《茶陵徵修族谱旧引》

窃念吾族，自祖先发源豫章，迄大宋分迁云阳。是时人文蔚起，每逢春秋祀典盛隆。逮辅明洪武定鼎，洪恩浩荡，令安插四乡：湘潭、湘乡、衡山、衡阳、安仁、耒阳、酃县、攸县、茶陵。其中有秀春公官及浙江太守，曾过吴西，率亲谒祖，固袁州费无二姓，谷无二宗。后又因明末李贼、吴逆西寇蹂躏，致遗失家乘，离散不一，莫获相聚。嗟乎！使一本之宗祧竟成涂人，与无籍等伍矣。今愚等不忍湮没，意欲出首倡先，稽考各处笥藏，彙叙校正，重修族谱。曾邀伯叔兄弟子侄辈，各出银两，每逢春秋赴会，轮流、生息，储以待用。兹特择族中贤能八人，持帖传送：湘潭烦山，相传石潭、垅窟塘，烦崑华、万春、来仪等传；景泉、长山及湘乡，仍纠集贤能，合力赞襄。兴功刊劂之日，踊跃争至，合成一牒，以复先人之旧。斯则祖宗之灵爽千古不昧，而子孙之孝思万世不匮矣。肃此预传，俯祈赴叙，曷胜翘企之至。是为引。

非闻上 友云 桂紫 南敬启

康熙四十二年癸未 茶陵 吉仁 俊士 冠仁 士英 合修族谱小引

《乾隆庚子嗣孙文彬先俊撰》

千山耸峙，同出昆仑；万水奔腾，皆原星宿。人之有族，亦犹是耳。吾族自和公肇迹豫章之桥东，迄明初始迁楚南。同迁者不一人，亦不一地，茶陵其最著者也。由此而分徙湘潭、湘乡、攸县，迄衡山、衡阳、安仁、耒阳、酃县等处。虽其祖不一，要皆出于桥东一脉。无如茶陵家乘既毁于明末之兵燹，而各处笥藏所存者不过什之二三。康熙四十二年，茶陵族长云桂、吉仁等业行倡修，各处以族繁费重，未及踊跃勷成。迩年生齿日多，住居盆散，即知在彼地，庆吊渐不相闻，其不至等一本如涂人者几希。彬等才虽謭劣，欲搜鲁壁之遗；学愧空疏，岂无秦灰之烬？若彼远地，未能悉登；凡在同邦，无敢遗漏。讵曰别宗贵盛，自蹈闵郭之讥；亦惟共此本源，庶免黄陶之诮云尔。

《上湘徵修族谱小引》

吾族豫章衍派，南楚开支。人文振兴于治朝，族众克昌乎后代。遥溯先人，悉属贤能之最；历稽史册，咸著勋猷之奇。此功业卓卓，所谓上谷亦望族也。湘邑自贵公以来，子孙虽日蕃蛰，享祀不无缺略。我先人琼、瓒二公曾有志焉，欲纠集族众，共输铜山之剩屑，而挽银海之余波，卜吉立庙以妥先灵，纂集谱牒以聚族姓。奈因族众繁衍，散处各州府县，而二公年逾七十，此举未果，遂赍以终。迄今数十载，祠尚未建，谱犹未修，则子孙之星罗棋布，仍涣而弗萃，闲而弗亲耳。凡我族类，情切一本，谅有同心。谨涓明正孟春穀旦，备牲牢薄奠，预告祖灵，矢公矢慎，叙谱为先。惟冀各房丁册，勤笔墨以填清世系，先期赍送，俾考核以彙登正牒。将见合志同心，勷美举于众擎；晰派分枝，竣成功于指日。庶豫章南楚，源远流长，可得而详明焉。至若继起之急务要图，如建祠一举，又所不容缓者矣。言念及此，不胜翘企之至。是为引。

乾隆四十五年岁次庚子 上湘 嗣孙 敬启

《凡例》

一、吾族系出颛顼，至扉子受封秦谷，子孙因以为氏。考《汉书·永祖传》中所载，我永祖世居长安；考朗祖神道碑所叙世系曰：“谷氏受封秦谷。”按长安即是秦境，汉时去古未远，我谷氏发源秦谷，洵历历有所征也。旧谱误依坊刻氏族诸书所载，以为系出夹谷，相袭讹传，致千古真源莫辨。今特正之。

一、吾族伏崇公与弟早魁公之子春芳公，暨弟得魁公，同由吴西丰城桥东儒行乡而徙楚之茶陵；继由茶陵而先后分徙湘潭、湘乡。其开衍湘潭景泉潭房者，伏崇公一支也；其开衍湘潭垅窟塘房暨湘乡流霞塅房者，早魁公一支也；其开衍湘潭长山坳房者，得魁公一支也。三支鼎峙，雁序联翩，皆如春公一脉也。旧谱以地名纪为四房，将流霞塅房次于长山坳房之后，序次讹编，殊乖大体。今特依次更正。惟景泉、垅窟、流霞、长山四房之名，相传已久，删之恐眉目不清，今但于各支垂丝齿录每页中缝及壳面方签存其名，以便检阅而已。

一、谱牒原名家乘，虽重在垂丝齿录，而谱牒之纲维及一族之事实，尤宜书载详明，以诏来叶。故以名次、礼律、家训、家规、祀产、祠图、墓图、传述、墓志、碑铭诸大端列前数卷。

一、谱式前列垂丝，后开齿录。其派系断自各支始迁支祖起，由支祖而上溯之，则有源流世系，一览周知；由支祖而递纪之，则支蕃派衍，次序详明。

一、垂丝为齿录之纲领，前五派列一总图，以下各房各支依次分叙，齿录亦然。

一、垂丝以五派为一图，每图详列派数，每派依次注载派名。有嗣者名下用“！”左注子数，子多者于“.”之右用横线开衍；无嗣者名下用“.”。如第一派至第五派为一图，第六派提起冠殳名于首，垂丝而下至第十派为一图。由五派一提之法，类而推之，虽百世皆井井有条而弗紊。

一、齿录派名用大书，上书某名之子，纪其父也；下书字某、号某、行某、册名某、职衔某、生庚某，已故者书没葬某，纪其身也；后书子几、女几，纪其后也。或有懿行可纪者，依实纪之，不没其善也。

一、命名取字，有犯功令所禁及祖先讳者，均宜更避。或就字加旁，或就音更字，以明避所当避，不可犯也。或本支有同名者，改生不改没，改幼不改长，改未成名不改已成名，以明改所当改，不可同也。其有同名不同支者，亦不更改，以改之不胜改也。

一、妇位与夫格平书，明敌体也；先派以上尊派也，均书妣，尊之也。从代派起，生书娶，没书配，别存没也；续书继，再续书再继，纪先后也；妾有子书副母，以子贵也；妾无子书庶，严名分也；已订未娶书聘，明有室也。下书某名之女，明所自也；次书生没葬向，同夫例也；后书生子某、女归某，明其有出也。盖以一殳有几子几女，或不出于一母者，殳位下总注子女之数，母位下分注子女之名，而元配、继配与妾所出，庶几朗然。

一、妇女宜相夫无忒，从一而终。若夫在被出、夫死改醮，无论有子无子，义与庙绝。旧谱有子者书生，不书没葬；无子者生没葬均不书，所以示惩也。然醮出后，其子或迎归终养，不书没葬，何以遂人子之情？兹修惟于配娶字眼议刊阴文以别之，大义凛然，示不可泯也。

一、立侄为后，以脉侄为正；无脉侄，则择房丙昭穆相当者继之。垂丝图丙于本生父位下注明某子出嗣某某，明所自也；于承继父名下垂丝左注“嗣子”字样，下列子名，示一脉相承也。齿录于本生母位下注某子出继某某为嗣，明所出也；于承继母位下注鞠某名之子某某为嗣，知所自也。有无妻而立继者，即于殳名下注之；有已立继而后生子者，则注“生嗣”字样以别之。有一子承两祧者，垂丝图丙则注兼嗣某某及兼祧子某某；齿录于本生母位下及所后母位下，注载兼嗣、兼祧字样，以其服两重也；本名齿录纲须两提，以便日后生子若孙分承两祧也。凡为后者，本名齿录顶格必书明“某某嗣子”及“兼祧嗣子”字样，别亲生也。又有无子而立孙者，垂丝则用长线，中间一代不书；齿录顶格则注某某嗣孙，谱牒中之变格，亦犹无妻而立继之例也。

一、女已嫁者书归某姓并婿名，或兼职衔，明有家也；许字未嫁者书订某姓，不书婿名，未成礼也；未字者书待字。未嫁而没者，即于母齿录之末注载生没葬向，以全骨月之情也。

一、年未及十五岁而夭者名中殇，于殳母位下依次纪名，随注“殇”字，不列齿录。若已入续谱齿录而后殇者，今仍刊入齿录，免滋疑也。

一、子孙原不得出抚异姓，如有出抚异姓及随嫁母出抚者，俱收归入谱；其未收归者，于垂丝及母位齿录下注明某子出抚某姓，望其日后归宗也。其或远徙他乡、流寓客籍者，则注明居址，望其去而犹返也。即随醮母遗腹所生，亦查实收归，哀孤苦以全亲亲之道也。

一、抚养异姓之子及随母遗腹嫁来所生之子，均宜令其归宗，不准入吾谱牒，防乱宗也。如抚养既久，兼无宗可归，则收入从姓录，使其有所依归，全恩义之意也。

一、谱牒以注载坟茔为重。其在本邑者，以祠为主，祇注都甲及大小地名、葬向；其在别省府州县者，皆一一注载明显。至丈界所以护坟，或价买、或关剋、或售业剋留、或有碑记，必注载详明，以昭慎重。

一、祔葬坟茔，卑伴尊者书祔，尊伴卑者书伴，夫妇书合冢，兄弟书共冢，妯娌亦然。在左书左，在右书右，同向书同，不同向另书，同共洭不共冢书月堆，所以易识别也。

一、坟墓所注地名、冲嶞左右及伴冢左右，均以坐势为主。冲嶞以来水为坐势，伴冢以本山为坐势，昭画一也。间或缴局来册，有以进冲、进山注左右者，则仍照原册刊载“进冲”“进山”字样以别之。

一、生没葬向实实无从稽考者，则直书“失纪”“失考”字样，不隐讳以滋疑。

一、节妇为巾帼之完人，可以砺坤维而惊神鬼。其守志终身，已邀旌表者，则书“旌表节孝例封安人”，或缀赞于名后，或列传以纪之，所以阐扬潜德也；其未请旌者，俟他年为之彙详，所谓盖棺自有定论也。

一、谱牒垂成，而新添生娶没葬者几支，支悉有贵有以纪之也。爰于末卷作续编，缀长生如生两录：凡新添生娶者列入长生录，新添没葬者列入如生录，统俟四修依次镌刊可也。

一、旧谱各支自五派开支后，即按支分订卷次，今仍之。但各支生齿繁简不一，今于垂丝齿录顶格宜标明“某某祖支”者，逐一标载，以便检阅也。

一、镌刊谱牒以稿册为凭。兹局中，将房修来册及监修验册，不惮心思目注之劳，稿经两易，详加厘正，冀无鲁鱼亥豕之讹。及谱成后，再加检讨，犹不免有红戳之烦，可见其事之难而不易也。

一、编列领谱字号者，所以纪册目，便于稽查也。兹将领谱字号编于末卷，庶几阅一册而知众册之攸归矣。

一、谱既领归，须珍藏谨慎，不可损坏遗失，重谱牒所以敬宗支也。每逢子午卯酉年，于祠祭时，携带首本入祠验阅一次。如有事羁身，即托房长便带亦可，毋得故违，致干追究。

一、谱牒原欲征信而析疑也。今传闻其事，欲稽查而其人已远出；欲详载而其事尚渺茫。姑存其疑以俟考，故作《存疑录》。

一、族之生娶没葬，愈久愈繁，贵有以纪之也。兹修于每谱匣中附《裕后谱》一本，依谱位式印刷红格，以便各支递纪生娶没葬。他年辑谱之时，凭此稽查，必事半而功倍。兼以领谱字号之印盖之，以便他年按号查缴，诚谱牒中善后之良法也。