，左手葬之。然如是，又要辨认上分下合分晓，方知真假。若上面有分，下面有合，则阴阳交度，则为真穴；若上面有分，下面无合，则阴阳不交度，则为假穴。此皆非美，必须辨认分合尖买之义也。上取其员，下取其尖。有桃无对，方知阴阳之义也。正所谓“孤阳不生，独阴不成”。或孤阴无脉入毬檐，葬口内纯阴，其脉必急，而急可饶二分。诗云：“先认杀水，其脉为之换杀也。”枕其阳处。脊为阴为急，仰为阳为缓。阳脉要入毬檐口内放棺，迎其急也。诗曰：“其脉之闻其般也。”上头水明会者，即雌雄相食之义也。阴者为强，脉来雄急，从上生下者，谓之天气下降，谓之露而不隐，只要棺与气脉相就。开井放棺，只取第一合水为浅深。一合水乃毬詹水分来下合第一合也。此随口葬之，故曰“就虚来乘胎”之义。却不可取第二合为浅深，不然气从上过，谓之脱气。

脉阳为弱，珠乱沉细，从上生下者，谓之地气上腾，谓之隐而不露。不可取第一合水为凭，却要取第二合水为浅深。二合水乃小八字下分来下合为第二合，即就实乘息也。若取第一合水为凭，则气从下过，为脱气。故曰“浅深得成，乘风水自成”。第三合水是何？徜气脉来到三义处，相隔二三尺不来，为性宽。阴者本为强，不敢凑入，奈缘气散，以此凑入毬檐放棺，喀饶一分，此葬法也。倘或阴脉直凑入毬檐之上止，若脉性急，不可凑入，可放出二尺为定，脱煞也。於棺要饶二分，枕在明处，接其来脉，此剥花接木之义也，名为拂耳穴也。阳气亦有宽紧者，亦隔二三寸不来，却要凑入毬檐下，接到气尽处放棺，迎接其气也。倘有阳脉亦凑入毬檐上止，阳本为弱，不敢放出，奈缘土皮之下，来性颇紧，亦须放出些子放棺，待其气也。所以尽阳亦走救也，此谓拂顶之义也。

凡看阴脉来葬口上，尽阴退且凑，并无退缩，此为阴极，其气死矣。要阳气一嘘，其气方生。阳气来到葬口内，纯阳并无露脊，此为阳极，其气死矣。借阴气一吸，其气方生。所谓“阴来阳受，阳来阴捉”，谓之“挑出死气，入生气”是也。下面必须有合，要看其明暗，有明则食其明，无明则食其穴。全在此上工夫，却要仔细详看。

穴法诗曰：“心力上巧，眼力精明。纵使天机秘蜜，安能逃吾术数？”假如蛮肤上最难分别，亦不可太蠢，太蠢亦不成矣。必须有蟹眼、虾须、单股水，那边必有微之水送到三义口处，谓之蟹眼水。此是微茫气脉，无包节硬块之脉。有此非蛮肤也，多是脐口、蚌蛤口，其口必狭，如草中之蛇，灰中之线，切须仔细辨认来路，亦看左右葬口分明。

又水穴正侧，切要真认太阳金星水穴，虽无珠乳，亦有分合下来，谓之破面水。来到交处，只看两股何边长何边短，为十字水，放棺则枕归明处。水长处却不可深，美则随口葬之，只看口内元辰水长短，水长则长，凡墓水短则棺作墓。有侧水穴，从化生脑上看，来亦无珠乳，下来到三义处，或起小微金，如鱼胞、葱尾相似，谓之扑面水浮穴，凑入毬澹下，取第一水为浅深，葬之义也。部要作明堂，取第二合为凭，谓之理金法也。堵穴口鼻不可不知，但只要认得左右巽口分明，斜正只在顺逆上分割。此为顽人之本子，传家至宝之文也。

山斜来朝吉，横按远在水外，发迟吉。横山落一枝来朝，发朝按皆吉。废快、快吉。诸穴口鼻形图：左逸臼虎多，右边青龙少，当鉏去内中。白虎觜吉，虎逆水生者吉，顺水生者凶。朝山直来近，便主发快也。左青龙多，右白虎少，不用鉏去。逆水上者吉，顺水下者平。不问龙虎，逆水长皆是进田笔，顺水皆是退田羊。内按山近招财，发快。

误写应。应凡正龙结穴，心後无照不妨，乃结顶降势，後面自实也。若斜落侧落，逆返转跌落穴，务要穴後有照托之山，又要高枕坐穴之山方吉。若无托，是假穴也。

地人穴高山窟，天穴龙从右来，穴居左；龙从左来，穴居右；龙从中来，穴居中。雌雄相就，兼取乖。山食水穴便发，张山食水就救簏。地曲池动处迁，尽左手为例子，右手迈是大指根。须要从照以虎口安穴，犬指有软肉绝盐，指根有照山吉。

掌法两边两穴靠实，中间一穴虚陷。左穴中尊倒指处，一穴无名指倒虚处，义一穴小指倒处也。两指则虎口为贵，中尊则倒指为奇，小指为富局，无名枉费心机。花心正拥也，紫氯金水样也。其诗曰：“吉穴何妨是花心，并紫气血面总藏神。左右相迎有印星，居水口明堂真秀应。时师试得真龙，不露有真踪。雄就雌者，雌就雄者，取其取其雌雄高骨，以加从中朝动处穴，来迁中穴结带之穴。手抱脐，人手穴义手之形，两般立。龙虎胸前揖，此地却宜低，此穴宜高不宜低。正侧忽偏形，但要避风吹，藏伏自天成。”

木星紫氯穴左侧，太阳右侧太阴。乳傍腋动处穴皆吉。在前曲池高骨，乳旁开兮，三人穴。曲池乳旁绝开弓已，蒲曲池西高横檐，天财穴脊是真竟。左侧太阳，乳傍腋动处穴皆吉。在前曲池高骨，乳旁开兮，三人穴。曲池乳旁绝开弓已，蒲曲池凶高脊是真童。

燥火穴，金水星穴。燥孤跃穴，土之不正。扫荡穴，水之不正。天罡穴，金之不正。

竟如达藤形，过曲处此火夹穴。鉏开左右取宽，凹中突处皆可作。弯抱者方为地，乃小吉地，非出大佳也。

官包节，包者饱也。节脉受无饥饱。童穴既正，合用工打下，微露一觜，秫为燕子巳腮，大觜小也。开以接内气，面目不分谓之善萨面。硬脊，此脉有受气偏而缓，其法则旅节下取之。

乳穴，此脉大体受气宽大。此脉多出宽平，在山如滩之转，在地如气之行。

气穴，菖苞土星，此难心真气中聚。下微穴，脉多受气小，於中取穴。

天财，出身是葱尾，此脉斜一上中下有三格。下格全有中格，麒麟下水合聚中，上格下垂珠尾下穴。

火尾，右倚左倚，开义折叠。此脉如水之流微茫。此脉隐人如草蛇瓜线，下处穴草尾垂珠。硬面谓之转皮。

转皮，刘七碗家传会穴法。

太阴金木星主下作土星穴，一铁爬有乳下坠穴。

凹中义，无乳下斩穴。

覆船似太阴，太阴宜倚下装橹穴，船仳穴出大官。左右节不上穴，穴若似宜水在穴下。

太阳下盖穴撞穴，钳口先退左在有牙梳砂，弯後好有水。燕似龟下粘。特朝来下穴盖穴。

鹊口有四个高山。山下太阳金水穴做金钗，剪刀宜作神坛。牛厄似金，做折蛇下粘穴。开只侧中倒地形下穴，山水抱下中穴。

平地下扳鞍，金盘藏死鳖背。挨金或风有地无地剪水穴。

枪头有钓竿，搭锯床，船形作土窝堀下桥，桥无他，无窝不迁。

工自星下穴，无也。

高山下茶槽竹枧无地，马腿无地，猪唇有左右节下左右穴。

棋盘角，迁角坠穴。平地下粘穴，有召下口生鳖背。半月太阴金，锨唇开口有地。活龙来觜上穴。

箕甲若山水抱，不开口无地。下中斩穴出土粪箕，有蜈蚣无脉假脉。下粘形，中间倘有无节，两边若有节，皆可下。

薄荷、枫叶，二者下插穴。叶枫荷。

菹腌脐心，金刚肚，布袋角。此脉山水抱，可下侧穴，俱假穴。

倚穴出猪，唐只橦穴出脐巳。鸡心上大下小，鱼胞上小下大。脚长盖穴出难心，粘穴出鱼胞、猪唇巳。禾锹口两角齐，小犁头觜正中尽，蟹眼一双是。禾锹口西腮尖头尖处，蜂腰平中突，瘦中肥，即昌包节，气也。葛包横厚是扁瘦非。虾须穴。硬乳粗扩开取穴。

天罡金瓮壮，不曾生心脐腌上大虚肚，廪水无地下尖。粪箕锅弦有竹枧茶凹，无气金水槽，明堂地服水。又穴要有淋头虚应，不然葱叶。若有童虎主孤。冬瓜君平倒处，有此穴法。

粪箕江横左右护穴。草尾珠穴，落有窝凹方结地。筲箕窝要顿枪锥，薤叶脊取中立堆高尖，即高有气穴。棒锥也可迁插，枪落小尖而斜落，则麒麟团箕，鳖块气裙虚花，勾刀觜小巧。睡蚕腰颈长，虎鼻蒜头同鼻鼠。转皮同即饶龙穴。

过气三才穴，牛胁助齿梳指。屈玄武觜兜，太阴金脊鸡垂头去兴而下。月角穴，撚犁头觜搭齐穴。玉尺挟璧，蚌蛤中微茫穴地。要取四应下金盘荷叶平，柳叶与薤叶同。或突或窝或相对。

屠刀面是侧金，镜面员金平面取窝。箬兼心平地中与竹枧茶槽同，亦莾脚也。

甑单鸦钳口小，面枝长取短。燕子尾钳口两，麒麟同手长而中迁头。杓木燕子口小而冲立。鲇鱼尾主孤交召平中倒枝。牛口唇吉。葱、犁璧面仰掌起分水。

十二口：鸡心口有三义，粪箕口，鸦心扁阔无三义无地。缓者而斜照。田螺、钱牛舌口已。孤蜈蚣急煮口。蟮金也。蛇只鸦御口，猪口天唇，即其粦脚也。才出肤口水内。金筻口，黄莺口，九砾甬瓦砾角，麒粦紫微角硬小。召角，凤凰角，太阴金紫燕。三义棋角，盘木锹角角角。天心穴穴中证应。布袋十字角，儿叶角，蝉翼盖穴水合。右阳心来阴受，右阴尖太阳金。虾须食竟，席要明阴来阳受，水中沉浮之说也。高一寸为寇，一寸为水。水中沉浮，则水直下脉尖透顶，上粗太上甚粗大，下倒不结穴。甚如鳖，皆是死气，不可作穴。

平地看水脉流合。平洋地国看也。後块头有脉气，是盖高水一寸是山，穴亦要有口正；低一寸是水。无天心左强右弱，弱低强高。正脉出见只取交合，又名斩穴，只取合衿。正来耶斜不可，右出左有穴饶减太多，微斜如无，则是虚受之作穴。结之地此宜高穴。大八字此穴叠折，名坐杀。观小八字天下。

独脚天才直笔插穿钱眼，虾须水有。为生後倚偎深水星盖气坐。麒麟脚之倒插类，不以个。太阳正直出搭凹气字之说。

脉来两边亦要开肩，一天门正来斜受，有合衿为生。脉出只十般绝穴。撞穴八闳吹，担凹风，半月枪犁头马，主生不可头鹜飞眼头离头，迁中木不开。木星开口，中这口上吉。旁牌明聚金不典。骑金星开口，开口龙凶上吉。

水星开口，不开口者吉。火不开口，中平开口文。土星开口，中平吉；不开口，中平。

八样点穴：盖棳四样，盖脉凸作天心穴，天脉天盖正穴，太阳脉凹粘倚三样。顺脉粘乳穴，截脉金鱼批莲三到亥迂。样莲脉批莲，扫荡燥火批。分右二先到点穴斩截三样，吊坠三样，架脉三样，侧顺三样，三样。

草上夙手上脉，马迹论息流针。草中蛇白灰线，游系口论脉水息硬。

转皮宜穿，青花天才应挨水。猪婆肚火垂乳取火。扫荡太阳燥火宜打开。兜水燥火葬金水。燥火宜打开兜折。扫荡穿才接禄。雄就唯穿其雌，雌就雄穿其雄。雌雄相就兼穿之。单雄单雌独按穿其中。左右压穴穿其财头。三峰相连者穿其中。

十二落头：太阳、贪狼、天才、麒麟、鞍。三十六穴内木星真气。

星辰俯者中停，偃仰穴饶龙。瘦弱流下生龟尾，葛苞、鸡心、鸦钳口、鱼包、三义、硬乳、羊疝、羊心、薄荷、兼棕榈叶、箕口、禾鳅口、茨菇案、插葱斜、粪箕口、蜂疸、生龟尾、缸弦、竹篙、顿枪、虽死鳖背、棋盘角、团箕甲下散、田螺、乌龟翅。

猪腰、羊蹄、蚌蛤、弥勒肚、金刚肚、蝍蛎颈、麒麟、鹤觜、杨柳枝。

一论四路雌雄。经曰：“杨公养老爱雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次看血脉定来龙。之分两片阴阳取，穴对三义细认踪。二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗。阳从左边转，阴从右畔通。山一对不合水，对无同。有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。”

孤儿头面要方员，棺匣微茫穴自然。来情作用分明晦，接外雌雄定後先。孤儿头下辨入路，阴阳明晦两耳耶。牝牡蔽风人中认，棺匣界昼左右看。雌雄送到葵口，三合明白便是真穴口。穴外牝壮，牝牡乃穴外雌雄也。两边照应盖穴，以蔽地中之风，名曰安童头。枕龙月取隐而不露，两畔取在童耳。如倚一畔有亦得，或无外应，但於本身上定之。若两边无牝牡照应，则为破陷，难可安葬。水远坚耐之也。左无牝应，被风吹，长位主绝；右无牡应者，小子遭迍；前後无蔽，中子绝踪。故牝漏家无主，牡漏主无家。家无主则寿龄凋，主无家则妻儿折。无家无主，哭泣嘈二。童虎须用蜜无泄，乃取牝牡虚实之义。枕龙臂，枕龙耳。夫牝牡者，左为牝属阳，右为牡属阴。雌雄者，先到为雄为阳，後到为雌为阴。牝牡应实，雌雄应虚。二为阳，实为阴。经曰：“设左为牝盖，右为牡，皆测阴阳虚实，存乎其间。”又曰：“二虚漏十，实一实塞十虚。”禹曰：“搜穴之要，明山泽通气。阳虚阴实，自辨生死。感通之情，方可定拟。若非牝牡雌雄按应，虽或可观，然汗漫难以裁度。”此法最要精明究觉，庶有愈耐之义。何以谓之外藏八风，内秘五行？盖立穴之法，皆须要穴外八风不摇，穴内五行生二相续。八面乃十道四维，山环水绕，则八面不动矣。倘使内宫有破陷，只要後再起包枣照星，亦为吉矣。经曰：“雌雄相赶，牝牡相应。瀍涧交，嵩华应，然後洛可都。”牝壮居穴後左右，磊落照应，趍迎拱护。凡立穴有高低。高穴则为龙头穴、咽喉穴、胞堂穴，则取左右肩耳之牝牡，名曰葬龙头，枕龙耳也。低穴则心穴、脐穴、阴穴，则耶左右臂翼之牝牡也，名曰葬龙腰，枕龙臂。义取蔽地中风为正教矣。诗曰：“秀峰前後来重心，牝牡蔽闳止应龙。似有真金藏内衷，时师切莫乱标踪。”

穴内雌雄，凡定穴内雌雄，有外结有内结。太阳太阴、金水天财、紫气吉星入穴，脉到三义微茫，必生棺匣，随其大小长短阔狭五定界昼。开井阔则用大棺，小则用小棺枕之，随其所生大小阔狭长短，用緾量度分寸，不可伤掘太过，则伤穴矣。如天罡、孤曜、扫火、扫荡四杀，多是雌雄内结。或太阳太阴、紫气星面是孤曜体，亦有雌雄内结。就三义下立定界昼，开穴鉏去外石脉，内必生土棺匣；外生脉内必生石棺匣，坚实硬土。脉开穴五尺见土住窟，八尺见五火色粉土棺匣，内古器砖石为验。浮沙土脉开穴六尺见员石如鸡弹，八尺二寸见坚硬土棺匣。天罡胸有鸡冠石应验如正。扫落平地结穴，开穴九尺见一石板，下生石棺匣，内泉水。如有生气龟蛇虫一鱼在内者，皆阴阳二气交威，真气凝国结，主大邦之我。故云：“求阴阳作用，先界昼开井，取其感应交通之情。得天光下临，地得上载，内外和畅，如阳和春谷中，为上格也。”故经云：“山泽通气，风水相承也。”阴阳凝结有玄机，窍内工夫仔细推。棺匣微茫生大小，枕棺阔狭少人知。乾坤相索而生三阴三阳，真气为真阳，其水为真阴。阳藏水中，阴藏气中。气主於升，气中有真水；七主於降，水中有真气。乃阴阳自有精神气色存乎其间，运行不已，交合不失。真阳随水下行，要证明白。若穴窍内气脉有凝结而不散，阴阳虚实，均自自然，厚分厚薄。阴阳凝结处，微茫生出穴窍。经云：“玄牝之门，天地之根。”何也？以仙道言之，神气之穴也；以地理言之，棺匣金井也。禹曰：“天有窍，鼓动风雷；人有窍，出死入生；地有窍，山川之钟灵。”此地洁天二法，道之理惟知道者明之，即穴内雌雄棺匣也。筠松曰：“雌雄生穴底，内方一安。”内方者，阴阳凝结三义口内，微茫生出棺匣，随其大小枕之，掘凿太甚则伤穴矣。员外应以应八，外员者外枕尖员，要认阴阳晦明，急缓生死，软硬证做。立界昼前不出界，缩不破员谷，依随逞顺，明晦棺枕作用。若无阴阳明晦，决不可葬矣。

左右透泄，皆要全其精。无左右明晦，雌雄水皆要抱送，气脉到於义界穴。所谓阳中藏阴，其阴不消，精血交情之道也。精血若流，则为气泄矣。上下交情，乃可尽其情性。阴中藏阳，其阳不灭；阳中藏阴，其阴不消，此之义也。包承者，大路阴阳要上明下晦，上晦下明，此为牝牡交威。若脉无明晦仰覆，为纯阳，则刚如男，如妇；纯阴则困如女，无夫决不融。诗曰：“穴内雌雄人罕知，微茫棺匣水求齐。开井教君棺木润，狭长短有定规。”

穴前雌雄，凡看穴前雌雄，不问逆顺入路。棺头接了童脉，如穿线针眼，只要饶得收减。前後雌雄硬直软善，懒慢停交，聚左聚右，聚中文口，聚犁头合片，生片死，片明片晦，散流斜交，以定收减，或一分二分而已。雄平雌硬，左右同。雄平左交太过，右畔雌硬直前，须指雌软处收一分二分，接雄交雌，为阳中藏阳，只取雄定浅深，高拆墓头。指大聚长房发，中房发，小房不发。右同中小发，长不发。丫口聚左左同。丫口耶左右，雌懒慢右，大抵过则反雄，名曰荫阴相穴，虫蚁入。只得指中聚定浅深，高折半，长小不发，中大发。雌雄停交阳坦平，雌雄停交立穴，若太出气吉，凑不住。只得收接後迎前，无过不及，亦按雄定浅深，平折墓头。顺聚三房皆发。雌雄均匀，七阴阳均。丫口合虽急却隐，只取雌平受，指聚处收藏，不可牵泄。前後照应方可下手。浅深高低折长小，发中房亏。石同左死气只偏取右，雌雄交合，名弃死就生，乃受气也。高折半墓头，指明堂聚处，中小发长房绝。片明片暗右同名。漏气左有气，取左穴；右有气，取右穴。认雌雄明暗，以阴取阳，吹阳耶阴。亦要义口分明。按阴要浅，接阳要深，二定之法，指大交聚为准。左有气长发，右有气小发。上明下暗右同。上明下暗，阳气上升，阴气下降，阴阳相交，父口义。雌雄均匀，须指明处收一二分，接明定浅深，高折墓，长小发，中不发。上暗下明，阴气上腾，阳气下聚，阴阳未交，只得迎前接後，赶先到接雄定浅深。急则收一分，缓易平折墓头。聚长小不发，中发十。两股俱分，两朕俱分，义手聚为阳穴。取先到者为雄配，归急则收二分，缓则取交水聚为定。浅深指大聚定准，三房均平。两股俱暗，西股水俱暗，阴宜接前迎征聚处是阳。聚处收配方可下手。浅深高低折，长小不发，中房大发。两股水到口散流如滩水之行，却用斜张之法，亦须挑减分数，迎来处收二三分，高折半，长小发，中离乡。两股水有斜交者，仍用折法，看局内流注急缓如何，以定收减分数为准。交左长发，交右小发，中房不发。

诗曰：“雌雄合处有玄微，收减之中却有要。迎接折堂分造化，教君公位细寻思。”

穴後雌雄，凡看穴後雌雄，即入路雌雄也。上开三个之字顺看，经曰：“乘其所来，欲其气之来也。”下认三义葵巳阴阳明晦仰覆而来，或有情分片明片晦。下有三个个字逆看，界其气之止也。逆看是送气脉来到口内，若无明晦仰覆，则阴阳无作用，为之阴闭阳大，决不融结穴矣。雌雄入路要君知，阴凑阳粘认细微。作用须凭明晦取，时师切要细寻推。凡看穴有阳前阴後凝结者，有阴前阳後结穴者。认入路雌雄明晦仰覆，或有上明下暗，或上晦下明者。下晦上明谓之阳包阴，宜粘气脉接之，不可掘凿则伤脉。上晦下明谓之阴包阳，宜打开凑入穴尽处迎之。或有左明右晦，右明左晦者。左明右晦谓之阳抱阳，宜过阳处打开凑就阴脉枕棺，浅葬。右明左暗者，谓阴抱阳，宜就阴处粘气接之，挑过阳处深下棺。若认此不真，安知生死急缓迎接浅深？要两边送气脉水到三义葵口，谓之阴中有阳，其阴不消之义。收减凭雌雄用之。

有一等天罡入穴胸，是孤曜体，生马蹄或生梳齿。如马蹄者看马蹄发，要掘开作用。梳齿者不可打开，宜寻水穴接之。有孤曜入手首，体似天罡，胸生鸢掌、铁爬、鸷掌，要掘开去膜作用。铁爬不可凿开，宜就动处认雌雄。天罡孤曜，俱要详度其浅深。或有六尺长八尺深，却依前接後迎。或有八尺长一寸二尺深，或有一丈二尺长八尺深者，其法俱作三断放棺，急就中枕，缓就圹头枕，堂长就圹尾放棺。煞星入穴，圹头俱要放出一尺许。如左有煞，则空左五寸；右有煞，空右五寸许。内要透泄煞气，外全其吉。此等法也。

诗曰：“雌雄入路认玄微，明晦阴阳仔细推。接迎明晦分深浅，法里天机谁得知。”

观妙赋

两仪既判，五行已成。祸福由风水而生，贵贱乃阴阳所定。龙为祖宗，正逢特达为佳；穴是根基，切忌模糊不显。消砂当观皆面，断水兮盖审聚分。名曰五星，实为诸体。尖为文笔，走侧决不显荣；横为御屏，克逆终然冷淡。芦花降势，不决出愚顽；连行竟不断，则反成凶。金木皆吉宿，相聚不和；火土非善星，同行则吉。云行雨施，或合或开；鹤膝蜂腰，为起为伏。孤单必拥，从後嗣难言；兑逆兼飞斜，少年枉死。贯顶反出，纵发亦轻；潜身直来，虽低亦重。大中少之中，长短为定；肥中瘦之中，肥雌雄。上分度水，穿田峡里如扛轿；至崇峰，聚顶讲峙若坐朝堂。庙宇蛟潭，煞重直奔无退卸；劫煞瘟火，石生磊硯更欹斜。似去非去兮，乱蛇出草；欲落未落兮，为鸦洎田。宗祖粗雄，落首只宜精巧；枝脉漫散，结穴作关栏。穴高竟低，发福不永；竟小穴大，出人多顽。束生西没，卜小房偏颇；左无右有兮，长房倾败。昂二天罡，多见罗赖；迢乙文曲，难兑风声。虎不绕童而争讼迭至，堂不受气而凶祸速来。主客同情，只取水城之抱；应乐不至，且看堂局之宽。旷荡平洋，远籍四山之应；镰尖直射，切忌两水之冲。闪迹藏踪，须要前後贯串；翻身逆跳，却从左右安排。水去水来，高低岂容差错？势急势缓，饶减只在毫厘。水口交牙，为门户牢固；堂心聚气，若堂奥出深。凹薄风寒，而王屏当为後蔽；平洋气散，则金鱼定要相交。四敷各二有情，坐处何妨壁立？二水微飞牵动，脚下徒入否罾。囊败家，因穴後卷空；离乡，是穴前水专。玄武不宜吐舌，朱雀切忌开唇。一若曰水城，当观形势。东海籍众水而成大，黄河遇九曲以称奇。如腰带，如御街，定是之玄可爱；或反兮，或箭射，必然斜可憎。若论千里朝山，须要一心顾主。贵人禄马，宜整宜齐；鼓阍楼台，要雄要状。尊宿则般二是吉，破碎则箇二成凶。踪尔多端，徒然繁冗。

是故，揷以眼界，会以性情。须与高人知，莫与愚者晓。景纯已矣，囊经尚存；筠松述焉，秘文可教。考予漫成阴阳之学，情观有古之书。谨择玄微，撰成秘诀。辨惑了然在目，决疑画释诸心。自术家传，珍藏为宝。

嘘吸：嘘吸阴阳，迎接放送，古人口传也。今尽具其说而成论，便知乘开脉到童穴尽处明矣。天倒者，吸而聚也，此窝中之突也。沉而实，故曰毬脉必缓，阳包乎阴，以吸其气，故用接法，粘突正放棺是也。夫阳者，嘘而散，突中之过也。浮为虚，故曰簷脉必急，阴包阳，嘘其气，故用迎法，就窝中放棺也。

杨公定穴指掌图

第一乳头穴最奇，雌雄交度一股奇。当头迁穴能端正，富贵儿孙挂紫绯。只恐东西穿破缺，风吹入来必纯威。必须伛下取渨藏，避缺趋全真口诀。雌雄与东西，皆龙虎也。乳穴只宜乳根，有风不拘此法。

山如悬胆与悬钟，下着人家定不穷。左右无风朝应好，况孙官位至三公。

覆钟亦是悬钟穴，险难交俗眼看。左右有风唇，穴无夙济穴好迁安。

平地有山如半月，直向蟾宫迁正穴。有龙就左为安迁，有虎右角无他说。

钳钗穴股上亦安得，钳穴脑头亟改差。但寻膨头来脉分轻重，或如辟斧为安排。

钗中心又有油捏穴，徂凭来脉与分别。长短之形为折眹，扦穴一般单别说。

枷形一穴真可畏，下后官灾立便至。徒配鞭尸上法场，便使覆宗并绝嗣。

第一奇形太字穴，便有人字穴又拙。太字两边分得真，之字边长一边絜。要知点穴法，一股两边合处好安迁。莫教两股气分着，管取其家福禄金。

贪狼入穴见何以？端正身如写字金。当心一穴好安迁，子子孙孙皆入仕。

窠形须是曲如窠，左右不容有偏颇。不可为窠穴，端正均匀富贵多。

作穴之山如金柜，下後人家主富贵。坐山左右一般平，锁钥中间有滋味。

若有山形如覆磬，对脉当心迁取正。更加得水与藏风，富贵功名光可定。

端正之峰秀且真，清如玉女出帘形。但从羞与脐扦穴，立见功勋佐圣明。

若是山形如垂佩，三角中间穴为最。不惟庙食与神仙，子孙齐赴功名会。

金盘方正在平洋，尺向中心及四旁。五穴之中一穴正，子孙文武入朝行。

山人垂轴之山如玉佩，只是出身看反覆。脉心一穴总为真，定断其家食天禄。

一子平地覆荷并覆笠，隐口微二山水集。平地高山一样迁，只凭来脉为全吉。

飞佩之形出三枝，实似飞旙真可疑。飞佩三山一齐到，飞旙两股一般齐。

宛转回龙似挂钩，千山万水尽能收。若无外从居弯里，外有时穴在头。

太山之下有覆釜，中穴安穴贵而富。平洋覆釜下山巅，定主其家长远富。

金鱼之山与君说，多是曲蹄中作穴。羞迁此得最为真。也问龙腰枝上结。穴中不见外山者吉。左右阳明却要明，结除穴了又还行。只缘龙虎势难过，肘後依然去作撑。

二水恭星怪且者，高山之下带飞蚩。带头作穴生肩领，左右肩头识者稀。穴在左肩水居右，穴在右肩水居左。或落坦平亦如此，伤名富贵定无疑。

牙关鼻卷两宜迁，近水为尊无则不拘，左右要天然奇形。

左右两红旂，至宝人间遇者稀。穴在三山中垄上，子孙荣贵锦衣归。

蛮牛赶中之形，左右龙虎难斟酌。只宜迁厚不迁薄，左童右膞合天机。右龙左膞为能福。後童退卸若当中，乙有天心厚处着。父须食指要弯兠，蜜牛赶牛无他却。

更有异穴如侧掌，却在掌中心内迁。狱识真机何处是？为君诀破片孤疑。厚薄高低正与斜，便寻人身生两手，自伸手掌分毫厘。

第一点盐指根为最，只要天心微起凸。左右关栏富贵强。

若见山形恰似鱼，脐腮尾上好安居。左来右穴宜迁左，玉带金鱼驷马车。

更有产珠鱼最贵，或在身济或在尾。仙人指穴在珠门，世代儿孙居帝里。

左右盘龙最是奇，金盘玉按两遂齐。或在左右或居瞑，富贵千年出缝兜。

天然穴作灵黾样，气力全在龟肩上。左来穴向右肩迁，右来定向左肩葬。

一山水垂头作马蹄，近如半月定毫厘。马蹄山高月开大，月角蹄心不可逃。月角正结马心斜，庵头有穴若辟斧。两旁不怕无龙虎，横山要向直中迁，直山要问横中耶。

左右眠牛一样迁，只凭头乳火天然。富积千仓并万斛，水土生人并万年。

若见山形似仰舡，临河近水好安迁。更兼左右朝迎好，经商铺库置庄田。仰舡覆舡仓穴吉，若迁两角尽徒然。只凭应乐来迁点，金土之人广积钱。

枪头之形要外裹，外裹不牢反生祸。若还龙贵有包拦，武贵千金丞相号。

困龙睡起定头高，穴寻举处不能逃。不拘左右皆如此，秀丽儿孙声价高。

蟠龙头起尾头安，先凶後吉与君言。更要耐心并耐性，退尽田庄方进田。

涌泉之穴要龙真，只凭泉内看黄金。葬则干时方是吉，若干时不遇人。

山形似荷叶，小是秤纽大是鱼。只分长短细同粗，有应便宜朝应下，无时接脉穴居中。

高山如帐後面遮，帐里微大似带斜。带舞下来如鼠尾，便是真龙上岭蛇。上岭迁尾主贵，下岭近头主富。

山如挂恩，水土合时水星，土穴富贵难知。古水泛桃花四水归，花心定穴正如之。富贵千年无断绝，男为驸马女为妃。

众星辽乱水居中，大中寻小瘦中寻。罗城周密明堂聚，富贵添丁旺不穷。

山川四畔员黄外，任他朱雀飞。但向当心迁一穴，出人身到凤凰池。

第一火星似展旗，头高身险势巍巍。无缠无护无人喜，那更堂倾穴险嚱。向穴旗心吉字着，忽然退卸在旂脚。若还顶上更堪迁，须出将军施武略。

横梁机弩一同论，左右平分一样均。左右微弯兮与弩，对脉安迁角莫坟。

黄蛇赶蛤势为奇，王字安坟最利宜。积善之家迁得此，满堂受戟挂绯衣。

鞋与靴形一样横，各宜斟酌穴为荣。莫言此穴横山下，须知葬後出提刑。

三山同到穴居中，左右流七细认踪。正童只道无馀气，谁知肘外走西东。馀气不走吉，束西不结头面。如衣裙舞袖钗形，左右皆入相。那更堂倾又宽广，不知比穴又流亡，沉离散荡堪惆怅。

空面壶穴不堪下，背後转空又仰瓦。瘟黄公讼不离门，孤寡满堂生聋哑。

左右题头不可迁，犁觜草鞋簑箕怪。殟黄水火与官灾，绝嗣七家身无奈。

穴如一马坐深山，倒侧欹倾不可安。下後人口皆绝死，全园卖尽又期官。

死蛇绝，死蛇挂橱两头垂，在他朝对两朝奇。不问迁头并迁尾，葬後千丁绝不疑。

头尾不相向，乌脑绝。此穴如钳挂璧偎，不宜顶上有水来。顶若不员多破碎，水倾穴内定与灾。

脚根绝，脚根生应两逸环，不识出形只道奇。左右後山皆太逼，为他迁比定无疑。

颠酒绝，颠走山形散水星，山势斜欹左右倾。弄酒贪花皆自此，不知葬了绝人丁。

八风绝，山无来护八风咚，远秀之山不肯归。水聚旺才人必绝，为君说破此天机。

四水绝，天心不涌从在低宫，四水来归呼为绝种。

牛背虽高四面低，那更堂倾穴险欹。靖牛背绝君莫为，迁坟穴刑名死绝定无疑。

鸢颈绝，鹅颈之山直且长，定是无山护两旁。水刮山欹君莫用，绝人後嗣枉埋藏。

刘公捉脉秘诀

横脉忽然如鹤膝，过中只恐人不识。後童磊落若鸥眠，羊脉落兼全为上吉。横脉者，峡中过峡处，脉断而起，而又断，中央梭肚有包处扦之。须要朝山托山及左右有情方下。

断脉蜂腰最奇异，恰如断悬丝势。其童定在屯中藏，时师莫把为客易。本断脉言，童之两头大，中央小，如穴迁节，锭扦腰之类。要童分晓之，模糊者用之。

漏脉过时看不得，留下仔细寻童格。穿山度水认其踪，认他石过为真脉。漏脉者，大山之下，胎息之傍，落脉分明，撒下平地，四围皆土，中有五色石，或横或直，顺其立向迁之。

过脉遗胎如半月，玄机谁肯与君说。寻龙源上岭望他由，认取何星形巧拙。过脉者，大山之下，胎息之旁，生出细脉小巧结穴，正童去作地无妨。

偷脉过如流星体，穴用寻归平地下。如灰拽线走西东，谁认其间真与假。偷脉者，此是平地中草蛇灰线，连带小山散於平地，只择其异於众者，取应乐扦之。

飞脉斜如凤落村，众山如拱一山尊。四停八当无倾陷，穴结端然里面寻。飞脉者，脉势斜来，择其众山围绕处扦之。

平脉过田或度河，篙低看势如何。或然撒下一坡平，有地堪寻在掌心。平脉者，平地之童也。如见四围高田，亦作童虎之样，中开有脉微低，如掌之形，於掌心穴迁之。

直脉须知如引手，定是众山迎。左右摇头摆尾向，扮来日夜进财家。有酉直脉者，童脉直来，不左右山直水直，全凭左右之山重叠拱揖，拦去截水方可下之。

正脉逶迤似走蛇，教人见了尽堪谬。个中仔细寻朝对，富贵荣华定不差。正脉星辰端平，过脉逶迤，只寻朝对有情处扦之。如黄身无煞科，穴无疑。

急脉须来缓处求，时师仔细觅踪由。恐君下了人丁退，尤右宜扦山一钩。急脉者，脉势直来，不可当中扦穴，只宜於左右弯曲处寻穴。

缓脉低来不，莫言童懒不堪裁。但寻旺气中扦穴，不怕人家不发财。缓脉者，平坦地之脉，四围皆平，山岗环绕，中间微露尺心低江，安坟亦为吉也。

长脉俄看似有无，悠二远乙细还麓。谁知此是真童脉，只恐时师眼力疏。所合长脉者，脉长而落平洋，或出或没，或大或小，只寻山水尽而有情，明堂聚集处寻穴。

短脉须看要有情，无情不用个中寻。绽饶外有山朝对，使发资财只百金。短脉正龙不住，只旋过脉，或聚讲处落脉结穴，乃兴废易见示富之地。

坠脉无人诚得真，蜘蛛帘外趁系沉。微二落延宜收取，此诀谁知宜万金。

如悬丝鳖，蜘蛛结网之形穴也，不宜穴太伤童。陶公云：“大抵真童难辨，俗眼难明。万水千山，总归一路；千形万状，更无异情。”但认蜂腰一鹤膝，任一模糊不清。但凡寻穴，只於蜂腰鹤膝处寻脉点穴。如模糊不清之处，则无穴矣。如左右无穴，只於半里之内，穴占中央。时人莫会四势端平，蜘蛛及内列土分茅，流传万代。

街低田天心促小，只是坐脉正扦不偏左。庚玉女堆缉，穴占边旁。有垄中峙，四势平净，穴居龙首。忠佐明毛内一。此乃平洋之地，但天心阔大，寻朝迁不斜正，飞系悠心圆眷後耸，或东或西，山水朝从，明堂平正，荣华富贵永无穷。前案周遮，将相公侯能有种。

内此言大山之下，数枝如带飞落，可寻其中长者，品左右短者为送到穴。送不到穴，只要见面顾主，不可顾他为吉。到穴者，只用其为护卫，作成堂局。如不到穴，或有他山作成堂局者，乃是平洋童之穴也，切不可为无护卫，以无穴因之。即杨公云：“夹辅寻童真洞府，四一平洋须看姆罗城。”前山成形，但以朝为诞。远按宜高低，要平形厚势崇为至贵。势来形就穴方成。

钩钓钩跟带，世号难迁。其法尽处为最，儿孙代二为君。须下则来童细小，须桧略大处迁穴。如首尾皆小，则无穴矣。

垂尾则气脉盘旋，垂尾穴则草尾露珠穴是也。

空一上水灵黾，身头端拱在田湖。时人莫用大江关锁，洋二不论东西，真穴迁裁，世代权高禄重。龟形肩膊有穴，须要有微凹处扦之。如无微凹，便寻龟背穴。二穴皆贵寿之地下水亀，旺人不旺才。不论东西者，言水之来去不拘左右也。

令如游鱼上水，前有明珠，或隐或现，如盏中酥，穴居边畔，名播皇都。鱼形上水者为吉，下水者死鱼不用，切忌头带石皆凶。如其山皆是石，中有生成土穴者，又不可以小地论之。又要穴下有毡褥，左右皆有山相附，乃为全善之地也。文有产珠鱼最贵，须寻珠门穴扦之。

生一悬系钓夘，前有员峰，一断一续，隐下隆氵之，居举顶积谷弥豊。此穴富而不贵，易具哀然风吹倾险而有也。如有左右护卫，又不如此论。

兴兽走禽飞，穴难裁酌。前有横按，各有天机，要在以类而度。眼机精巧，角弓满处，东西架箭偏宜。江水朝时，顺逆安坟无错。兽走之形厚重而浊主富，禽飞之形秀而清主贵。缘此形穴，须要有横拦截水，水城关锁，山住则有地，如无则走散，不可用之。类要山水朝向，脉顺即逆立向，脉逆则顺立向，乃避其急直之煞也。

马蹄过水，揽衣渡河。无形无朱，一石山水法。水州中国心个国回、一一、影岂类高坡？遗踪失迹，湖秉鹰雁鹅。时人莫辨，真诀无多。众低偏寻高处，远近大小如何。此言平洋之地，模糊不明，草蛇灰线，难以迁穴，只以大中寻小，公中寻大，作穴应乐，须要近而有情可用，应穴如远则不能如用也。

已上陶公捉脉法，粗而易晓，理见易明，故录之。

五星穴法

金星形势弯方貌曰金。风八童行西北最堪寻。前後两旁皆畏火，尖斜有石局来侵。之穴来童宜水土，水土重强福转深。若也孤星无水土，纵然典发不坚固。

前金後木是逆神，前水後金暂时富。术後出有克伤，两边夹金定为殃。火在其旁或为福，盖缘有土定相当。言火生之土生金。

金星正形钟屏样，高厚端方为八相。正胎生出穴天然，富贵绵二子孙旺。或如新月月一，金中央垂掌穴可寻针。左月介回右月，气脉左傍九右傍虎。看水纬护言龙虎，应朝山细推寻。

开金顶上垂两脚，两边厚处宜斟酌。或如虎口端正斜，巳窝低要向中心着。左右之金最贵昌，近须知穴法在中央。更有侧金如侧掌，穴当在虎口傍。

金突生出金邓穴，左右无卫易歇灭。连金形势似扳鞍，托正朝端方可说。此星多成端正峰，形与偃月心覆钟金同。虽然成形不容穴，时师误认多失踪。

覆钟之形有正穴，出穴当有微拗别。若在唇觜必有祸，中间隐二脉不绝。月形影上必铺毡，此是正气方连绵。若归左右必有角，若蟾宫穴宛然。国穴法至多言不足，第一言若寻止蓄山水聚处，请君依比覆旧坟，龙真穴正方为福。

又金星论：金星取正不取偏，巍二端正若巾冠。或然磊一屏帐列，或然圭笏济心端。无脚是木，天开地轴各相应，三阳穴又外中内。众阳山外为中，三阳阳欲淌明堂宽，切忌欹侧明堂样，瘦弱破陷何劳看？下穴坦然有怀，世代儿孙福禄延。

金星扦水穴吉，扦木穴凶，扦火穴凶，扦土穴吉，扦金穴吉。

水星：水星流动最多情，屈曲生来是正形。平地生蛇真可喜，散花不五鬼穴难成。高岭腾三如叠浪，填起金星坐将相。口前行遇木富贵荣，遇火遭刑反遮障。入地他星破克神，水逢土住不同论。盖行到土边生富贵，若无缠应即神堙。如无左右护山故也。更有一般土前水，回来作穴进田土。同左右横波皆可扦，问内向外随朝应形弯曲，只要转头皆有意。

水星势盘旋，三曲三弯亦可迁。或左或右只取应，乐取穴若要速天头不转，水头作穴过连绵。此名覆水头无力，千个师时无一识。却来误认作蛇形，下了令人灾不一。

五行最妙是水星，西北之方生复生。横中取曲是真诀，只要前遇土金城。区弯如金城，方如土城。方形如土，弯如金。

水星取长不取短，切忌细曲如鳅鳝。脉从千里百里来，十里五里皆回转。如龙蟠兮如象转，卷或似横蛇或卧犬。天虹吸涧欲雄豪，风吹罗带须要转。下穴宜低忌太高，此理凭君细推撰。

水星迁朴穴吉，迁火穴凶，迁土穴吉，迁金穴吉，迁水穴吉。

土星：土星横出人无寿。

木星：木星体真是真形，束比行童最有情。水土相连竟有主，须知富贵此中寻。前遇金星侵天起，此龙定出朝天贵。一凸一左右黄虎变，朴若连火脚带斜飞，必主离乡遭横事。上无水荫下无土，火泄木遇金星是克神，应无水土绝人丁。凡无水土以养，又被金克也。水土两边中是木，若迁此穴义安荣。忽卓笋生为正木，卓笋笋生木略似火，只损净。无脚耸秀无枝英，气足福穴多生笏。生左右宫、众凰口，斜倒为僧及医小。乱木若生三四枝，枝回抱最为奇。耸然侧顶生玄武，截气裁量穴更奇。同不横在木星多出武，弹弓软牌多主富。惟有折股木难裁，顶正有缠方可取。山祖宗起处有此星，秀峰向前矗，行纵缺他星亦为福。惟有死木是凶形，更有直木生平地，不知无节无阡指。

木星取火不取小，三五中相连绕。异峰秀出更清高，下有童真枕池沼。有如仙队出云端，又似佳人立仙线。直山直水不宜迁，曲山曲水君莫晓。下穴宜当向股肱，富贵荣华相继绝。

木星扦火穴先吉後凶，扦水穴先凶後吉，扦金穴凶，扦水穴吉，扦土穴吉。

火星：火星尖斜带石为火星，如枪如旗是正形。当星前众星畏，入穴若见灾必生。虽然此星不作穴，若作祖宗形势别。冲天大火入云中，变出吉星更超越。分枝顷起芷木星，三二上相由比生。前行若还得一土，火土相生世代荣。遇金高大名荣，低小逃亡及孤独。若还变水是死童，纵合正形不得福。

火龙旺处当在南，只恐前无吉曜恭。高出草头低瘵疾，不为社庙只神坛。火星取盛不取衰，十里须教节二回。或然席帽分两足，或然踊跃似罍樽。或如天马走云阵，有如旗纛走尘埃。慈势炎二立万，伊童下直飞羽翅。下穴宜高忌太低，仔细凭君为剪裁。

火星扦土穴先吉後凶，扦金穴吉，扦水穴凶，扦木穴先凶後吉，扦火穴易兴易废。

土星：土星厚憨厚顶头平，四畔观来阔且横。如柜如盈生富贵，如珠如印最为荣。铺毡土星生平地，透天火火如城势。云中正土如正屏，富贵绵人开奕世。三土一金为正龙，三土一水亦从容。凸前遇水星龙必住，水带土穴则亦丰。架木土星生进士，架金土星富而教。架水先凶後发财，架火尖斜凶逝。天火星为祖宗，骤兴财禄不同。连珠迢按回曲，就中扦穴出三公。开土有如金样微之，有舌穴居上。覆土仰土若鹤窠，穴法宛然最典旺。摇拳曲臂最难迁，土头若转真有力。左摇右抱玄武前，正穴宜裁莫偏侧。

覆土一星如马形，拔鞍下穴始为真。进财土星为蒙鼻，牙关鼻蜷两宜针。落地土星如牌样，中心作穴最为上。筲箕形势枕头当，蜗角自然生贵相。侧土如鱼腮上迁，台直来下两边凸。一双突要安拳后骨，孤凸只是出老禅。火率出身本多穴，不出天然不敢说。恐君体认不分明，覆回桃马蹄等，皆主绝。

土星论：土星取厚不取薄，三里五里为城墩。或然华盖重，或似莲花形绰约。平作铺毡展席形，山水仍分内外幕。端正方知福禄昌，六龙攒集无枝脚。下穴高低贵得中，细把真机为斟酌。

土星迁金穴先吉後凶，扦水穴吉，迁木穴先吉後凶，迁火穴先凶後吉，迁土穴吉（只不秀而富）。

已上五星，前言来龙入穴山头迁穴之法，极有奥理，学者不可不祥。木星言下穴向股肱者，即木星下节穴，取微生曲外，挨左挨右取水应木之法也。如火星宜高穴，盖火下多尖射，岂可低受煞？如土星宜中穴，只除毡褥。有挽角一穴，取四角灸处下之，以火生土故也。其外要正中之义。金星下穴坦然有怀抱者，即金星生水窝穴也。此穴各体诸情性高低迁穴，愈思愈妙，故录之。

黄龙禅师穴法

迁穴之法，须五行相顺。如金星水入金吉，入火凶。木星入水木吉，入火金土凶。火星入金木火吉，入水土凶。土星入金土水吉，入火木凶。水星入金水木吉，入火土凶。如金入金、木入木、水入水、火入火、土入土亦吉。

凡两水夹一童，必有一穴。心两水相合，要宽平不迫，方可迁穴。若合流中势迫，从穴下水割，四山迫穴，无回抱之势，不可下。届觜三江相会，穴在水泽之曲处。一水横前，二水翅後，穴居中。二数川并出，其中一山随水上下而分翼者，穴必在片一龙。丙三水合流而趋下地，远三里间。

凡山肥满者为雌，瘦走斜飞不尊重者为雄。二山并应，一水当中，不问高低前後，并下雄穴。用水横中，二山以头相遇，不问雌雄，皆作穴为吉。

凡山作势而去，迢二五七里，或随水或见而行，虽有欲止之形，皆非作穴之龙。只依朝对，大山火包作大地。近两山相包作贵地，一包小贵地或富地。

凡包外不可作阴阳二宅，主破败长病。

凡官穴重托为上，双托次之，单托又次之。

凡初童之地头秀而整，中竟之地宽而备，尽龙之地拙而壮。

凡从山至穴处皆到者，有不到穴者，皆由前山相朝所阻，以他山为从，亦为吉地。

忽见一山大包逆水而上者，穴在包内。酉包外，又要一包可下，只有一包不可下。

凡山立穴不起顶，谓之弄童，不作地。若有穴不永耳。

凡童无养应，结不贵。後龙枝上有灵泉，或至穴前相聚，或至穴前相顺而朝，为养。後童枝上有石印、石箱山及一切灵怪形状，穴内不见为应。童在水口则上有穴，在源头则下有穴，在东则西有穴，在柬则西有穴，在两山之中则两山皆有穴。

凡富穴有顶有面，而节目不分明，或密而太促，或疏而懒，结束不及者是也。贵穴以文武二穴左右山也。定穴之大小，高百尺者至贵，四十杖者可为刺史之官，仍以端厚为上。平地以尺为夫，以寸为尺论之。如水口空阔有四势，则穴在深弯处；水口宽，穴在源头；微紧，穴在中；紧，穴在下。

凡大地应过五里，中地三里，小地一里。如见众山相聚，纷纶浑杂，若辨主客，第异者为主。盖山常有一枝特异，或左右肘臂有飞走之势，有不欲止之状，如游如戏，如奔如行者，乃是主童也。

此法玄妙，然多致误人。一别认主山为异，而不知此样穴法，其外必是众山回抱重二方可下。此穴初学者且未宜究此，且学端正严其法度，异时诸法皆通，稍具道眼足论，却用之无害也。

凡地有前有後，有前者主兴隆，有後者主不绝。其法云：“子孙不仕从其後，奴婢资养出於前。”

凡横山作穴，以连枝作从，或他山作从亦可。如无，为孤，切不可下。

连枝有凡掌法：平受脉有之，仙带脉或有或无，起伏脉或有或无。檗左垂掌穴，左右皆低而有穴者，是先到宜右取穴，盖山从左来，穴闪左右也。右垂掌穴反论如之。左仰掌，只以厚处中指定，甲为天内，端为人负，必纹为地。右指左富四子，右富左富损长，右富损小。石仰掌如定甲穴，利官不永。员敕穴利财大不秀。内端穴利官利人利财。左覆掌反观之，左手賕则以右指端为虎，右指则以左指端为龙。取藏风聚气，须仔细详之。高处右掘竹穴，左短先到，右长後到，外揖皆从左先到，穴低则绝矣。右掘竹穴反观之。

凡穴有二乳者，下二穴一钻四童，先到宜左，虎先到宜右。

凡天穴主贵，发而不永，盖天威吹顶，得肩肘之力，无指掌之功。地穴主浊富，旺人房位不均，盖地穴太深，得指掌之功，无肩臂之力。惟尺位穴，上得肩肘之力，下有指掌之功，主子孫发福久远，富贵双全。九上地视膊，中地视肘，下地视指孔。

地定穴以四竿水，高一犬以绳维其端，外如日内如义。无月之夜，仰面视之，星在又中，上吉；在外为凶；在一角则移穴对之。十照公卿大富之地，小地不必比法。

已上皆黄龙禅师之法，其说与诸法无违，其理详俗。偶篇末所言照星取穴之法，愚意疑之。盖天之星无定居之所，故尧考十二冲星以定四时，亦无不动之理。如北斗以戌时指月建，一时移一位，亦无定位，岂可以违前法以星照穴而定中正为地之大小？决无是理。如用每日戌时以此法照穴，且……