蜀之江津县蹇孝廉，以儒术通阴阳五行之学，出其师授相宅书，索序于予。予览其书而善之，书名阳宅三要。三者何？曰宅，曰门，曰灶也。宅、门、灶所在之方，阴阳相得，五行相生，及比和则吉，否则凶。用其法游都下，断验如神。予嘉其法之合于古者有五：一曰各具一太极看法以名院，中分八卦方位。其视门，以门内之院；视宅灶以宅灶所在之院。合于黄帝宅经云：“随宅大小，中院分四面，作二十四路。”则知世俗所用门上看门、水中望水之法非也。二曰论八卦方位，不论天干地支。世传有“八宅周书”者，惟以八卦分吉凶。八卦之称父母、长少、男女，疑即主于人事，故作宅尤宜取法。如戌亥属乾，壬子癸属坎，即以乾坎论，余俱仿此。至选择以天干为重，故遁甲书以甲己各管丑日，分上中下元。阴宅以地支为重，故兼十二辰。三者之分，各有至理。善乎蹇孝廉之言，三元者天道，宜用之选择，不宜以之相宅也。三日各房之户，论方不论向，与大门异。其法出于杨益灶卦书，云各房门户，但论背坐之方，不必论向。盖阳宅用天光，阴宅用地气，门户既名为气口，天气从此入。今世相宅家定各房门户，自屋内视向，失之远矣。四曰灶屋门在宅吉方，灶火门向宅主本命吉方，灶座压本命凶方。亦出灶卦书云。西四命人旧灶在巽巳方不吉，今移往乾亥方。东四命人旧灶在乾亥方不吉，今移往巽巳方。夫西四命人以巽巳方为不吉，则移灶在吉方可证。旧八宅书谓灶宜在宅凶方者，必是误认灶屋为灶座也。五曰论宅以檐霤正中之户，并门灶为三要，合于月令五祀之义。五祀有中霤，义为屋水流之中，即中堂之户。其称陉者路，称户者，小于门，言门与宅，足兼陉与户，是三要即统五祀，宜置吉方也。相宅之术，出于周官大司徒之职，“以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害。古有宫宅地形二十卷，见艺文志形法家。班固云：“形法者，大举九州之势，以立城郭室舍形，以求其吉凶，犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。”今所传惟有黄帝宅经，而其文称文王、孔子、子夏、淮南、李淳风诸家宅经，盖宋人撰集成书，非古本矣。然以乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴，辰戌为斜界。修造则阳宅以阴为得，阴宅以阳为得；迁移则从阴入阳、从阳入阴为吉，重阴重阳为凶。其术有所传，不可诬也。又有生气、福德、五鬼、绝命、刑祸之名，即今入宅书九星所本。考开元占经引洛书云：“北斗第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。七星加辅弼。”又见郭璞元经。而明周视作阴阳定论，以为立名之谬，盖不知妄作之言矣。汉时有堪舆金匮十四卷，淮南及郑康成注周礼，引堪舆黄帝问天老事，即此书。许叔重以堪为天道，舆为地道。又有图宅术书，见论衡所引。王充言：宅有五音，姓有五声，专比者吉，相贼者凶。王符潜夫论亦云：“商家之宅，宜西出门，五行当出乘其胜，入居其隩。”汉以来多行用之。至唐吕才乃云：“堪舆经黄帝对天姥始言五姓，黄帝时独姬、姜数姓耳。后世赐族者寖多，本同末异，非宫、商、角、征、羽相管摄也。”其言似近理而实不然。犹之古人言武王以甲子日兴，纣以甲子日亡，不知遁甲之法，同一日向东北则吉者，向西南则凶。武王以甲子昧爽击纣，渡孟津，向东北，其日生门在艮，故胜；纣则反是，故败也。古人又言东家之西，即西家之东，是不知宅经各院中分之法，以截路分方视宅者也。唐杨益撰灶卦书，始以坎、离、震、巽为东四卦，乾、坤、艮、兑为西四卦。东四宅门灶勿犯西四，西四亦同。又世传黄石公论宅元书云：“东四装西，及西四装东，皆不吉”者，谓房间之数，洪范五行，一六水为坎，二七火为离，三为震，八为巽，四为兑，九为乾，五为坤，十为艮。坎离震巽之数，不宜开乾坤艮兑之门。俗间注阳宅大全书，不知此法。予闻之稷山韩君，韩之相宅，有神授也。予尝论俗传之法，皆有所本。乾与兑，坤与艮，坎与巽，离与震，为生气。贪狼木者，阴阳相得，五行相生之象也。坎与震，离与巽，乾与艮，坤与兑，为天乙巨门阳土者，五行相生，但重阴重阳，其吉次于生气也。乾与坤，艮与兑，坎与离，震与巽，为延年武曲阳金者，阴阳老中少正配，金土相生，水火相济，阴阳木比和，恒久之象也。坤与坎，巽与艮，兑与震，离与乾，为绝命破军阴金者，阴阳相遇不相配，五行又相克也。乾与震，巽与坤，艮与坎，离与兑，为五鬼廉贞火者，五行相克，又重阴重阳也乾与坎，坤与离，震与艮，兑与巽，为六煞。文曲水者，重阴重阳，金水火土不能相生，木土金木又相克也坎与兑，离与艮，乾与巽，震与坤，为祸害禄存。阴土者，一阴一阳，但人事仲男女与小男女不相配，又长女长男违离其父母，或适人，或远游也，入宅家名为游年”。其理甚精，殆非后人所能意造。而世俗既不知各院中宫下指南针定八方之法，误用之，则反以为不效，不亦诬乎？近有阳宅大成一书，以选择家飞九宫定宅位，如坎宅云以一白入中宫，二黑在乾，三碧在兑，四绿在艮，五黄在离，六白在坎，七赤在震，八白在巽，则方位吉凶，颠倒已极，并不知选择与相宅，有有形无形、一动一静之分。宅有定方，不可飞入中宫也。又或以三元之法相宅，不论宅灶及邻家高屋，而谓上元旺气在坎、坤、震，中元在兑、坤、乾，下元在兑、艮、离，然则古今公府皆坎、离不旺上中元耶？其言出于蒋大鸿，犹李时珍之本草，偶有效验，便以著书，非古法也。又有用八宅之说，而为邵雍“先天八卦”所惑者，如坎宅开坤门，以坤为后天之离，与坎相合，不悟土来克水，其谬更甚。蹇孝廉与予同举于乡，其好学多艺固不止此，聊作序告以鄙见，并袪世俗之惑云尔。