堪舆倒杖诀

序一

堪舆家之学，其来尚矣。昉自伏羲氏之仰观俯察，而历代圣人因之，以辨方正位，卜其宅兆，神化之用周焉。秦汉而下，业仰观者其说寖详，而俯察之学知之者鲜。乃有《青囊》之经，郭景纯多引用之，故其术甚精，然其经泯矣。及杨筠松、范越凤、司马头陀、胡、刘、廖、许之徒，各有著述，若《三宝经》、《金函赋》、《天机穴法》之类，亦皆可观也。景纯之裔，有道士郭守一者，所传张子微《玉髓真经》，尤极浩瀚，然或不得其要，则亦何益哉？

堪舆之能事有四：龙、穴、沙、水。而穴法尤为微妙，故必明倒杖之法，方知卦例之非。呜呼！岂易明哉？倒杖有十二、四十二、七十二法，虽详略不同，要不出乎十二倒杖范围之外。以简御繁，一以贯之。知其说者之于堪舆也，其如示诸掌乎？是故得龙之真，知穴之正，则沙水自与吉会。然其入手之状，千变万化，非道眼法杖，灼有定见，何能纵横斜曲而符合绳度也？正传心授，妙旨攸存。若唐觉斋谢和卿所著《三十六诀》，殆庶几矣。

钦天高时勉氏，少尝研究有得，从而解之，欲付之梓以传，间请余序其端。余曰：世之庸师谬术，惑人误己者，盖亦多矣。且夫天文有五星，而地理有峦头；天文有躔次旋运之度，而地理有传变穿落之形。上下一理，显微无间，岂拘于卦例者所能测识哉？高君仰俯参互，必有定见，故能畅达其旨如此，真足以警聋而晓瞽。其嘉惠于仁人孝子者，固不浅哉！抑天下之事，皆贵乎顺，唯金丹、地理喜逆，盖《易》逆数也。道阴阳者，未有或之违也。业斯术者，苟熟其诀，玩其解，而以意逆志，则倒杖之法明；倒杖之法明，而堪舆之能事毕矣。

余顷遭大变，固尝留意斯术，然荒落无闻，竟亦不知其如何耳。姑书所见以复之，且俟高明君子正焉。是为序。

嘉靖癸巳九月望日，赐进士及第、嘉议大夫、南京吏部右侍郎、前翰林院侍讲学士。

序二

余忝台司，颇好堪舆家书，尝置卷而叹曰：呜呼！葬者岂易事也哉？况人受體于父母，本骸得气，气感而应，鬼福及人。故青乌子曰“藏于杳冥，实观休咎”，可不慎乎？孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”正此之谓也。孔子曰：“卜其宅兆而安厝之。”俾亲之体不陷于飘风、水泉、蝼蚁、沙砾之所害，岂非大事而何哉？

常观巨家之葬，棺椁之殡非不美，衣衾之殓非不厚，哀戚之容非不至，享祭之物非不丰，而惑于迂怪之士，因时师竞起，异说多有，假借先贤之名目，作为伪书以乱于世。是使驾利害祸福之应，致使世人悉心听命，往往以致死者形骸暴露，以求迁改。虽士大夫家亦为之，况世俗乎？此系大故，仁人孝子不可不辨，吾道君子不可不慎。

余靡不留心焉，山川仙迹无不追寻，前贤遗书无不采究。杨公七十二杖靡不玩味，廖公四倒八杖歌时常览观，刘氏十二杖诀罔不搜探。乃因暇日注释觉斋诗诀，专以标竿、界水插立为证。截法小明堂，绳牵两标，天心之中，真穴之处，量绳深五尺，穴决深五尺，如加吉凶，却合先天分寸。如此正法，正传也，乃合倒杖心机。经云：“既明倒杖之法，方知卦例之非。”又云：“用卦不用卦，卦向穴中作。时师专用卦，用卦还是错。若能审究此，便是真郭璞。”正此谓也。

职司陋术，尝究正法，岂不宗诸公之诀？不过是楼上架楼，重申此言，更劝同道不得以讹传讹，则知正法也。愿与仁人孝子审其真伪，术者参其详而究之可也。

嘉靖壬辰仲春吉日，后学高懋谨识。

堪舆倒杖诀

唐觉斋谢先生和卿著
台司后学高懋时勉解

秘诀一：地理总纲

地理千经万卷书，阴阳二路使人迷。
神仙真诀无多语，口授心传腹记之。
自古祖师藏此诀，如今小子露玄微。
得文得诀无余法，尽在其中三十诗。

解曰： 地理之术，多有假借先贤名目，各立己见，编注千经万卷，使人迷惑。不审阴阳二路之源流，不察星辰卦座之真伪。口授心传，不过“个字”及深浅、乘生气也。

秘诀二：倒杖

阴阳倒杖若能明，开井放棺一葬成。
从晓标竿深与浅，休离后接与前迎。
接迎若误难荣旺，顺逆如差有废兴。
学者若明饶减法，当从脉路认来情。

解曰： 阴阳倒杖者，非铜杖也。先看来脉顺逆，后察上分下合，中间止处“个字”，方合倒杖正法。细辨明暗阴阳二路之说，乃合葬口正路之分。看他是阴，用阳受；是阳，用阴成。再详左右前后，细细看定止聚之处，却将标竿立住，接得生气，十有九成矣。

秘诀三：点穴

大凡点穴看上下，先从顶上分个字。
然后随水脉如绳，三合送到穴中住。
上无分水下无合，入穴糊涂名假真。
详来路要分明，水止脉尽方是穴。

解曰： 大凡点穴者，先看来龙，上有送龙为分，下有尽龙为合，中有正龙为“个字”界限。大小八字分合，凑聚止凝之处谓之真穴。若无分有合，来而不明；若有分无合，结而不聚。若上无分下有合，合水交会，可作一虚之意，此论详在平洋也。正谓三合三分，见穴土乘金之义也。

秘诀四：阴脉

阴从天降气须浮，饶减之中造化深。
交气中间如露脊，节包硬块并为阴。
独阴剑脊如葱尾，两股虾须抱在心。
开井放棺如会得，若明升降值千金。

解曰： 阴脉者，来龙形势有剑脊、节包、硬块，似乎覆掌，其气自上生下，宜架折。两边必要有虾须水交合，抱住中间“个字”气不走，为之交姤之处，乃合真穴。若无此等形势，即是假也。

秘诀五：阳脉

阳气原来地上升，下头生上是真形。
或窝或仰分消息，前缩迎棺有重轻。
若见纯阳其脉隐，当从地气上升腾。
纵寻珠乳应沉细，迎接工夫请讲明。

解曰： 阳脉者，来龙形势似伏窝、柔软、仰掌之形，其气从下生上，宜正求而沉葬，谓之阴作也。两边必要三隐三伏，三窝摇摇摆摆，寻乳求窝，乃合倒杖真气也。

秘诀六：亲倚

入穴先看水到头，八字分来个字收。
细认阴阳分厚薄，亲前倚后有来由。
厚处取用为生气，薄处舍之死处休。
多少真龙并真穴，墓中空葬已千秋。

解曰： 后倚者，是送龙从大八字分下来的是也。前亲者，是两水交合，中间“个字”抱住是生气也。又详分阴分阳，知厚知薄，明软硬，晓生死，跳出死气，挨定生气，乃合倒杖法也。

秘诀七：受气

阳来须要受阴胎，阴若来时阳内栽。
若是纯阳纯阴取，空将葬法穴中埋。
阴阳纯处名为死，要借阳嘘阴吸回。
到此若然差下了，恰如枯木望花开。

解曰： 此乃龙穴极言。若是阳脉来龙，看何边水暗放棺，要减一二分，抱过阴处，乃借阴气一吸，其气方生，正是阳来阴作也。若是阴脉来龙，看何边水明葬法，要饶一二分，抱过明处，乃借阳气一嘘，其气方生，正是阴来阳受也。若是纯阴，美女无夫；纯阳，好儿无妇也。

秘诀八：倒杖定穴

脉来尽处已成穴，深浅明堂前后别。
后头标准在中央，前面看水何处合。
合处便是立标准，挂定线兮为正脉。
断然不用使罗针，天地生成一定穴。

解曰： 既识来龙真正，必察坐向。于合水之处立一标竿，穴中立一标竿，乃合倒杖法也。细详深浅：深则用第二合水处立一标竿，浅则用第一合水处立一标竿。再言脉来尽处者，正是来龙到头有博换凝结之处，细详大小八字凑到止聚，标竿之准，岂用罗经东移西就、那前趱后也？

秘诀九：尖圆

入穴尖圆仔细推，好寻个字下求之。
若将口鼻锄破了，任是曾杨也有疑。
前有后无休下手，后有前无莫去为。
看他四应如分晓，方用阴阳细内微。

解曰： 尖者上分，圆者下合，中间抱住真气谓之“个字”。若用葬法，不可锄破口鼻。四应者：一说左右前后，一说是上分来龙，下合交会，中结“个字”，微妙全在深浅、挨生先天之法。又详明暗、厚薄、急缓，细细察之。

秘诀十：球檐

不识阴阳莫乱埋，葬其所止串中来。
乘风则散界水止，界限些儿休过裁。
上面送来下看合，球檐切莫破其腮。
看他偏左并偏右，点穴口中仔细裁。

解曰： 不识阴阳者，乃是阴起脊包，阳伏窝柔是也。上边必见分开八字之水，下边要见交合之会，中间决要“个字”之真，前面定要横水之拦，外边最喜案山之照。正谓“朝若高时高处点，朝若低时低处针”。又不可太高，恐伤了龙；太低恐脱了脉；又不可偏了，恐伤腮。细细详之。

秘诀十一：浅深

露而不隐为阴降，隐而不露是阳升。
一浅一深君有法，定教富贵有声名。
合浅葬深气上过，断定白蚁穴中生。
阳者葬深君葬浅，纵然吉地也无成。

解曰： 露者，显也。乃是阴起之形，气浮自上生下，谓之天气下降。只取大八字下第一合水浅葬，乃合乘胎之义。切不可取第一合水太深，气从上过，脱胎，白蚁从板底而入，内面湿，骨黑烂。赋曰：“阴刚之处，雨注即流，气往下降而浮。”故当浅葬，乃合阴来阳受也。隐者，藏也。乃是阳伏之形，气沉自下生上，谓之地气上升。只取小八字下第二合水深葬，合是乘息之仁。切不可用第一合水太浅，气从下过，脱息，白蚁从板盖而入，骨白糟烂。赋曰：“阳柔之处，浇水不流，气往上升而沉。”故当深葬，乃合阳来阴作也。又言“一浅一深君有法”，却要谙合先天尺寸之法也。

秘诀十二：牝牡

阴阳交姤始成形，强弱之中要解明。
阳降阳升气不纳，阴交阴姤脉无情。
急来便把棺饶退，弱者须当进步迎。
更得二分饶减法，朝贫暮富术非轻。

解曰： 阴脉来龙而寻窝穴，谓之刚就柔；阳脉来龙而寻突穴，谓之柔济刚。乃是交姤之结。赋曰：“急处来龙慢处下，慢处来龙急处安。”正此意也。要识饶减、迎接、浅深、标竿，详细也。

秘诀十三：正求

正求架折是两端，先明前缩紧和宽。
看他偏左并偏右，莫把架求一例看。
若是正求须正落，若然架折那边安。
正求架折如明得，穴穴仙踪都一般。

解曰： 正脉者，正求正落，真穴也。偏脉者，左右架折也。要明饶减进退：若是阴势来急，则往前而架之，减而缓葬；若阳势来缓，则往后推折之，饶而急葬。细详明水暗水，凝结端正，架折之意也。

秘诀十四：聚散

聚者上分下抱腮，散者无合上头开。
上分下合为真穴，枕对分明方可裁。
上面有分下无合，阴阳失度不成胎。
糊涂误了人多少，真假还从聚散来。

解曰： 聚者，来龙真正，上面有八字之分，下面有两水交合之会，前面有横水之拦，枕对中间“个字”之止，乃是真穴也。若有分无合，谓之孤阴；若有合无分，谓之寡阳，此乃不交不姤也。

秘诀十五：双脉

双脉教君枕短边，若然齐到那边迁。
看他一脉微微小，枕归此处下牛眠。
若还单脉如何葬，放棺挨实便为先。
诗云：近水柳先绿，不得明师挨那边。

解曰： 双脉者，来龙到头有两条形势送到面前，只看那一边的精神起伏，短足者迁之。若齐到者，融和细小者裁之。如水先到，有湾环朝合之处，谓之真聚。正谓“近水”也。

秘诀十六：生死

脉来隐隐是名生，脉小微微是正形。
隐隐隆隆方是活，若粗若蠢死无情。
寂然不动君休葬，脉路来粗终不成。
惟有其生休葬死，好从生死定枯荣。

解曰： 生者，来势一起一伏，一大一小，一曲一转，摇头摆尾，又得水路交合，曲屈有情也。死者，不起不伏，似木无湾，如铁之光，全无活动之意也。

秘诀十七：明暗

接脉串珠似接花，寻其灰线草中蛇。
两边明暗来交合，相食雌雄水到叉。
若是暗来明处取，明来暗处好寻他。
如此出杀水模样，正凑球檐认正斜。

解曰： 接脉者，与接花接木相似，落在平洋相类。如灰中寻线，草中见蛇，云中视雁，盏中看酥，似有似无。细详明水暗水，若归到交合之处，如阴就明，阳有姤之意；若阳就暗，阴有度之情。如无此等之形，谓之杀也。

秘诀十八：强弱

穴中问我孰为强，强者名为性至刚。
强字与阴同一路，差了饶减动瘟癀。
弱脉元来气属阳，见阳便向穴中详。
弱如就弱必脱气，要知迎接始为良。

解曰： 强脉者，其势踊跃雄壮，到博换回转之处，寻窝葬之，如无窝，必出瘟癀。正谓“强处来龙弱处点”此意也。弱脉者，其势活软柔顺，到博换回转之处，寻突葬之，如无突，必生风痨。正谓“弱处来龙强处安”。又云：“刚处来龙刚处点，杀人瘟火不离床；柔处来龙柔处葬，其家短命少年郎。”

秘诀十九：田塍

田塍坎背穴相逢，倒杖工夫众不同。
认取禾锹叉口出，短长阔狭穴居中。
若是禾锹并合角，大情看取合何纵。
禾锹口出禾锹取，莫说阴阳造化工。

解曰： 田塍者，如平洋之势，假土高而似山，低而似水。若到交合之处，有阴有阳，禾锹叉口，有明有暗，亦与土宿相同。禾锹之形比之螺纹相似，专察水路为奇，入眼有情，仔细也。

秘诀二十：缩枕

前亲看水那先来，后倚交情莫放开。
交合太深防倒了，二分差接便生灾。
急来葬口宜拖出，宽处球檐定好裁。
推枕理明皆有法，曾杨实是巧安排。

解曰： 前亲者，面前有合水交会是也。后倚者，来势层层而起，送龙而护，八字分明是也。又看急缓凑球，迎缩与强弱饶减工夫，一般取用也。

秘诀二十一：放送

放送时师皆道会，放字入穴将棺对。
惟有送字少人知，饶减二分真骨髓。
井中垂线众皆知，如何饶一更饶二？
学者到此值千金，不得千金休指示。

解曰： 放者，来势“个字”分明，正法正葬是也。送者，来势博换变化之处裁之。垂线者，乃是嘘吸、饶减、深浅造化之妙也。

秘诀二十二：隐露

隐而不露穴难安，迎息玄微别一般。
好向阴中寻妙诀，莫教饶了便粘宽。
露而不隐人易见，又曰乘胎火内安。
乘胎垂息如会得，千金切莫泄其端。

解曰： 隐而不露者，来脉似乎仰掌之形，藏窝之样，求其突而葬之。正谓“柔处形龙刚处葬”，乃合乘息之妙。露而不隐者，来势似乎覆掌之形，显突之样，求其窝而葬之。正谓“刚势形龙柔处葬”，乃合乘胎之意。若不立标竿，决用浅深，必生黑骨、蚁烂之事。赋曰：“若是隐而隐上点，其家必定出鳏郎；如是露而露上作，断然寡母坐高堂。”正此意也。

秘诀二十三：太阳

要识太阳金水穴，又无珠乳难分别。
水来破面聚人中，水若行时脉不歇。
歇时须用到三叉，气止水聚方成穴。
淋头割脚要精详，推枕球檐要口诀。

解曰： 太阳者，与金星形势一般，又如开金取水之意。亦有清金正葬，浊金打开而葬。上面有分开淋头之水，下边有割脚合水之聚，乃合球檐，方占真气之妙也。

秘诀二十四：雌雄

到头一诀少人知，八字分来有定期。
看取到头三叉正，两边绳路要粘齐。
两股虾须交气脉，雌雄相食有根基。
便看到头十字水，有明有暗不须疑。

解曰： 到头者，既识形势到头，必有大八字分水为首，次看前面合水为应，中有三叉鸡迹，“个字”抱里真气，有明有暗。又看雌雄交姤，大金鱼、小金鱼、大合襟、小合襟、大明堂、小明堂，融结之处，标竿之所，诚乃风水之妙也。

秘诀二十五：饥肉（顽金）

顽金破块水中裁，葬在土皮气不来。
打破球檐寻活脉，这般破面穴难开。
真龙既尽砂回抱，切莫消详大损胎。
有穴有龙方取了，葬须大作墓头堆。

解曰： 顽金者，其形似铁锅覆在地上，两边再无混杂，取活动之处葬之，名曰“开金取水”。仍将开葬之处封固照旧，其气不走，名曰“打破球儿寻活脉，开金取水自然安。”正此意也。若是满面碎金，必须火炼为器，要原来真火。真火者，红土也。如无红者，谓之“金星带杀”也。

秘诀二十六：离撞

二分加减定毫厘，差了些儿气便衰。
撞脉黄金生白烂，伤时黑骨入于泥。
脉离蝼蚁生虫入，离撞冲伤会者稀。
晓与小人从耳入，接迎君子脑冲之。

解曰： 来龙形势似乎阴刚，其气从耳入，谓之柔葬。若形势似乎阳柔，其气从脑降，谓之刚葬。当柔耳入，却用脑冲，定生黑骨于泥；当刚脑冲，却用耳入，则生蝼蚁白烂。比与强弱一般论也。

秘诀二十七：正斜

斜脉教君正放棺，若然正脉那边安。
直看坐下三叉水，向归此水乐山端。
曲脉教君粘曲路，穴中真认紧和宽。
任是横斜并闪侧，放棺须用枕尖圆。

解曰： 斜脉者，来龙曲屈，闪归一边。若左边直，闪在右曲葬之；若右边直，左湾葬之。大抵上面来龙真正，形势到博换，闪归一边，专看合水之处上结之。中详对上圆下尖为妙，圆谓之分，尖谓之合，若放棺须要枕对也。

秘诀二十八：蛮夫

蛮夫穴法最为先，认取虾须蟹眼安。
单脉随水缠远下，三交五会要回还。
太粗太蠢皆无意，股明股暗别一般。
左右枕归流水取，此法留与子孙看。

解曰： 蛮夫者，来龙多占平洋，隐隐隆隆，专详三交之合水，次察五会之湾环，虾须之分，蟹眼之会，潮合之情，明暗之亲。比之大山太粗、太蠢、太恶、太石，无意死气也。

秘诀二十九：阴阳

阴见阳兮合属阳，阳来阴作穴中藏。
独阴剑脊如葱尾，饶减之中仔细详。
这个阴阳何处取，化生脑下认中央。
水来送到三叉尽，明暗当分那股长。

解曰： 阴者属山，静也，贵乎一起一伏、一粗一细，谓之动也。阳者属水，动也，贵乎一回一抱、一湾一深，谓之静也。此乃龙之阴阳也。若来龙形势如覆掌，其穴必寻柔窝之中；若形势如仰掌，其穴必寻刚突之中，此乃穴之阴阳也。若左回为阳，右背为阴；前面朝拱为阳，返背为阴；左右有情者为阳，飞走斜破者为阴，此乃砂之阴阳也。若水远来潮拱，环抱深明有情者为阳；若水来短、返背、细直、冲破、黑暗无情者为阴，此乃水之阴阳也。如此正合生气倒杖之论，比之“阴见阳兮”大不同也。

秘诀三十：蛮金

蛮金粗蠢号蛮夫，直认虾须气乳珠。
若无节包珠乳气，劝君休要用心机。
如是朗梳半月样，随他水去取工夫。
这个顺来如顺葬，若然明得即无虚。

解曰： 蛮金者，来龙有脊雄壮，如覆掌之形，要水路交会之处结聚真穴，比与顽金相类，又要活动。又有一样如蛾眉、梳背、半月之形。又有老金、少金、清金、浊金、正金、斜金、混金、碎金。其金无水不清，无火不器。真火者，红土也；真杀者，破石也。

秘诀三十一：散脉

薄荷棕叶及茨菇，硬脊节包块及珠。
设若遇之名散脉，草蛇灰线共工夫。
无脉窝钳为散气，雌雄相食定根基。
放出球檐待气畜，更有明暗不须疑。

解曰： 薄荷者，来龙而轻浮，有中生浮，无中似轻，隐隐中生出饥脉为散花；隆隆中引出肉脉似剑脊。如有水来合会，为之水中气妙，又现出雌雄交度，明暗会合也。

秘诀三十二：葬法

若论葬法有玄微，宽紧之中仔细推。
虚实阴阳分造化，到头十字少人知。
若无十字君休葬，开井放棺气顶吹。
强弱更兼于逆顺，时师明得达天机。

解曰： 葬法多端，同道君子细详阴阳嘘吸：上分大八字，下合金鱼，口中配十字金斗。又详深浅，妙合饶减，进一退三，进二迎五。又察阴来阳受、阳来阴作也。宜葬缩法而不吹其顶，诚乃葬法多端也。更得倒杖也。

秘诀三十三：肩翼

暗翼好从阳处寻，明肩出处在于阴。
生于大小八字下，点穴好看四应针。
明暗同行阴与阳，正宫相配一般详。
不问阴阳强与弱，好将佛顶穴中藏。

解曰： 暗翼者，专言仰掌柔弱之形，好寻土宿之突插之。然后细详大小八字、尖圆分合、拱抱之应，阳明阴暗，强弱刚柔一般。妙在水路交会明暗之情，正合开金取水，封固其顶之意，方得雌雄相食之妙也。

秘诀三十四：架折

千张南机共一较，阴阳逆顺无人晓。
恰似一个木马儿，不得明师翻倒了。
看他十字水分开，来到三叉人识少。
边明边暗枕何如，历代时师同一窍。

解曰： 架折者，乃是面前合水之处，看他那边明、那边暗，先到潮合有情之处谓之生，若散乱、枯恶、破碎谓之假。顺来架之，逆来折之；明则迎之，暗则接之；生则挨之，死则避之。宜如此论，妙也。

秘诀三十五：名字

大小游丝蜂疸脉，悬针珠乳尤难识。
先认阴阳急缓情，方得入路使端的。
识得名字气相联，乘金相水秘中扦。
能明牝牡雌雄诀，五百年中第一仙。

解曰： 游丝者，来龙似蜘蛛，如蜂腰，有疙瘩，一起一伏，一粗一细，藕断丝不断。阳虚阴实，左益牝而详之，右皆牡而察之。一实能塞九虚，经云：“阳龙九变不成阴，代代着螟蛉。”一虚而应九实，经云：“阴龙九变不成阳，代代寡母娘。”又有三传九变、九传三变，专明山泽融会，气脉之聚，次察虚实、分合、尖圆、浅深之情是也。

秘诀三十六：明脉

脉来尽处看断绝，水若行时脉不歇。
歇时须用小明堂，气止水聚方是穴。
此句分明值千金，学者磨斧得成针。
等闲莫把天机泄，一样人情两样心。

解曰： 龙脉滔滔而行，不得水界不止。“止”之一字，至玄至妙。止前细详小明堂、小金鱼、小合襟，然后会大明堂、大金鱼，方应三合三分见穴土乘金之意。内秘真气，外凑生气，合得浅深，妙哉！

附：高山平地总论

高山山高脉低成绝穴，左右冲缺不藏风。
明堂太低无宽展，朝对终须又踏空。
白虎纵然朝向内，青龙一任抱如弓。
最嫌对面高山压，更怕砂尖嘴过宫。

解曰： 山高者，须要求其源来发脉之处，然后方察形势，一起一伏，一粗一细，行到博换所在，看左顾右，前朝后送，又详两边水路交会。若到小明堂聚下，方纔上山顶上慢慢往下看，看有钳口、“个字”、窝儿，乃是真穴。真穴既见，四应必明，方合天然一定之妙也。

平地龙行降势出平洋，好向穴中仔细详。
穴脉不须高耸起，水城只要认微茫。
青龙隐隐来朝冢，白虎湾湾揖墓堂。
要识城门并水口，家中富贵世传扬。

解曰： 平洋大地，其脉最隐。有等螺纹之形，其势难寻，亦似伏窝之样。有方圆不等土宿之形，其势明见，似乎起突之样，大小不等。假土高而似山，低土一尺似水，有朝合回抱曲屈，谓之有情。堪舆曰：“八面俱高心内低，低中一乳最为奇；八面俱低心内高，高中一窝出英豪。”此言至妙也。

四应杂录

第一：上山看水法

且要水口狭，水口狭来地脉全，富贵欲滔天。
水口莫要开门户，退财不记数。
水口大开无镇山，鳏寡受孤寒。
山飞水走财难聚，人口离乡去。
左右箭射及相冲，便断此房凶。
徒流绞斩此中出，灾讼无休歇。
产难投河自缢亡，财畜尽遭伤。

第二：上山看龙虎

又看龙虎与公母，雌雄会合值千金，缺一莫安坟。
有雌有雄方是地，最喜雌雄住。
雌不住雄便行，离祖败家门。
雄是公，雌是母，公母住时家大富。
公母行时家少亡，离祖弃田庄。

第三：上山先看左

但要朝坟裹，惟有左山救得人，世代不忧贫。
一山有情皆足用，莫教土牛动。
龙若回还便进财，破碎长房衰。
一山无情休言吉，湾环也无益。
虎山回还小子昌，破碎子孙殃。
有左无右不堪下，下了小房罢。
有右无左不堪迁，迁了长房偏。
有左无右远山遮，小子足荣华。
有右无左外山护，长子开质库。
子孙和意得人财，四外好声来。
切怕龙虎尖又直，儿孙多忤逆。
兄弟不和触爷娘，邻里动官坊。

第四：龙虎与四应

又看龙虎有无护，重抱家大富，单缠单裹也荣华，不要起尖斜。
大凡龙虎千般说，最喜无空缺。
平洋不怕八风吹，尖射一般推。
四水不归家不祥，财散更人亡。
左右空缺外无护，鳏夫并寡妇。
儿孙衰绝少衣粮，贫困过时光。
左右主山破碎丑，痨病瘟癀有。
不遭刑宪法场亡，脚手也残伤。
龙尖好似进田笔，虎尖杀伤去打劫。
岭穿脊破石头红，牢狱法场中。
左右有尸官便检，无尸家内乱。
山水暗乱出淫邪，异姓可同家。
左山断续长子苦，右山断缺损家母。
前山断破损中房，妻子败家堂。
左山坦了外山缺，长子房头绝。
右山坦了远山空，小房绝无踪。
左山飞撺长子苦，必定离乡土。
右畔飞斜小子当，出外走他乡。
朱雀前头歪斜破，中子分离过。
财物耗散更少亡，疾病不离床。
左右山水一齐去，一代无人住。
龙虎头低或有坑，田地不留星。
青龙山高白虎低，小子不死伤头妻。
白虎山高青龙低，长子不死损妻儿。
白虎羊蹄样，儿孙忤逆法场上。
主山返被案山欺，子孙必定受孤恓。
若是有刀如在上，财散人亡小欺上。
青龙山上休立屋，定见损财畜。
白虎山上怪石红，瘟病不相同。
青龙先到头向右，成亲是姑舅。
白虎先到看青龙，媳妇与翁通。
左右山水一直去，子卖爷田地。
两边无抱案山空，子息绝无踪。
水怕走，水走怕破城门水口；
破城门水口无当山，人口受孤寒。
山怕直，山直便是退田笔；
左尖祸少右尖凶，牢狱法场中。
水怕挺，水挺似箭灾祸紧相争；
官非更退财，枉死哭哀哀。
山怕尖，山尖射入便遭官；
水怕射，水射两穴多疾疫；
伤心射胁大难当，财散更人亡。
山怕卧，水怕倒；
山卧水倒都不好，山卧人病不离床，水倒财散更少亡。
山怕偏，水怕侧；
山偏水侧衣食缺，更遭八贼主家贫，讨债不离门。

第五：明堂总论

穴法明堂更用宽，左男右女一般旋。
莫令风吹冲射破，其他位上福偏。
莫要明堂如阧泻，其家财散更人亡。
面前直水去而倾，财散人离出外贫。
明堂要喜连贴水，众房中子齐富贵。
切忌歪撺及斜倾，子子孙孙个个贫。
明堂只喜三折水，水劫无穴似番弓。
反背最为凶，父子不和同。
明堂容万马，富贵传天下。
明堂开濶水湾环，财谷积如山。
又喜明堂水口窄，龙虎无空缺。
案山排列贵人峰，富贵出三公。
明堂开濶贵人正，朝内登科定。
若是歪斜及偏坡，子息不登科。
案山如旗须要马，武职传天下。
马若上街禄不空，争战也英雄。
面前明堂如逼侧，湾环也豪杰。
闲门吃食过时光，疾妬更颠狂。
堂要聚，堂不聚兮财不住；
四海归流聚掌心，富贵斗量金。
堂要濶，堂不濶兮无财禄；
子孙少志在人前，出众不能言。
堂若散，堂散无气家不办；
东成西就过不成，口舌不离门。
明堂如簸，子孙贫穷饿。
明堂如崩破，退财人难过。
明堂两口头，不久家业捐。
明堂似片瓦，退财人亡化。
明堂内有石，产难并眼疾。
明堂水外返，孝服人财散。
明堂如卷帘，外人管家业。
明堂如针直，鳏寡少衣食。
明堂水去长，定无隔年粮。
明堂水八字，父子东西去。
明堂直街冲，官事起重重。
明堂如倒泻，淫乱出孤寡。
明堂如射身，打劫去投军。
明堂水黑黄，痨病及瘟癀。
水打青龙头，长子命先忧。
水打白虎脑，小子命难保。
四水射其身，家无白头人。
明堂如月圆，家内有馀钱。
明堂如掌心，富贵出官人。
明堂如绣球，代代足田牛。
明堂水路多，子息受奔波。
明堂左右宽，富贵出高官。
明堂如蛇水，子孙多富贵。
明堂水抱坟，家内子孙荣。
明堂四水归，出子着紫衣。

第六：明堂水与罗经

明堂水不尽，又有五星论。
先看明堂水，后看使罗经。
上山不用诸卦例，定穴不用打罗针。
有人会得明堂法，五百年来第一人。

《堪舆倒杖诀》终

堪舆倒杖诀后序

堪舆之学何始乎？载考上古之世，衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，又安知所谓堪舆、所谓风水也？其后圣人迭兴，有辨方正位、卜其宅兆之文，则堪舆之说于是乎权舆矣。秦汉而下，代有其人，而惟郭璞之术为甚精，名亦甚显。其后乃有《寻龙经》、《青囊》等书，其说寖详，然得其微妙者或寡矣。

故夫择地而葬，必先论其主势之强弱、风气之聚散、水土之浅深、穴道之偏正、力量之全否，必先此五者而后其术可得而推。然是五者不得其要，则亦未易以推也。若唐觉斋谢和卿所著《倒杖三十六诀》，其殆得其要者乎？顾其为书，玄奥微妙，观者未易卒晓。不知者冥心猜度，率意妄行，其不至于误世误人者几希。识者病焉。

钦天高时勉氏，博极群书，精究堪舆之典，乃于和卿所著《三十六诀》逐一训解，条分缕析，大旨不遗，入妙探玄，精蕴尽发。使世之业斯术者一览而得，不惑于他道旁门；人子之葬其亲者有所依据，不至于迁改废阁。其有功于世甚大。

间请余序之。余观世之号阴阳者，偏信方书，拘泥小数，倡为克应之说，动辄哓哓然曰“如是则吉，如是则凶”，使庸人俗子眩瞀迷惑，莫知适从，以致尸骸久暴，不得安葬。甚者或东移西改，以求凑合乎所谓风水者。又其甚者，酷信祸福之说，委其亲于水泉沙砾之中而不之顾。此其为惑，殆未可知其所终也。然则是书之为益之大，高君之用心之勤，是乌可不知所重也哉？盖由其立心也正，故其见理之明、择术之精、立言之醇有如此者。不然，安能卓然自立而不拘于世俗之见如是也？

高君任钦天挈壶正，讳懋，别号望京，时勉其字也。为人制行之高，可称述者甚多，不但著述之美而已。若乃发明倒杖之妙，深辨卦例之非，则太史氏李蒲汀先生序之详矣，余可得而略也。

嘉靖癸巳嘉平月望日，赐进士出身、中宪大夫、山东按察司副使、前奉敕整饬徐州淮扬等处兵备，古燕蔡己丑需序。