皇清

邀龚笋湄启

【顺治十五年】【川陕总督】李国英

恭惟老年台，东川耆旧，西蜀名贤，年少夺秋香，久著文名于先世，景运隆春，日应展勋业于当时。值兹风云际会之初，正为硕彦乘时之始，方今圣天子甄收是切，抡拔惟殷，有此席珍，岂容草泽不，佞宠膺，简命出总东藩耳。食声华之盛，心倾山斗之私客，秋初吉遣边将以敦迎，今岁春深。望蒲轮而莫莅，伊人宛在。知卓尔而不群，弃予如遗愈愁焉。以若渴如，或风高泉石，念切名山。出渝相见，归图顺养未晚也。特饬邑令，再促行旌，引领东来，凝眸西顾，临颖翘企。

重修文庙记

【邑令】王壁

牧民之要，在于养士，固风俗之原也。士习端则民俗正，士习厚则民俗醇。故凡创治之初，必先选胜地以居学宫。根本所系，顾不重欤。余以庚申八月捧檄至津，正恢复之际，大师云集，荒烟满目，民无一家，庙貌官舍，拆毁殆尽。及展谒大成殿，止数柱撑持，榱桷頹敝，门壁两虎，周围墙垣，悉就倾圯。启圣、名宦、乡贤、诸祠，则一片荒，基鞠为茂草。至棂星诸栅，甬壁、泮池，更粪秽山积，目不忍观。佘仰观之余，皇然太息，窃有志兴废，而拮据未遑也。越壬戌春，蜀宼平，大师前进，乃集诸生李伯顺、刘定、程于理，暨社生卞佑，苟尔玉，幸为灿，杨泽英等，举修葺之议。诸生以工大费广，且值米价腾贵，公私匮竭虑，余清苦之掺，不克办此。余曰：“兴学造士，守土之责，顾余行李，稍有余资，敢置此或缓手，若踵前迹，而博虗名，贪人功为己力，余不为也。”于是鸠工役、庀材料、具薪米，令刘定，苟尔玉等董其事焉。不意事粗集而奉诸宪，三委查木，两调入帘，辗转连年，未得报竣。至戊辰岁，复募土木之工于成都，木石砖瓦黝垩丹漆毕具，令苟尔玉、幸为灿、暨余乡人苗可秀，与广文罗君纟弘赞政，朱君茂谦朝夕监督，余公事之暇，躬往营度。阙者胁、朽者易、失序者举、頹废者兴，增设斋戒俎豆二所。奉御书“万世师表”于殿门，除广文，赞政绅士，诸君乐为相助外，计余前后共捐四百余金，阅半载而告成，并赡资给津人卢应贵永为看守，不独焕然改观，其朴素浑坚可卜悠久矣。是举也，上以副圣天子崇儒重道之盛心，下以尽守土者养士厚俗之职业，虽捐修学宫，例有议叙之典，余其敢自以为功乎。余自莅津以来，即招徕抚字，日不暇给，必进诸生而课之。癸亥秋督学使者至，录文武弟子三十人，岁以为额，凡三举，宾兴登贤书者四人，贡成均者五人，荐鹰扬者二人，津之士骎骎乎盛矣。余縻于此荏苒九年，喜其民无匪僻之行循，谨厚之习，弦歌之声比屋而有余，虽饮水茹药，亦用是慰且乐也。江邑名公巨卿，代不乏人，如前明江少师之相业，邹侍御之文学，皆炳烺—时，辉映千古，津人士其以为法焉。则余之所厚望耳。因记其始末，勒之石。

川抚陈公平人传

【太常博士】龚懋熙

陈公士奇，字平人，号弓甫，福建莆田人。天启乙丑进士，由中书舍人历川东兵巡道，迁贵州督学，丁艰。崇祯十四年起，补四川督学副使，公学问节操与其乡黄石斋先生齐名，海内校蜀讲肄之余，輙津津，事兵家言用太司马长寿陈公新甲荐，壬午升四川巡抚佥都御史。盖其时，国事已岌岌不可为矣。巡按四川御史刘公之勃，与公论多不合，讽言于朝，朝议谓公清介绝尘，而军略非所长，改公南京通政使，而以川西参议龙文光代之抚蜀。先是闯贼陷陕西汉中，瑞王奔重庆。公适驻重庆，瑞王仍图他避，公曰：“重庆天险，舍是更安往。”王因留渝，及献贼以数十万众由楚攻夔关时，公已解任，自念受事抚蜀，今封疆危，顾欲逃责乎。且留瑞王在渝，舍而去非义也。遂督兵竭力守淪。賊既破夔关，水陆夹道直攻重庆，势张甚不能支。甲申六月二十二日渝城陷，被执，公与巴县知县王公锡奋起骂贼，贼击公齿落，公喷血骂不绝声，遂与王锡死之。瑞王等暨文武诸员同遇害，是日亭午，天晶无翳，云雷忽大震，贼众股栗焉。后之论者谓公不发谕饷济夔门守卒，致夔门陷，敝深入，为公咎。然以时日计之，贼攻夔门已在新抚受任之顷，公闻改命，固未敢擅，且天下经两贼蹂躏畿尽，师罢饷匮，人鲜固志，夔门一族，乌足褲数十万之贼哉，若使公为爱身计，因朝命谢事东还，于时方暇，而公必欲与蜀士为存亡，其志可不谓壮欤。公生平持己崭崭严取，予终身布蔬不异寒素，训士教民，勤勤恳恳，反复务使自得其良。历官在署，分夜手铅椠不綴，为诗古文辞及八股艺划，目絲心坚，奥不易卒读，尤负精签，所识士铢两不爽。壬午蜀闱为其首拔人彀者四十余人，强半解额度，余皆所录一二等士也。及今诸生中有为童子试所收者，必知其才，公巡宪川东时，予猥承识拔得亲炙其人，受善诱之。益于公大节所在，敢不追而识之以俟采焉。王锡字子美，江西新建人，崇祯庚辰进士，予同年友也。才气杰出，亦以文名重于时，其文章节义，皆足与公不朽也已。

观音岩记

龚懋熙

柳州论山水旷如奥如，盖两者物之所不咸也。津发源古播州，柳子谓播非人所居，其嵚■肆矹之状，初人津犹是也。又迤逦百里趋岷江，则荡胸背环数百里为观，而奥如之致，时亦疏数碁布其间焉。津将作邑，蟠爵为鹤山，其彩方平，其势盘磚，其气敦庞朴固广袤，相距可四十里，其石降势委蛇数里而为邑。其前则逆江达岸，观音旷矣。頋有横岗蔽之，千里沧流。灝乎入怀，而弗见其间邃壑曲涧，若复其給。予先人度其平敞者筑室居之，而润壑千初槎枒之形，乃为居之门户，涧中有岩，顶平阔，可覆百十人。予先人始伐蓁翳拓之为殿，以奉大士，旁列诸罗汉。前为琿，以祠三官，岩端多石滹，穿为书楼五间，高并岩顶，可十

佘寻，以肄后人及里之来学者入其中，溽暑不知有夏，冬则温然若瑾户岩。顶为玉皇阁，阁形穹窿，迥立百仞之表，比丘焚献，梯楼以达阁，顾瞻其上，偃息其下，所谓旷如奥如斯其兼之矣。盖予先世当元至正，由中州固史涉蜀，居笋溪之高楼台。自高楼台徙居于此，又凡九世，及予仕为太常比奉使，遽值甲申国难归里，又值献宼蹂躏桑梓，贼害循古尤烈。予奉二人出避遵黔间，家园荡为灌莽豺虎之穴。及蜀乱火宁，还依里门，冀遂二人首邱之愿，而其时人烟荒绝，负米于百里外，瞻生弗暇顾，赡庙貌徒怒焉。无如何也，及皇朝戡定，躬际升平，又二十载积耕粒之余，食有所资，工有所给，匠作有所赁，而后得举玉皇阁而复之。而岩下书楹，濱江鲜居人，尚有所未遑也。噫，予先人栉沐之劳，手泽在焉，逮吾身岂能晏然已乎。因是回思曩者比屋殷阜，梵宫相望，休养之久，奚啻百年，必世而后得以致之其可感者，抑又何多也。

重修双峰寺记

龚懋熙

呜呼！蜀川之乱，抚今较昔未有烈于明甲申献宼者也。邑垣、官署、学校之大修复无期，吾不得而书之，则曷为于浮屠双峰之书而亟亟也？曰：“此其所，以宜书也。”且是举也可书者四焉，寺处治南百二十里，界古播州地，居人犷悍，多凭阻巨箐，法禁文告或不及施，而双峰建置岿然日奔走，其村之士安恐后象教轮回之说，时得而怵之，用以襄王化于偏壤邃谷之区，一宜书也。双峰为县治地脉所本，峻岭层壑来自播城蓊匌数百里，至是豁然延视，平芜拓为大观，寺之宏麗称之楼，观飞涌丹垩炳焕，竞胜昔时，有其举之幸以不废，二宜书也。先是甲申之变，吾邑滨江被患尤剧，予奉二人往依双峰左右，迄不能支，避之遵黔，几十有五年，既归复依楼左右，时殿阁犹有存者，通邑胥沦灌莾中，寺独以予至得先葺焉。为今兹复修之本，虽通邑流移，皇故乡而怀止，实始基之志桑梓丧乱之由，及堙辟之次第，三宜书也。浮屠侈言功德，往往便其私耳。兹募未已，去而他营者有之，兹举也，畴上人以戒定心、精进力，幽寻山水间，特有契悟捋老于是焉。其庀材适当闾井萧条之候，捐赀视，所募几舟倍之寺得其人与双峰俱永矣，四宜书也。予用是因畴上人之请，为之书，寺正殿今尚仍其旧，左则有观音阁，右则有伽蓝殿，皆畴上人仿遗址而新之，良材坚甓之用以枚计之，积十万三千五百。用人之力，以工计之，积二万六千三百。始康熙庚戌之冬，成于壬子之春，工既讫，四方至者皆曰“吾侪何幸而获覩其复”，且观邑之城垣、官署、学校以次而复也，遂勒之石，以诏后之人。

周望山记

龚懋熙

古肇十二州，必表十二山以为之镇焉。蜀在禹贡为梁州之域，表于梁者则岷山是也。然古今称蜀者辄云峨眉，天半而顾，不列于禹贡，何欤？盖禹服梁州之制，峨眉僻在南隅，周以梁为雍阻，固更合梁于雍，而峨眉之南隅又甚矣。至后代分梁为犍为郡，为建南道，而峨眉在焉，遂为其郡山水冠冕。然则十二山之封，固必宅中以临，远迩周望者而后当之乎。《泰山记》秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周望者望见齐，是为东方之岳称又昭然已准，斯以言一郡一县，亦必有名山水为之表焉。其建树均也，津幅员相距古诸侯大国也，其间高山嵸窿，摩穹障日者不可胜数。然而千里奔腾，一突雄丽，俯瞰大江，远带城郭，四至望之,罔不钦其伟秀者，则惟“周望山焉”。因其名绎其义，以之表津治，亦犹泰山之表鲁乎。山有招提恢闳璀灿，昔罕其偭，余同社程君金一，表兄程君巽生，暨余弟仲武，读书其上，金一興生皆以癸未成进士，予弟登壬午贤书，三人者计偕京师，为余道其胜，心窃向往焉。无何甲申国变，蜀祸用炽，摧废迄今，几三十年矣。予虽还里，亦蓬转频年，未得一造其地也。三人者春秋俱富，使其尚存，必尽登咏之乐，寺亦不至废也，而不幸淹然早逝矣。一日有僧某者，年八十余，披榛住锡，捐已鸠众，圯者作之，存者鍤之，为之不哗而成之甚驶，既讫工，来征予言为记。噫！是所表于津治者，功距不伟耶。征老僧之请，固不可以不记，予又感三人者，同志攻苦之地，畴昔之言犹在耳也，遂不禁慨焉，而为之记。

重修学宫记

龚懋熙

三代以上，君师之统归于一，故其建官敷治，政教非有分业。牧民者谓之师，帅师以教之，帅以率之而其为师。帅者，德行道艺皆卓然，足为民表。号令措施之间，无非教也。治道之隆蔓哉，其不可及矣。秦汉而下，有郡守，有县令，曰吏以治其民。有博士，有文学掾，曰师以教其子弟，而政与教始分途矣。至其末流吏，则惟钱谷簿书之是急，不复以养育人才为心，师则等于冗猥，守以具文，或质诸经义，治事之目，且相顾眙愕也。以是而欲教化之行，治道之复古也，岂可得哉：今天子绍义轩之绪，茂缉熙之，学崇儒问道，兴学育才，御极以来，屡敕天下府州县修复学宫。而蚕丛以阳九之厄，蓁莾甫辟，多所未给。故津学修葺，亦独后时，间有奉行者，粗为飾貌，苟以塞责，增缮数闻，而縻[糜]费徒滋也。使非从政者湛于经术，识治道之本末，安能锐意于斯而克既厥事哉。我邑侯王公星轺初驭，养教兼举，谓学宫为储才地，而庙期弗饬，何以称圣天子广厉学校至意，顾津方蹂躏之余，不可以重劳吾士民也。乃独输俸金，虑村计佣，侖庶丕作，自正殿暨两庑，易摧腐以坚材，易涂泥以瓏石，益踩露以累瓦，先贤先儒木主数毁于兵灾，因时立义易，以贞珉，“启圣”及“乡贤”“名宦”之祠，俎豆斋戒之室，或起而新之。围垣屏墙，或更而筑之，增卑益薄倍于昔。至棂星门，达屏墙，左右阻以石槛，外附杉褴，泮岸缘石如轮，皆昔所未有也。規制宏备，丹垩辉煌，工始于康熙二十一年四月，以驰驱钦务，并岁中辍，越二十八年正月工乃讫，予偕多士举酒，落成扬于众曰：“予髫年游泮宫，目睹盛衰之变，今乃奕奕改观如是乎。”侯山右世家，学有渊源，故知为政之本末，不屑屑于钱谷簿书一切之务，而以爱养人才为心，其于师帅之任，可谓兼尽而无歉矣。夫乐泮水者，愿其屈群丑而其期多士也。曰在泮献功三代，政教合一之义，于斯可见矣。吾邑号多才，其究心明体达用之学，母狃近习，徒记诵帖括，视科名为利禄之阶，诗所谓“克广德心，于是乎在，以是殿邦桢国建学斯有赖焉，岂惟慰贤侯之望哉。

冉孺人传

龚懋熙

孺人冉氏，顺庆府西充人。江西永新令冉公柱石之女，江津孝廉程伯子之妻也。孺人幼从父永新任，甲申国难，江右乱作，冉公还过楚汴水道卒。孺人方离襁褓，值伯子从其伯父经略程公金一寓楚，程来聘，因为纳征焉。既聘而孺人家回西充，蜀乱如沸，音书不能时至。及王师平蜀，而程氏亦有家难问讯曠阙者，又久之，康熙癸卯。伯子与其父凉沙君、兄鹿呦君、联芳蜀闱，伯子年二十有一岁，登隽后，始赴西充，行合卺礼。晚七日，伯子归治，公车忽遘变以卒。程氏方廹家冗，与孺人又杳杳若阻天涯也。俗论疑揣者谓孺人年少途遥，改醮亦情势之宜耳。已酉，孺人兄冉君同人登贤书，津士晤于成都，知孺人劲节凌霜，誓死不二，闻者莫不嗟叹。乃蜀乱未已，再陷吴逆，川东蹂躏尤甚。为孺人伤者，遭时危苦，抑又甚哉。天讨阅七年乃殄平，孺人兄之官广东增城，迎孺人与俱，孺人幸一日之安，此生艰瘁，或用少慰，且承友于之爱，自依依不忍违也。乃孺人坚不肯赴，驰书夫家，将归与伯子同穴，呜呼！孺人至是年五十六矣，始望夫家之门而归老进止，可不谓得其正哉。孺人甲戌归，趋拜伯子墓，痛哭几绝。程氏诸昆，以伯子季弟之子，侍养孺人为伯子后。崭然见头角，伯子于是乎有子矣。予与孺人父同年昆弟也，见孺人其志确然，其论划然，其守足以自韬，而其能又足以有济久矣。世德之光也，亟为之传，以备采风焉。笋眉氏曰：“五伦之大，均也。士君子当国破家亡之际，能以身殉，执节不辱者，几人哉。而欲以之责妇人女子，何可得耶。顾妇人完节，文山所谓不待学而能者，有之矣。以七日之婚涉，理乱存亡，孤栖吊影数十年而不改其操，我未之前闻也。”乡里有言旌扬之举者，孺人愀然曰：“吾期行吾志耳，岂以立名。”噫嘻！此又近于学者之言也。昔凌太渊年十九聘刘氏，已请期而太渊卒，刘氏号痛，易服奔丧，乞夫兄恭之子以养，至于抱孙，白首不易，其志若孺人者，与之并著天壤，岂媿也哉。

江津县题名记

龚懋熙

历代取才之法不一，八股之制，自王文公创之相沿至今，论者多訾为无用之空言。明崇祯朝用兵垣沈迅言欲废之，于是有选举保任，换授特用之法，而为弊滋剧不可究诘。上乃叹曰“得人仍在科目中”，遂得不废。

本朝嗣承天统，一因其制。今上即位之二年癸卯，礼臣建言废八股为策论，然其法特变八股为散体耳。至射榮如用人、理财、兵制诸目，两经闱试命题辄穷，已酉仍复八股。东乡艾氏有言曰“六经之蕴尽于四子之书”，其道精微变化，以是校士，可谓尽伦尽制，自秦汉以来，未有盛于此者。但前辈为文，贯串经史行，以韩欧诸大家之气，学不本诸此，惟摭拾帖括转相仿效，宜其习为无用之空言也。夫穷经所以致用，天下有穷经而不能致用者哉。其不能致用者，必其穷经未至耳。因其弊而欲废其法，此与惩噎何异，况选举诸法，所得之士，大率皆从事科目而未获售者耳。与其滋权贿利便，孰若棘闱糊名易，书犹足以屏天下之私，此科目之制，更千百年而不可易也。然则各省郡科目纪名勒石，上之以著教化之盛衰，下之以征学术之得失，斯举又岂可少乎哉。独恠吾邑科目自杨几川先生勒石，至明嘉靖而止，自时厥后，阙焉罔闻，况当鼎新之后，文献凋泯，是举其又可以弗亟乎。予为考而续之，自明嘉婧以及昭代，依次列于石，甲乙榜具录之《省志》，惟恩岁贡佚不可考，仅采其近者以附焉，若其人生平处世之大概，外而宦绩，内而郷评，皆可。即其姓名以求其实，以寓法戒焉，是为记。

司明府寿序

龚懋熙

今上康熙二十九年，某月某日，为我邑仆司公菘诞之辰。邑士庶谋勒锦称觞，以効封祝。顾我侯下车以来，心存茹，掺厉悬鱼公私之际，惟虑丝毫涉民间也，斥弗许。然邑父老之言曰：“人情莫不欲去其所苦，而就其所乐，既得其所乐之而念其所苦，嗟叹咏歌，自有不能已于了者，賦乐只诵万年，亦风人之义也，曷禁诸。”予于是不揆鄙拙，举觯而扬于众曰：“伊川先生谓圣人言，朞月言三年，及子舆氏七年五年之类，学者皆当求其作为之实。夫圣人非能凭虚而运治也，其见之事者，不外生民利病之故，必有纲纪度数之目，先后缓急之序，而其不言而化行者，则端本于德，盛德在躬，为过存之宰，而施之治具，因时兴革，与民宜之故，或迟或速，而皆能大有为于天下，盖天德主道，治无大小，一而已矣。然欲讲明其本末，非得天纯厚，学问渊洽，深识古今治乱得失之数，亦未易以语此也。故哲后，官人虽冗职猥员，亦必选用士，人以广经术之效，况乎百里，专城元元，寄命汉宣，所谓与我共此民者，而可弗慎简其人乎：減得其人而为之，虽历时有理乱，设施有难易，何患乎？”为之不立效而冶之，弗古若也：津为渝属邑，甲申之变，沦于灌莽。

国家招徕版户甫登，复蹂躏于吴逆，积弊相仍，为时所苦者，粮陚弗均也，胥棍昌披也，徤讼纷繁也，教化泯而名分荡想也，佥谓俗之棼而难理，孰甚于津哉。传曰“道有升降，政由俗革。”武侯治蜀，法行威立，殆得政之所急乎。我侯叱驭甫半载本其仁厚之性济以宜民之学，简宽清静，未尝从事于击断一切之务，而邑诸弊，或显黠或潜消邑之人皆忻忻焉。去其所苦而得其所欲，谓非德之所感，有以致之而然欤。或曰，朞月已可虽圣人难言之夫。可之为言，圣人审对度事，几几不敢自必之辞也，所以为过存之本，圣人未尝自言而过存之神，天下后世皆信之不惑矣。苏公于王荆州犹欲过客，一日之盻，信其生平。况吾侪亲承轩绥德刑之分，诚伪之辩，自有不容掩者，而必曰“久而后察”，此亦苏公所谓名相士者之过矣。忆明神庙时，江右曹公汝兰，以丁未进士令津。其治理为蜀循良冠，及今八十余年，沧桑数变，其间政事得失，可考而知，大都为政不本经术，多无足纪者。今我侯始以名进士，嗣美昔贤德之感人已灼灼如是，断今以往，吾侪老幼，涵濡休养，引老厌德，曷其有极，而于侯之初度，为庶民锡福之始，莫不愿有言，以抒其中心之诚且引之勿替也。是为序。

津尉朱益庵寿序

龚懋熙

县之贰于令者，曰丞，曰簿。视繁简增设无定，员曰尉典、出纳、文移，虽简僻必设。视令国家定蜀于劫火之后，千里为墟，因时省并，然设尉必与令俱，盖兼丞簿之职以佐令，责诚重也。书曰“任官惟贤才”，古之起家掾史，致位卿相，卓为民臣者，不可枚举。汉史若黄霸、赵广，汉之属治业烂焉。著于千秋，迨有明仕阶崎重科目，然如况钟尉能纪载，所称亦何尝以资格拘哉。

昭代用人惟才，由州县丞尉跻卿僚，声称籍甚，尤不乏人。然朝廷不次之恩，未可数邀,故居是职者，往往以是自画其程，而主爵者亦因其人而进退之矣。夫抱经世济务之志者，亦在自振于勋名耳。行高而望集，信友而获上，古今同符，庸或诬乎。我津尉朱若，浙右名家，不卑是职。予初晤之于渝城，一望而决其为才然。谓是英敏挥霍之彦，其颖可立见耳。既之官，夙夜鞅掌，佐令司侯，为理无一阙事，侯深器之。乃其措施号令之际，一本以慈爱恻怛之心，直谅以事，上抚摩以字，下盖不徒才也，而德弥劭焉。予读赵广汉治京兆者，诵莫能及，然主钩巨之术，以发摘为能耳。况苏州号青天，迹其所为，亦与广汉同科。如朱君用意笃厚，务在成就安全，当在黄次公之俦矣。先是川督朱公燮兀当明神庙时，削平奢乱，有功德于蜀甚大，蜀人至今俎豆弗衰。君为公世系，原本经术，惠我江州，其有志振先世之徽烈欤。今天子御宇二十八年某月某日，为君悬弧之辰，津人沐君之泽，感于心必形于言，乃勒帛为寿，而以其言属予。予惟仁寿之理，圣言约而尽矣。抑予更有祝焉，仁者必大其后张汤舞智深文，而其子孙累世贵显，冠冕汉朝。若君才德并擅，年方强仕，而五桂之英，济济不啻二难。国家不次之恩，君行身膺之，且以椿年穹秩，享诸昆季，褒典滚滚，勿替其食，报又当何如哉。

叙略【付两孙】

龚懋熙

予家世业儒，素履清贫，然幼志读古人书，不在温饱。为诸生时，窃拟得一第，便辞官归耕。肆力搜讨，既叨籍例授民社，一时师友爱我者，谓京官散秩，差遂读书之愿。遂援甲戌进士，杨玄锡例奏上，得改北京太常寺博士。此旷恩也，甫二载，甲申三月，日痛遭国难，一时殉节者，尚书倪元璐等三十人。从贼授官者若干人，索财桎梏死者若干人，予痛怀亲老，愧不能死。因同邑在京者行人表兄程君玉成，孝廉李君世扬，谋间道归。汝祖毋陶氏时随任，亦微服与倶，囊中有银七两，银带一束，银杯十数只而已。三月日出彰义门，议所向，会贼发大队掠山东，南路为阻，有客结伴适三元，遂买驴随之。涉晋入秦，皆被贼蹂躏，一路仳离骛怖之状无适不尔，虽冀都遗迹镐京胜概，过而不暇问也。怅哉四月日柢宝鸡，人烟倶断，连云古栈，久无问道者。予偕同侣望凤翔村烟走觅食，得燕麦回宝鸡，败屋磨饼，各贯索肩上，度栈饥则啖饼，渴则饮水，抵夜倚坐树下，系驴坐侧，树有隙光辄起行，及抵凤县，传有贼韩姓据汉中，遂从两当走徽州，拟取道阶文入川。既抵徽，予资斧分毫已尽，恃同邑两君，乃两君所挟亦不出两许。汝祖毋男装偕行，势不得远赴阶文。乃与两君谐关庙决之签，谓水路吉。庙近城里许，有客过，忽识予曰：“此四川某，”予不顾，客前曰：“此江津某予应之曰：“我虽川人，为客被劫来此，勿以貌似错认。”客曰：“我曾受恩，岂错耶。”历述在渝往事，渠姓淡，字凤亭，以私盐坐渝狱，予为言于太守王公行俭，得脱归者也。邀至其家，殷勤过当，与商觅舟南下之计，徽俯白水江源方涸，甚淡于旧年，赁阆中舡至徽不得还者，一载矣。淡为予等曲偿驴价，与舟子赁舡，俟水。刚五日，大雨江泛，淡阖室持酒食江干，大恸而别。比人用情之挚如此，予等乘涨过略阳，城上人大噪传呼，急追不能及。过阳平仍奋楫以往江干，巡卒矢镞雨集，乃语之曰：“我等四川举人，下第道被劫，有国子监水引可验。”巡卒上舡，见褴褛数人，遂无难色，索水引赴临羌，州守验放，州守恸曰：“我亦楚中庚午孝廉也。”李姓持帖促解缆，比仓卒亦不知临羌为谁守矣。寻人保宁更舟，所赁即江津舡也。先是从予役者，癸未冬，俱以疫死，京师艰中依我，独男孩一，女孩一，讯篙工乡信得所，自跪而言，乃吾弟仲武仆也。又以得家音无恙为喜，六月十八日抵合州，尚拟下渝处报献贼围渝，二十二日城已告陷。川抚龙公文光驻师顺庆，予过晤之，犹曰：“破夔者，小宼黑云祥，渝何足虑也呜呼！节钺军中，侦报一至此哉。汝祖母壁山人也，急挽舟至合小江李氏村，与壁近，遣仆篙工往使来接应，乃得达铜梁之箕山，壁中诸姻友咸避此，予阻道不得渡江归，因止焉。凡四十日，土人附贼者，以予等名报贼，贼发兵众掠箕山，偃旗卒至，诸姻友不及逃，行李塞道，予与汝祖母得匿草走箐中，绝粒者四日。同邑两君一时惊散，贼去始合。予归觐父母于祖居高楼台，父母讶予之突归也，形貌顿改，不复认识，备述所以，痛哭几绝。自愧一死未能，以致有生皆累，虽身经百瘁，通天之罪亦奚赎哉。时天下无主，官兵所过尤烈于贼。里巷恣睢，雄杰之徒，备起义为名，驱民为兵，众至千万，文士反往依焉。督抚崇御侯伯重爵擭而取之，在廷唯唯而已，其究也民尽为兵，废耕绝食，旋亦自相食以尽全川。自此烟火断绝凡十五年，予时奉父母避遵黔，空囊远涉，行止无地，仲弟懋烈适粤，季弟懋動随玉成兄适滇，相继沦丧。予长子亦以饥殇，国破家亡，羁途相对，潜然竟日，遑计有生乎？虽国统再续，纶音叠加，怅予茕茕一身，侍养无助，瞻望闽海，则麻蓐莫前，晚诸滇云，亦鸳行如寄，徒叹大运之莫挽，自悼我生之不辰尔。顺治十五年，王师定蜀，予得侍二人归里，奉旨叙用，接于大艰，寻以报疾，久辞归耕，优游尧天，衣食瞻足，回忆畴昔艰辛，吾父母暮年缺甘旨之奉，而予頋得以饱暧，逍遥余生，理乱不侔，甘苦相绝，每一念至，何以为心哉。吾今行年七十有七，风鹤是虞，姑述大略，俾尔后人，知我生阅历之艰险如此，窃谓读书素怀，林泉可赏，而桑梓大劫，经籍罔存，或有行笥，惟营负米，晚年随所购得点次娱老，著有诗文若千卷，《四书辑解》若干卷，《历图撮要》若干卷，《八大家抄选》若干卷，《古文五雇逢》若千卷，《古唐明诗归选》若干卷，《历朝八股制艺选》不在是，匪云著述，聊识手泽，汝等其善藏之，吾家世业惟读书。力田云。

癸已初度自祝文

王家驹

余生世六十年矣，幼尝从事学业，而耗其力于拈括之钻研，长尝有志功名，而艰其遇。于道里之迍邅，亦曾策金门，幸释褐矣。而一官晚得，乃在乎夔门之内，巫峡之前，寒毡一席，冷署数椽，妻孥萃处，食指骈连，居无储蓄，俸少余钱，惟有书百卷，琴七弦，笔为耒，砚为田，萧疎况味，迂拙周旋，有长卿之贫而无其学，有子云之癖而无其元，既不能长斋绣佛以参禅，又不能秘烹丹鼎以求仙，佩惟儒服，慕切前贤，时寻眺夫诸葛之阵迹，或登览夫杜老之堂塽，摩挲古碣，吟咏诗篇，慨古人之不见，知来者之谁先，盖几忘夫老矣之无能为，而犹若壮志之依然，噫嘻乎！吾生也有涯，不朽者名传。余阅歴夫六十年中之岁月凡，夫荣枯显晦，升沉得失之数，亦几推迁矣。昔人云老当益壮，穷且益坚，循分可以效职，安遇即以随缘，殆将以无用，为用而大以不材，为材而全。今居夔二载，鬓华虽不如少壮乎，庶几天假之年，而读书学道，以乐吾天。

梅影轩记

王家驹

舍傍一室如斗大，密疏四壁，坐卧其中，豁然也。其前有红梅一株，覆其檐，梅下有池，池上有松、有柏、有竹、有桂、有兰、有菊、有香草杂花间，之而总以梅为最。每当冬春之交，绛萼纷披朱，英乍吐，风月一帘，香动远近，临池而望疎影横斜，与水藻映，不减太真照水，西子浣纱，正所谓色即是空，空即是色。老僧于此，可以参一指矣。昔张子野有诗云：“云破月来花弄影”，“浮云破处见天影”，“隔墙送过秋千影”，皆生平得意之句，因自号“张三影”。若兹轩之有梅，梅之有影，正如绝代佳人顾影自怜，风流独赏，彼粗人又安知也。以是而名吾轩，其亦犹张子之意乎，或曰“善”，请登笔而记之。

李门二节妇传

王家驹

李孔成妻胡氏，结缡未半载而孔成殁。氏有遗腹免身，生男洋美，抚以成立，不幸洋美卒，只遗一孙，冰霜自凛者七十余年，今年届九十矣。刁氏，李训妻也。训婚六月而殁，氏无子，又无田可依，父母舅姑勉其改志，不从。立兄子为训嗣，苦节至今三十佘年。

论曰：余读栢舟，而知圣人录此诗于鄘风之首，其表扬苦节者为已至也。诗云.•“泛彼栢舟，在彼中河，在彼河侧。”言舟在河不复出岸，以兴妇在夫家，夫虽死亦不他适也。“髡彼两髦，实维我仪，实维我特。”言两髦之人既为我，匹妇之心止夫一人也。之死矢靡他，矢靡慝言一与之齐，终身不改，一念邪思亦誓不发也。“母也天只，不谅人只”言母犹天也，何不谅人之心也，盖妇之羲从一而终，故夫死不嫁。然或门户衰微，无人可依，家道贫窘，不能自给，欲其坚守也难矣。世亦有妇欲守志，而父母欲夺而嫁之者。夫其嫁之，所以怜之也，顾与其失节而生，何如守节而死。圣人录栢舟，不特表贞妇之行，亦欲使凡为舅姑父母者，曲谅贞妇之心，而勿夺其志。所以培植人伦，扶持节义者，其意远矣。余观李门二节妇，一则抚遗子而不改志，一则抚兄子嗣而不改志，茹荼自苦，垂数十年，拟以栢舟之操，宁多让焉。乃卒无有表扬其节者，嗟夫天理之所以常存，人心之所以不死者，于二节妇征之。以余所见闻，若此之湮没而不彰者，亦何可胜道也哉。

邑侯曾正万先生寿序

【邑进士大庾令】周文权

士君子读古人书，出而服官政，则其学皆修已治人之理，而其仕亦即修已治人之事。求其吏治，蒸蒸以庶几于三代德化之盛，洵莫如我贤父母曾公者。公由选拔举粤东孝廉，潜究理学，博通经史。.当世士大夫咸心折之，固已夙储。其所仕之具，无非有用实学矣。今乾隆二十五年，分符蜀南之珙邑，视事未久，循卓声冠全蜀。历任广安等邑，迨一十九年。旋奉调我津，莅任之初，适值荒歉。询民疾苦，悉其嗷嗷待哺之状，急为设法賑救，不遗余力。未几，即承领帑修城之役，工筑将成，上游复令折修，心力交瘁，一民不劳。又年来应给滇南军需，羽檄旁午，值工作繁苦之会，并无纤毫累民，皆自捐廉俸垫办，几于不可支，犹曰孳孳以爱民为念，谓善良欲安，必残暴是除故，凡积匪盗魁，诛锄殆尽，有道不拾遗之庆。至于一切听讼，则又务为宽和，未始执三尺之法，以操切于细民。况公治体必崇其大者，如牖民之道，惟在育德。历延山长主馆，课厚馆谷，又虑馆舍不足容诸生也，增建前厅数楹，简才俊肄业其中，按月考试，手加甲乙。每公余，则进诸生，讲圣贤之学，严义利之辨。榜劝学论文各六則于讲堂，复刻劝学百韵，学庸讲义。为诸生训而必期玉之于成，更念乡饮古礼，固三代盛时崇德尚齿之雅化，津废且久矣，用是遵制举行。又以津志旧无镌册，微论忠孝节义终归湮没，而亦无以示厥劝惩，将所为化民成俗者，其何道之从。因博采成集，寿诸梨枣，其中公所论断记序，皆属风化攸关。而附载劝农、善俗、弭盗诸条，一片爱民婆心，且及百世而遥。他如津民知农未知桑，广求吴越蚕种，暨树桑诸法，以衣被于斯土，盖公所自命者。必欲尽举斯地废坠之政，悉兴举之，以视世俗之吏，如公之本修已治人之学，为仕而在在设城致行也，能乎哉。兹值诞降之辰，我津民以公摄篆合阳，未亲色笑，又念公仕绩炳蔚，上下交孚，必且膺不次之擢舆情，终无由以上达，故及时跻堂，竞述公实政为颂，况亿兆感戴，方且贵建生祠以祀公，宁区区一时之称祝云乎哉。谨序。

刘振宣先生七衮寿序

周文权

士君子束发受书，莫先于辨志。志之既定，一切得丧、穷通，举不足以介意而绩学不辍。于数之奇，树德必期于积之厚，此三代以上笃行之谊也，今于振宣先生见之。先生，吾邑宿学士也。赋质颖敏，沉酣于经史，汜滥于子集者，有素。年十三补郡庠弟子员，试辄高等，余早已心折先生之学问文章也。洎后获亲雅范，又谊联姻哑，尤尽识其性情心术，窃拟文行兼优，竟屈其才于诸生，潦倒场屋数十年，迄膺岁荐，年已周甲。犹力学不厌，诚可敬也。居平无他嗜好，出人里闬，恂恂如不能言。凡应接作止间，倶有仪度可则象。家素饶，不以自丰，每出余力助族党，卓然有龙伯高、王彦方之风，当乙卯、壬申、乙酉，数载叠被灾歉，先生于公赈外，又私为施济，每次不下数百金，前后邑令俱详白大宪，旌其门。又竞为诗歌以嘉之，然先生立品极高，微特生平无纤毫干谒有司，即当事欲一见其面而不可得。视世之勉为施与，甚至弋誉以迎合者，相去盖不啻霄壤焉。至于建补寺院，捐助桥梁，施渡施茶，皆先生之乐善出于自然，又不必言也。况乎仁孝性成，念怙恃早失，欲丰其养而无由，用是建宗祠崇祀。事又表其阡，缉其谱，以敦本而收族，此其于根本节目之大所致力为何如哉。以故邑令曾阮两公，先后举行乡饮，皆延先生为大宾，以光典礼，且书其名于旌善坊，而邑秉又详其行，实诚以先生之修于身，施于家，孚于里党，而士行贞有不可没者在矣。汉书称丙吉多阴德，而夏侯胜识其当封及子孙。以先生之哲，嗣长与次已贡人成均，其季为余侄婿，亦菁华伟器，雁行腾达，正未易量，讵不可以卜其后之必昌哉。今先生寿届耆年，亲友制锦为寿，问序于余，谨即先生绩学树德之定志，以为可几于三代以上，笃行之谊而又以见国家重熙累洽之盛，太和元气听酝酿，故耆宿魁硕耄而不衰，有如此者，盖盛世之人瑞不可以抑而不宣也。

祝仲贤李公寿序

重

周文权

吾邑称世族者十家，潭府居其一。尝考邑乘所载诸先达，文章勋业，炳炳烺烺，即不以仕顕者类，多疑天地之休垂后嗣之泽以，蕃大其福祉，所谓杖于乡，养于国，瑞于世，达尊于天下者，罔不卓有可述，未尝不羡其寖昌寖炽，为吾邑冠。至我闻公以世胄裔，绩学种德，闾党咸钦之。余以戚末进谒，接其言论风采，始尽悉其性情心术，真不愧古人风，窃幸今之得见先正典型也。既而惜公固旷世逸才，今享有大年，犹沉酣书史，日以古籍为几席床帐，而身坐卧其中。脱使壮龄时不绝意青云，则其才其学，必显于时无疑。而公不以彼易此，何也？夫显晦时也，出处节也，君子于时可以观节也，故处以潜德韬光，莫试则长啸，日忘其荣，放歌日适，其达致乐，日养其灵终，身由之，不知老之将至也。且论行谊者，在德之厚薄而不在时之显与晦，称家庆者，在福之久远而不在发之早与迟。公虽不仕，而目睹五世一堂，兰桂盈阶，嗣君辈承欢膝下，诸孙曾皆崭然见头角，奋志下帷，期振先绪，故贡成均，游庠序者，盖其云程发轫，含元气而抟风云，正未有艾也。独忆余初见公时，公寿方八旬，比再谒公而公今且九衮有三，其精神矍铄，较前益健，飘飘然陆地行仙也夫。同此光阴驰骛者，则白驹过隙，潇洒者则日长似岁，非苐所处不同，亦由所养异也。所养者异，则能以无累之神，为驻景之术，浑然纯粹，元气充周，其获寿也固宜。是月诞辰，诸亲友竞制锦称觞,而嘱余文以寿，因拜手而为之序。

戊戌赈荒姓氏碑记

【邑举人吴川县令】王椿年

天灾流行，国家代有。故国无十年之蓄，谓之不足，诚以饥馑荐臻颠连，妇孺日即死亡，此仁人君子不忍目击而思所以救之也。自古救荒之法，如发社平粜，转运均输，以及移民移粟诸政，未尝不时形支诎焉。所谓救荒无善策，不信然与。然苟心存爱物，匪特出政加民者有以藉手，即鄉里之间不吝盖蔵而交相乐助，以济时艰，未始不可以随地见功也。往者戊戍己亥间，川以东大饥，民濒于死者十之八九。侧闻吾邑明经克配戴公，呈议当事，首劝捐赈，远近赖以存活者，不可胜纪，未尝不心仪而景慕之。后余经过公里，见其匾额所刻，当时众善姓氏及捐赀数目，其出公之力固多，而公之昆季、族人、及梓里各厂，资藉亦复不少，因喟然曰：“善之感人，固如是夫。”公以一人好善而首倡之，诸君子即如响，斯应以克有济如此。况乎力有可为，而权之足令者乎。亦可信善善相感，理有固然也。但恐历年久远，渐就湮灭，非所以劝善也。爰告里人，将旧列姓名，垂勒贞珉，固欲使公与诸君子之名，永垂不朽，而人之欲善，谁不如我，并使后之观者，亦有所劝勉云。

寿邑侯涂公五十序

王椿年

今岁之春仲十九日，邑侯涂公五十，津人士竞为公寿，谋所以酌大斗而祝无疆者。属言于不佞，不佞自愧年益老耄，尝为人修酌者之词，屡矣。而皆不文，则再拜以辞，佥以不佞与公有一日之好，微不佞言固不足为公欢，因思子弟爱戴父母之情，无斁，则颂祷祝愿之词亦无斁。况侯之德行政事，其造福于江津者，与日俱深。则不佞虽不良于祝嘏，其何可无言。今日吏治之难，不难于获上，而难于治民。夫民何以难治也，吾蜀自两金跳梁后，益以岁歉钱荒，民俗凋弊甚矣。迩者平番之役，出师万里，一切催科繇役，征发期会之举，大宪属之道府，道府责之州县，使为令者不得其应便之宜，以尽其调停区处之法，而概以督责，操切行之，咄嗟立办，以应上命，即大宪嘉其能，而民不愈病矣乎。我公之莅兹土也，待人以诚，临下以宽，其处事也則周详而审当，虽军书络绎，公据案指挥，不动声色，尝僬思苦虑，为民请命，而惟恐民力之竭。卒之事未尝不办，而民之阴受其賜者盖不少也。余更闻之为吏之难，不难举其当尽之职，而不失其儒素之风为尤难。士人学古入官孰，不期行其所志，一旦坐堂皇，临愚贱，惧之以威，痛之以刑，严讯考扑之下，何求不得，方自矜其折狱之能，而民情之上达者鲜矣。我公举动如书生，絮语若家人父子，虽单孀孤懦，无不白之情，尺布斗粟，无不辨之事。且不坚执己见，不惮再二平反，以期其至当即盗贼无良，亦止蒲鞭示辱，俾之自新，又喜于作人，凡诸生进谒，训教谆谆，课艺必亲为丹黄，示以轨范，古所谓循良之吏，慈息之师，公殆兼之矣。不佞滥芋岭南数载，寡所建白，自信尚不失穷秀才气象，投簪归来，观公之所以治津者，深惬鄙意。与公往还，窃附知交，尝敬询公先世，始悉公祖某公，公父纯溪先生，俱以名儒秉铎江左，一时人士咸就甄陶，然后知公之德性深醇，政事茂美，其成就盖有由也：公绽孝性成，太夫人板舆就养，公事无巨细启而后行，凡宽大之政，得于慈训居多。公官蜀十余载，沐公恩者数邑。公今春秋鼎盛，上宪方器重公，公本其名儒家学，以之尽职，以之洽民，即以此获上，从此跻藩制，登宰辅，以宰津邑者宰天下，俾之咸被其泽。则所以自寿而寿群黎者，宁有量哉。不佞虽老，倘天假之年，他日更端以颂公者，且将日进而未有艾也。吾知公必掀髯大笑曰：_夫夫之言是也。”孰谓老悖不善颂祷哉，遂进一觞以为公寿。

和邑侯林公劝农赈饥诗序

王椿年

国之所重惟民，民之所重惟食，无食则民非其民矣。故为政首曰足食，足食者，平时尽其力于田亩，以令其有余。及其歉也，复为周恤以补其不足，是以民无困厄，得遂其生，而视牧民者，亲如父母也。我朝重本爱民，凡所以轻徭薄赋而利之者，周其赈济之也，动以亿万计。百数十年海宇晏然，永沾利赖矣。自嘉庆改元年以来，楚北邪匪不靖，达匪恋之，储糈潘役供亿为劳，加以岁比不登，黎民艰食，邑侯林公莅任津邑，清廉仁爱以抚其民。其他庶狱庶政，悉就清厘，而尤以迫饥馑，卧道途者为念。作歌数章以劝农，并为道其疾苦，即首捐清俸，设糜郭外，以集流亡。更劝邑殷富随地賑给，一时感侯德意者，咸出盖蔵，自春徂秋，全活无算，旋际有年。向之困顛连者，庆重生焉。佘尝考古足食之政，周以前载于书者不详，唯周以农事开基，如幽风、雅頌中，劝诫农人者不一，而“六官”一书，其任民敛贿，设官置辅，无所不备。而遗人之委积司徒之荒政，以待不虞者，更无或遗焉。我侯以名儒家学来宰下邑，而偶焉区画，详善如此，知其涵泳于经术者，深矣。今岁丰人和，沐侯，惠者咸思寿侯士夫之能文者更述侯歌诗而和焉。夫作于下为风，而颂上功德者，亦登诸雅，其跻堂称觥，又爱戴父母者之所必至也。余故乐为称道，即以为歌诗之弁。

清吉山文昌祀碑

【邑庠生】王槐年

或问曰，文昌之祀何昉乎？其祠遍于天下而独盛于蜀，且以为斯文宗主而求嗣者，亦祷焉，其故何也？余曰：“其祀防于唐虞司马迁《天官书》斗魁”，戴：筐六星为文昌，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。书曰：“禋于六宗，孟康以为星辰、风伯、雨师司中，司命。”《周礼•大宗伯》以槱燎祀司中，司命，覼师、雨师、“小宗伯”兆四类于郊，《月令》季冬之月，毕祀天之神祗。郑康成谓：司中、司命与焉。《汉律》曰：祠祀司命，此祀典之见于传记者也。虽班固《汉志》、《晋志》，及武陵太守《星传》言，位次星次，间有不同，其为文昌之星则一也。史载姚苌入蜀，憇梓撞岭，神布衣道旁，自道其姓名，令苌急返秦。后苌称帝，长安求之不获，遂立庙梓撞岭上。唐僖宗幸蜀，神自庙出白雾中，髮髴见列仗状。僖宗脱佩剑以赠，王铎萧遇咸陚诗刊石。而李商隐亦载神以铁如意赠苌事，蜀人俎豆不绝，而道士书谓梓撞神为文昌帝君降精，此祀之所以独盛于蜀也。孟蜀既亡，宫人费氏人宋，掖迟常绘像以祀。太宗问之，对曰：“蜀神张仙，祀之宜子”。而张与梓橦神姓合，故附会为一而祷祀者，亦因托焉矣。余尝观说部所载，谓神屡降于世，为王侯将相不一其说，未可尽信。然其觉世之言，无非教人忠孝友信，利人济物为主,盖谓士之以文进者，神悉书之，必合于此，而后有幸也。古六星之祀曰：司中者，道脉之，传而将相禄位有司命以主之，其意与今未尝不合。夫士读古圣贤书，明理而工文可以仕矣。然文之二者，行未必笃也。及观夫庙貌巍峨，神威赫濯，所谓帝君尊神者，实考人士之，行而进退之而拜跪其下者，未有不悚然自谨，此神道设教之所以有禆于为己之学也。余侄婿杨钟宸，修洁士也。与其同志于清吉山寺，肖帝君之像而祀之。其意盖欲自励，而并偕里人以进于善。兴工既竣，嘱记于余，余嘉其意，并为考其祀典之所始。而独盛于蜀者，其来有自，使知筑宫肖像之奔走于庙者，无殊对越在天也。其经始落成年月，与同志诸君子，皆例得列于碑阴，并垂不朽云。

重修文庙碑记

【邑举人】王嗣楷

文庙建自先明，兵燹后遗址仅存。

国朝康熙二十八年，邑侯王公讳壁重建，规模仍旧，年久多有倾圮。学师冯公司铎来津，尝语诸生筹划补葺，业经分给募簿，嗣因军务旁午，兼值岁歉，未果。乾隆四十一年大军凯旋，将举事。适邑侯周公讳凤仪办差，旋署师为备述本末，更议改修。传集阖邑绅士，敛资庀材，即于九月兴工。“大成殿”升高三尺，围封以砖，庙门两庑改建，高厂屏墙，移树泮池外，缭以周垣，一切规制，师尝为口授指画，盖不啻亲治其事也。次年二月，周公以终养告归，时工值待偿，而物力乏缺，赖师督催募项，完给前工，独后殿工程尚缺。夏五月，原任邑侯曾公讳受一重莅津，任师复建言续为增修，以补其所未备。旧制“崇圣祠”毗连学署，移前数丈，与正殿相属。“魁星阁”原为“文庙”，后脉所在倾圯，整饬重新，宫墙周围易砖以封。先后阅一年间，殿阁崇宏，丹垩璀灿，数百年遗迹焕然改观。体制规模，较从前实为大备。是役也，虽守土职任阖邑，公举而经营筹划，学师冯公厥有成劳，向微师倡议于前，董率于后，抑讵易快，覩今日之盛哉。师讳乃驷、字翔麟、直隶忠州丰都人，由乾隆甲子年副荐，任津一十二年。督工邑庠李曰校，早夜维勤，初终靡懈，例得备书，是为序。

何静斋先生墓表

【邑举人】王万年

蜀之北鄙有质行君子，曰静斋何先生。先生居于鄙，力耕以养，暇则研究经史，罔所不窥，博习多艺能，乡里从者甚众。其待人必尽其诚，处事以义，于人之善者，一见即如昆季。不善则训谕之，诫饬之，甚则面叱吐弃，不少假借，以故咸畏敬焉。乾隆某年，以副荐教谕江津，至接邑士如家人子弟，训其文词，躬行谆谆，历久不怠。沐其教者，知感愤，知束修其躬。当是时，先君子掌教几江见如旧识，恒朝夕过从讲论，弦歌不辍。万日侍左右，仪先生之为人，幸闻所未闻，而惟日不足也。先生以太翁先生年满八十，孺慕綦切，乾隆某年，覃恩请以本身，应得封典馳赠所生部允其请，先生捧接龙章，窃自喜曰：“余不才，不能博大官为先人光，令一命之微，咸遇恩施，有余荣矣。余将持此归慰老亲矣。”津人固留，不听而去。先是邑生某与尉有隙，尉令役间执生私，嘏炼而诬服之。邑绅士咸愤争鸣于令，尉贿令并及府尹，俱袒尉：且谓众绅士朋私抗法，亦属不靖，列名详被者五十余人，狱具待报矣。先生闻之，义形于色曰：“余学官也，学中弟子为有司屈辱至此，余不能直，何以官为。”遂直揭提学制军，详具诬服袒庇之状不少讳，虽以此获罪弗惧也。上宪廉其情，委他令覆案，令械尉役一鞠尽服，因黜尉释生，众绅士亦赖以获全，皆先生之力也。呜呼！先生学不为人知，才不大显于时，面遇事剛果，不为势屈，必伸其气乃止，于此可少见其概矣。自先生归后三年，万侍先君子谒选人，会以平乐令改授，夔州教授数载而先君子捐馆于宦，又十余年而先妣简太孺人亦卒，万毁伤之余，追念先人不可复，覩父执如先生又远在千数百里外，后生小子于何取法，适先生家孙持其叔翔之书来云，吾父之殁也。未克铭其墓，令子为我表之，且惟子知之悉也。盖先生之下世，又已数年矣，呜呼！万方以老成凋谢是惧，复何以表先生。然两世交谊，与万之曽侍左右，得其梗概者，义不敢辞。先生姓何氏，讳玮，字席珍，号静斋，剑州人。乾隆某年副荐，生于某年月日，卒于某年月日，亨年七十有九。娶母孺人淑慈贞静，克尽妇识，先先生几年卒，合葬于某山之阳。子五人某某，先生先世代有善行，先君子已志于先生袓母刘孺人墓矣，兹不再录云，江津门生王万年述。

纪笋里某烈妇事

【邑举人】王宝年

里中某氏子者，娶妇某氏，妇即其母之犹女也。少育于某，长始室。某数，无行，日饮博市中，亏其赀，不能偿。妇颇美，令妇娼以得值，不从。饮人于室，自捉其妇令淫之，因大诟，鞭妇数百：妇投陂塘以死，妇家鸣于官，翁姑质其不妇也，而释某子。琢庵子曰：“往年里人王某卷某妇，后妇复通人，王忿而杀妇，及其邻媪。”邑令验实，以妇不受淫而被杀，因上呈以旌其闾，彼淫也而以为烈，此烈也，而以为不妇，当事之彰瘅，其果可凭信也与？不有君子，谁别白之。

处士杨维新传

【顺天进士鸿胪寺卿】范鳌

处士姓杨氏，讳用极，字维新。祖达禄，富顺县佐。父汝隆，邑增生。汝隆没时，处士幼，已崭然见头角。及长出就外，傅能力学，屡应童试不售，遂绝意进取。事母何太孺人孝，甘脆不缺，晨夕问寝视膳，愉色婉容，未闻逆太孺人意。迨卒后虽岁久，饮食必祝。尝读欧阳文忠公“祭而丰，不如养之薄句”，辄流涕不止。盖其天怀肫挚，由至性而发，为至情者也。同怀兄弟五人，处士年最少。一家雍睦，毫无间言，与人谦和恺悌，从无疾声厉色偶加于人，人亦无侮之者。即或横逆之来，悉以大度容之，以是人多愧悔。性喜种竹栽花，每花盛开时，衔杯赏玩，吟咏不休，甚至月明长啸，风雨亡疲，此亦有所自得焉，而不知其性之癖也。懿戚往还久而愈密，婚嫁丧葬必亲至，不以道远为劳，教族中子弟毋从匪毚，即悟谣使知共敦孝友，睦姻任恤。先是族人有因田业事控于官，久不结。处士以大义责之，由是感悟息争。又某氏有女许字某，已纳采矣。因某子贫，欲别字人，处士力止之，后某子竟以废著起家，子等倶列胶庠。其平居之排难解纷，大都类此。德配王孺人，邑明经原任蓬州学博,辑瑞王公五女，进士子昂先生之胞姊。年十八于归，生子廷春，孺人早世，先生年未四十,誓不再娶。抚其子廷春成立，为之授室。初娶刁氏，继娶王氏，生子致道，甫六岁而廷春亡，时处士年六十有四矣。既痛儿死，又念孙无人抚育，早夜保抱携持，稍长授之经，口讲指画，期于学成，克承先绪而其心乃慰。至弥留时，犹谆谆以无废学业为勖。卒于乾隆三十九年二月二十二日，距生于康熙四十五年八月初八日，享年六十八岁。子廷春早卒，孙一人致道,曾孙二人。论曰：乾隆甲寅，余典试西蜀，一时所取士多世德，寒酸如杨生致道其一也。盖士不穷，则其致力于学也或不专，而非有累世之德，亦不足以蓄积而为光显地。观处士宅心仁厚，卒坎坷不遇，至于孤苦零仃，而犹惟学业之是勖，其成就者盖已远矣。令致道虽获科名，而追念前人不可复覩，宜每向余言，而辄为于邑也，诗曰“无念尔祖”，致道念之，自今以往，其所以无负前人者，更当何如哉。

王母简孺人哀词【并序】

【罗江编修】李骥元

年伯母简太孺人，我年伯子昂先生德配也。年七十有二岁，丙午十一月卒于家。是年春，同年虎臣与其季秋鉴，以家贫亲老，欲博升斗之养，商于诸弟，迟回不果行。孺人闻之曰:“我年虽衰迈而神气如常，当无恙。汝曹服古人官，忠孝不可偏废，此去得邀一命之荣，不负汝父。义方之训孝，莫大于是矣。且汝同怀四人，二子出，二子侍，又何忧焉。虎臣甫从母志，然艰于资斧，兄弟分驰南北。虎臣迂道山右先人都，时时注念秋鉴粤东之行，冬夜数起不成寐。今春正月，同乡公车先后来者，咸传语秋鉴已自粤东归家，盖不忍质言孺人之逝也。二月中旬，虎臣中表潘公捧家报至，始知孺人以去岁仲冬之望四日寿终。虎臣负性肫笃，闻此大变，创痛无极，泣道所以离家之苦，与不克慎终之罪，几死几甦。呜呼,其可哀也已。孺人慈善性成，素娴内则，年七十有二，可谓寿矣。而独伤虎臣之抱痛于旅次也，无父何怙，无母何恃，虽百年犹将少之容斯土者，谁无父母，能漠然乎。是以不能已于吊也，词曰：悠悠我思，几江之循，唁我孺人，德性可师，于归伊始，诗礼自持，内教婉娩，了唱一随，温清罔间，侍讲萱帏，寒栗脯脩，既嘉孔时，掌珠四握，彩凤双仪，惟我年伯，学博数奇，云安司铎，黄鹄堪悲，距今一纪，孟母徽遗，扬之彤管。佥曰“攸宜”，家有茂异，廷献当资，乃伸大义，勿效伏雌，兄弟行役，泣别临岐，各崇明德，努力清时，陟屺不见，乃遇明夷，鹤戾遥天，瞬息凄其，如泣如诉，不可端倪，孰非人子，何忍闻斯，涂巷有评，缙绅采之，死而不朽，伯母何亏，肠断蜀山，桑梓逦迤，遥瞻灵輛，尚鉴在兹。

周汝渊封君暨胡孺人墓志铭

【眉州进士湖北宜昌府太守】郭天禄

庚寅夏，同年周君以母丧讣。阅数月，其子家宪来道其父意，谓某日将举孺人之丧，合葬于封君，而封君之墓，今将并志焉。来乞铭禄，于翁与孺人有子弟职，不得辞，谨按状。公讳溶、字汝渊，先世江西宁州人。始祖钥元末迁津之长池里。二世祖溢，复迁五脉水，数传至公高祖怀岁进士，精理学。再迁二溪之梧岭，曾祖祚，嘉祖正明，俱名诸生。父遵阳，中年举。公襁褓中授以书史即能成诵，少长讲求圣贤为学之方，言动必遵礼法。十六补学弟子员，屡入乡闱，厄于数。因念父母年衰，遂不复应试。事亲孝，及殁，哀毁尽礼，建宗祠，置祭田，备极辛勤。性俭约而好施与，雍正乙卯，乾隆壬申，岁饥，出盐米以赈贫乏，邑令屡旌其门。尝游吴越、秦楚、燕赵间，多有纪述。晚治一园，题曰“自怡”。日饮酒赋诗，啸傲其中，谓禹稷经纶，孔颜行藏，于此内求之。待族党有恩礼，教子侄必学为第一等人，以俗儒不计树立徒，溺富贵利达，鄙陋无足与。论即读书只供帖括，不务躬行，亦可耻焉。夫世方没，溺于功利辞章，不复知有身心之学，而公独超然远览，知求绝学于古人，非所谓特立之士哉配孺人胡氏有贤行，佐公理家政，整齐肃穆。公殁，次君《不欲仕，孺人勉以大义，趋促就选，迨宰大庾，遣人迎养孺人，遗书唯教以清勤慎职。次君知其必不就养，乃请假归里，抵家囊无长物，孺人頸而喜曰：“如此清贫，想尔居官不负先训矣。”居恒荆布操作，安于寒素，御僮仆有恩，与子妇辈闲谈，动引古贤媛相勖。教诸孙以书史，夫贤德而有贤配，又有贤子，固理势之宜然，亦人事所难必者。公树德积行，而孺人之贤，又足以相之诸子之文章行谊，为禄素所推服，可以觇公与孺人之教也。于戏！公与孺人硕德懿行，美不胜书，谨掇其大略，以纳诸幽隧，铭曰：维公学集而道，大身潜而德崇佐，以厥配俨德与同天既，厚其躬，有以燕翼，而谋显荣褒大，吾乌能穷其所终，用勒兹铭，永奠幽宫，子孙千褡，益隆厥封。

周梧冈先生墓志铭

邓梦琴

公讳文权，字巽行，号慎庵。讲学梧岭之麓，学者宗之，谓之梧冈先生。其先世由吴入蜀，家于津邑之长池里，代有达人。公生而颖异，恂佝笃实，有士君子风。性嗜学，太翁汝渊公甚器重之。年十余入泮，丁卯登贤书，辛未成进士。旋丁大翁先生忧，丧葬遵家礼，不作佛事，慨然矫世俗之失。服阕选江西大庾令，有循声。摄南安司马篆，经理裕如，遣人持

书迎太宜人养，太宜人不肯远赴宦署，但遗书勉之，公愀然曰：“吾不幸严父早背，所得及时承欢者，惟母氏耳。今母年逾古稀而天各一方，虽拥高位厚禄，岂足易吾志乎。”遂决意归养，阻于例，会因病，遂以病请归里，承欢数载，邑令重其文行，延主邑讲席。教诸生先品行而后文艺，一时出其门者，莫不怀瑾握瑜，称快事焉。性至孝，津城距家远，闻太宜人偶染恙，即归省。病笃焚香自吁，愿以身代，及卒，几不欲生，丧葬一如太翁时。且庐墓枕块，不饮酒茹荤，孺慕惨切，宛然孩提时，其至性之过人如此。起复，补山西神池令。以兴利除弊，为心神地瘠，公劝农课桑，兴学养士，悉有条理。又性甘淡泊，民间锱铢丝毫不染，以故瘠土变为乐郊。己亥岁歉，捐俸赈粥，每日谕司粥者曰：“粥熟添水，食者易病，汝等毋负我爱民之意。”每散粥公先食然后给之，故全活比他邑较多。又旱后疮痍未复，代民赔息谷数百石，其兴废举坠，凡有益于民者，皆捐廉俸为之，不惮辛痒神。邑旧无书院，公出千金，并募邑人士修之。既成，颜其额曰“觐华”，延师课读，多所成就。农大中丞巡边，面谓公曰：“君居官廉惠有殽，又谕属牧，令居官当以周令为法。”呜呼！公之清德其感孚上宪，下洽民情若此，吏治中岂易得哉。公学问渊博，且更精于地理，尝谓文人之兴，沿于地脉。署前高建奎星阁、文昌等庙，以壮厥观。丙午秋升苏州太湖同知，士民感其德。于城隅建武州义学，以奉祀公禄位。方虑公之去也，无以沾公之泽，亲公之范，悲喜交集，何意是年九月廿八，溘然驭鹤也。公逝之明年五月，其次子嘉彦扶柩过宝鸡，以状来乞铭，余读而哀之，又叹公之孝行品谊若此，其居官治理，清慎且勤又若此。余昔署津时已深契之，兹以其状来请也，握管之下，有余慕焉。铭曰：安定者其神，永贞者其体，绩学有为士林仰止，胡不百年，遽徂而已，铭兹幽室，殆方兴而亡极焉。尚征言于兹石也。

程氏孝友合传

【邑举人贵州普安州牧】

程云麟孝友顺德也，吾族伦钟。其父容斋早丧，所遗子女数人，教育婚配，伦钟身任之。乾隆甲子春，母张孺人遘危疾，医药罔效，伦钟刦左股肉和药以进，得无恙。弟诗钟下帷，奋志人胶庠，列明经，皆其所成就。又有世勋者，与伦钟为从弟，兄廷渐次子也。其兄世瑄存日，产业净尽遗。子名美，娶刘氏，生一子达权而美亡，家窘甚。世勋命之同居，饮食教诲，视若己孙。乾隆癸卯春，其子德与华分受田业，世勋析为三，以一分予达权，德与华承父志，无间言，可谓是父是子也。嗟夫，自孝友之风微，人各私其身家，妻子父母疾痛疴痒漠然视者，有之至于分居析产，则计肥瘠较锱铢，即分所应予尺寸不多让，况其为不必予者耶。若伦钟之割股救母，虽不尽合于庸德，其至性纯笃，不有大过人者哉。而世勋以田业分及侄孙，苟非推父母爱子之心，以爱及其子孙，乌能若是。二人者，可以风矣。

学生江桂溪墓志铭

【丹徒进士大名府通判】江元谦

壬戌春，余馆东川。江子梦奎自津从余游，器宇端凝，余重之。秋携其尊人桂溪先生行状示佘曰：“此先君子实录也，窆有日矣，所以饰幽宫者，阙然未备，敢以为请。”谨按状，先生讳作藩，字岸芳，桂溪其号也。先世益国公，死国难，阖门殉焉。事载宋史，其子铸，奉帝焉入闽，仅延一线于宁化之石壁村。越数世又迁永定之高头郷，至先生又十余世矣。先生为含川公季子，雍正五年，族人有官合江者，含川公挈眷偕来，初僦居江津之官坝子。时先生始束发受书，惟两伯兄年稍长，以习举子业，不能经纪其家，先生念含川公年已就，衰无以为养，爰綴学经营，家稍裕。见燕坝地饶沃，卜室居之，勤课耕织以为仰事俯畜，资性孝友，出谋生计，入谋洗涣，色养交尽。含川公与李太孺人俱寿近百旬，昆季五人倶以耆年侍养，而先生白发承欢，孺慕更挚，友爱亦倍笃也。重族谊，有族叔世春，以选拔令乐山，先生命诸子朝夕随侍，去官后，其胞弟仪千，携一孙来川，无所依，召与同居，二十年无间，其敦睦大率类此。平生好旛济，丁已大旱，斗米缗钱，饿殍遍乡里，先生亟设法赈济，由是多所全活。其教子也，亲督课比，长则令负笈从师，与四方知名士游。故嗣君翬声誉日起，今梦奎又以岁试高等食饩，将来扶摇直上，所以慰先生于地下者，正未有艾，非其敦本茂行，足以致之欤。传曰：“公侯之子孙，必复其始，益国之后，自他有耀矣。”至其持己严，与人诚，忍以济事，曲以成人，凡可法而可传者，指不胜屈。已备具行状中，故弗覼缕而谨述其大者，如此铭曰：维我江氏，系出济阳，下邳转徙，巨孝丕扬，迨宋益国，君亡与亡，后先辉映，大节煌煌，板蕃七闽，*衍蜀方，爰及先生，德醇行良，燕坝卜吉，终焉永臧，宜尔子孙，俾炽而昌。

戴氏家谱序

【翰林院修撰重庆太守】石韫玉

家谱之作，所以序宗支，别昭穆，纪其人，因以存其事。然非有亢宗之子，可传之人，不朽之事，则虽有谱牒，不足以为先世光也。江津戴氏，上世自宣城至庐陵，再迁于孝感,明初入蜀，居江津之杜市里s其后避乱入黔，复归于津，孝感以前，則远莫能考矣。自入蜀后，固近而可征，而旧谱散失，无以传之后人。图南司马席，祖父之业，读书好义，嘉庆丙辰举孝廉方正。丁已达州地方丕靖，司马输家财，团乡勇，复铸大礮若干尊，以为府县守城及军营备用。又捐造军中器絨，运送军营，庚申，賊渡嘉涪，全蜀震动。司马复修金沙寨，以卫乡里。辛酉岁饥，又输金助赈，所全活者无篥：凡邑中有重大之役，身必先之。宰斯邑者，闻于大府，奖劳有鲕，诚一时之义士也，兹念其家谱之残失，访求搜集断自入蜀者为始祖，以次编字，其无考者月名阙疑，至七世以内，剔昭穆长幼，井然不紊，体例记载，不倍于古而又详其行实，录其文祠，著其礼仪，图其田庐、祠、墓，以是藏于家而贻于子孙，信可征也！

创修金沙寨碑记

【成都府太守】赵秉渊

今上即位之元年，教匪倡乱楚豫，波及秦蜀。蜀达徐王首逆煽惑，二三愚民起而从之，比时未即扑灭，蔓延蜀东北，州县遭其蹂躏且数十矣。一时士庶妇女，完躯尽节所在累累而撄城摅堡以死抗贼者，又守相望也。五年春，贼潜渡嘉涪，全蜀震动。大经略勒公，令蜀西南州县各修缮城隍，乡民亦皆择地竖筑寨栅，以为坚壁清野之计，津邑戴君图南，往尝构建洪洞山中，揭家以避。因念族邻亲友靡所庇依，复倡首劝募，于笋杜界内之金华山顶，修石城六百余丈，高丈余，通往来之门二，凿池深丈余，其他仓廪、枪炮、药弹咸备，数月工毕，共费银若干，除众力襄助若干外，悉戴君兄弟共捐。初贼匪之起也，戴君即齐集乡团，稽查卡隘，铸大炮数十余尊，为府县城守，及送大营备用。并各雨具万余件，已费数千余金，而为守望之地，又完善若是。余尝读诗至《秦风•无衣》，小序云“剌用兵也”，紫阳注亦曰：“秦俗强悍，乐于战斗，故平居相谓如此。”独子贡传及申培说以为，秦襄公时王命伐戎，而作夫诗，言王于兴师者三，是非奉天子之命不及此，而处则同袍，出则同仇，其互相亲睦而慕义急公者，又可知矣。我朝奠定海宇百数十年，民之沐膏泽、渐仁义者，深矣。乃渝獍恶丑生成自外，固知立见枭擒，而蜀东北之捐生拒敌者，忠诚诚属可嘉。如津邑僻在一隅，且有大江界限，而戴君督率族邻，始则倾赀以助军实，继则坚垒以待妖氛，于古无衣之义，亦何多让。今于寨之落成，戴君请予为记颠末，予因备述戴君所为，以见今之不异于古所云，而世之谓蜀人者，亦可借此以相发明焉。是为记。

团练揶勇碑记

霍来宗

上古兵出于农。汉唐以来，始尽变古法。如材官尉校，羽林彍骑之属，必精选天下精壮，宴之京师，然后居重御轻之势以成，故不惮多为繁费以养之。不知兵农虽殊，皆赤子。苟御之得其道，则尊君亲上，敌忾同仇，收效臂指以同归于治，则一也。我朝以神武取天下，出汤火之民，置之袵席。旋复兵籍裁减，未肯究武百五，十余年。民安乐利，无鸡犬惊，虽军宴时，搜而弓戈，韬戢，靡所用之。岁在嘉庆之元年，楚北邪匪纠合二三愚民，妄肆焚掠,所在胁从，蔓延及于秦、豫，达州奸匿亦起响应，蜀东北俱遭蹂躏，官兵分道迎击，首逆咸就歼擒，而余党溃散四出。经略公帅下，令各州县团练郷勇，以为捍御堵截之用。贼所经由，与官兵互相犄桷，历多奇绩，其西南完善地，亦令磨厉以须藉备不虞。津邑杜里，图南戴君，才杰士也。初闻达警，即与昆弟族人及邻里士商，共为筹议。醵金雇备丁壮数百余人，亲为训练，设立溢卡数十处，分狐稽查，制造枪矛千余件，铸大小炮位七十余尊，除本境留用外，呈献江津县、重庆府、江北厅，各数尊，作城守具。更捐送大营数尊，以资临阵轰击，又办蓑笠各五千件，脚马二万件，俱送营中，为士卒御雨之用。其区画周密，急公慕义如此。邑侯郡守历禀幕府，公帅嘉其贤能，批示优奖，俟凯旋后汇奏议叙，其见重于当事也又如此。予尝谓我朝治化，远迈前古，其轻徭薄赋，救灾捐税，惟民生是念。未尝扬武观兵以震叠一时，即萑符偶肆，窃发跳梁，而士卒奋勇，乡民乐战，扼而殄之，卒不得逞。即如戴司马，方以候铨家食，而逖听之余，义愤旋生，不辞捐弃多金，并激励同人以勤王事。使出而任职抚民，其匪躬尽节，更当如何哉。于此固足以见戴君之贤，而朝廷德泽入人之深，故有感。斯应虽边隅，士庶莫不乐效前驱，奔趋恐后焉。而历朝之徒为戍兵是务，竞夸阃略，犹未见及此也。今东北半壁渐次廓清，刻日大功告竣，颠越遗黎行且重沾恺泽，再庆盈宁矣。戴君请余为述往事及同事姓名、捐金数目、以勒诸贞珉，予特为备论，以见兵农虽殊，而善御者随地皆可以见功焉。遂书以为记。

新建萧曹神庙碑记

【邑令】徐鼎

朝廷设司牧之职，俾理政教，犹必崇祀神祗，以资赞助。是以为政者既成于民，而更致力于神焉。所在如坛墉祠庙外，署内并建汉萧曹两相国神位，亘古今不改，诚以鄯侯人关先收图籍，汉家之治爰基于此。厥后平阳继之，守而弗失，称济美焉。自汉以来，历代或亦因时损益，而纲纪法度尚溯渊源，此虽暴秦之籍，与其原宴本之三代相传，以图郅治者也。苏子谓不读律而致君无术者，有以夫。记曰“法施于民則祀之”，是法虽不始于侯而宴，因侯以勿坠，其庙而祀之也，固宜。津为蜀东剧邑，素称难治，予忝权是邑，下车初，即日清理案牍，劝教愚顽，更遇春秋时享于各坛庙，恪谨将事，亦随时修葺。惟萧曹神庙故在署之西偏，地狭弗称，爰移监狱于西，就其地辟基拓土，新建侯祠，榱桷檐楹，金碧轮奂，崇墉阶级，庄严巩固。父老来现者，叹未曾有焉。顾予拙于治，凡所以施设于民者，无能为役。其祈之于神，以为吾民降福者，更曷敢陨越不恭，以自取厉乎。年来刑辟减少，讼狱亦渐次清厘，要皆蒙侯佑庇焉。是役也，始事于嘉庆八年秋，告竣于次年之季冬。予首倡捐银三百两，其他则三里众善之所集腋而成者也，皆例得列名碑阴，以垂久远。

移修监狱碑记

徐鼎

司牧之官，职在教养：而民之不爱其身以自蹈刑辟者，不得已而始置之于法。《周礼》大司宼以園土聚罢民，凡害人者，寞之■土以待弊罪。后世沿之，厚其墙垣，阔其舍宇，时饮食，矜疾苦，而保护之，以慎典刑制其周也。然辨方正位，各有攸宜，故爽鸠职在秋官，而刑科位列西曹，所以应天地严肃之威，亦稳寓阴凝不用之义也。津为川东剧邑，狱讼颇繁，前之守斯土者创置周详，经营几遍，惟监狱在署之东偏，相循未改，且偪窄沮洳，炎溽蒸烁，不免沴戾传染之虞。余以壬戌夏攝篆来兹，每欲改图未果。至次年冬，始与邑人士商酌更置，因将旧萧曹神庙移而易之，拓基启土，外筑园墙二道，内竖監仓八间，中建狱神祠，另置女仓一间，更庖煏厕，悉遵成式，阅半载而工竣，计费银一千七百两有奇。余倡捐银三百两，其余皆士民铺户，乐勑输助者，除裏请各宪立案外，更饬书禁卒人等，慎守防护，使囚狱无苦于揪隘，位置允協乎时宜方今重累累洽，四海向风，圣天子明刑弼教，期于无刑服，明允而怀钦恤者，靡不思革面洗心矣：夫承流宣化，守令之职也。佘愧无以教导斯民，囹圄空虚之美，是所待于后之守斯土者。

戴氏家谱叙

徐鼎

作家谱者，必溯其身之所自出。与夫祖功宗德之垂裕后昆者，以光家乘而示子孙。非第以奠世系，别支派也。戴氏公后裔，汉之注《礼记》者，其嫡派也。其后由宣城而庐陵、而孝感、而江津，支派蕃衍，播迁靡定，文献无征。为孝子仁孙者，生乎千百载以下，欲追述千百载以上之祖功宗德，不綦难乎。候选司马图南，承礼教之家风，成其父静斋未竟之志，续修家谱以明初入蜀之昌。裔公为始祖，世系行实，考据详明、祠堂、田园、庐墓，绘图立说，秩然有章，洵足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。谱中敬载遗训八条，有曰：“孝弟宜敦，宗族宜厚，品行宜端，法度宜守，职业宜修，勤俭宜尚，防闲宜密，教饬宜严’，倶系根本之谈，忠厚传家之语，训俗型方之道尽于此矣。余向者曾以训戒规条刊示百姓，今得此八条，恺切详明，于我心有宴获焉。夫忠厚为传家之本，今戴氏以忠厚传家，而图南好善乐施，克承先志，导率弟侄，同心利济。即往岁蜀东不靖，更倡义急公，保障桑梓，三世行仁，一门尚义，其后裔必有昌大者。前当事及不佞曾胪列事宴，屡次陈请优叙，行见恩纶叠沛，史册流芳，岂特载之家乘，昭子孙法守哉。

重修节孝祠记

【邑训导】高承儒

圣庙之右，旧有忠义节孝二祠。历年既久，渐即倾圮。前摄令李公午桥，已将忠义祠葺而新之矣。而节孝祠尚否，余夜津训导任，见祠秽芜不治，辄为尽伤，巡视主位，则前明以来，邑之节烈妇女也。予每读经传，见圣贤于妃匹之际，尝三致意焉。以家之成败皆由乎此,不特平时之攸宜家室者，足称道矣。即不幸时当其变，而代夫终养，抚孤成立，毕生不渝其志，更或遭悯凶至于泣血矢天，陷胸绝脰，而能独保坚贞，以及于死此，与忠臣义士之尽痒捐躯于国者，亦何少异。盖天理之所以常存，人心之所以不死，皆于此验之。

朝廷一体哀荣，其表扬忠节者，即用以激励颓风也。方今续纂邑志，余职在采访，凡闾巷幽贞，纪录不遗，矧载诸祀典者，而忍听其风雨飘摇，不一致念乎。因间与穆斋刘孝廉筹及此事，雅有同心，爰募诸有力之家，共襄厥役，祠成。穆斋请予略纪其概，刻诸石，俾后之人时加修葺，无更废坠焉。

族谱后序

【陕西鄘州直隶州同】潘阶

从来子孙之福，自祖宗贻之。子孙得蒙其休，不可不思所以致此之由。吾家先世内江，弗及考矣。髙祖文秀公，率曾祖世美公，避兵于黔，因乱离转■，世美公不获从事于学，而胸襟高迈，善为人解争释忿，咸以公为长者，有事造门就质，虽身为布衣，郷里之是非悉取决焉。居尝以己未学为恨，遣先祖乐吾公肄业于城，就正师友，学成以雍正癸卯科登贤书。及乐吾公任咸阳，遗书诫为清官，故乐吾公治咸一遵家训，凡咸陋规悉为除去，咸民至今赖之。余戊戌道经咸阳，父老犹能为余言其德政数事者，且曰：“自公去后，无有能继公者矣。”后先君以进士铨选江西安仁县，有自署来者，乐吾公问及先君自奉景况，或对以衣被皆布素，饮食只随常菜蔬，遂大喜为寄书曰：“闻尔居官俭约，甚好，不俭恶能廉抑。”犹世美公训诫之志也。先君历任江西、河南、贵州，前后二十年，自矢清操始终如一。先任安仁、湖北、江西、大水、彭泽，当其下流，先君报灾七分，时同僚有希上官意者，谓水虽大至，禾稼未损，以此触上官怒，几挂弹章。先君意急灾黎，不暇自顾也。素善饮，及治官事则競兢详慎，未尝及醉，至人命重案，反复研讯，务得其情，从不妄加三木者，自遵世美公遗训以来，两世仕宦历三十余年，惟以清操厚德为法守。余兄弟犹耳熟前训，未敢或忘。若家道之兴，恒资内助，教子有成，多由贤母，曾祖妣凌太孺人，家政严肃，勤俭有法，故能佐世美公起家。前祖母何孺人早逝，凌太孺人尝称其贤。吾母李宜人，嗣凌太孺人之法，虽勉有亡，操持井臼，不以为劳，惟以儿辈读书为念。佘兄弟质虽鲁钝，不至废业者，由平素督课之力也。念我先世皆以耕读为本，居官則遗泽在人，今因定斋四弟创修谱成，爰追述前事，书于谱末，俾后之人可考而知焉。

几江书院岁支条规碑记

【邑拔贡】潘垺

津邑书院，创建于前令杨胡二公，及茶陵彭公，始购田业。至东安曾公，复建前厅，并详准归入田租。若干岁入寖广，但历年无专司出纳之人，每岁度支无节，甚有不可稽査者。嘉庆七年，议立斋长二人，董司其任，并厘正科条，凡山长束金，聘节之仪，以及诸生膏火，斋长房书，看司茶膳诸公费，并议定程规，勒之坚石，以垂久远。斋长管理二年，复举公直者更代，夫教学以进德兴贤，诚不必区区于经费之末。然古者设学校，所以造士，而井田之入，足以代耕，故藏修游息，得以专志于学，而成就者广也。又程规未能画一，则无以昭示来兹，而侵渔之弊易生，即出纳亦罔所稽査，是碑之建不可已矣。今详列条规如左，并弁数语于其端，俾后之执司是役者，守之勿替焉：

奉直大夫，贵州麻洽州知州，署思州府知麻慎。

庵潘公府君行状

【邑举人】潘堅

府君讳廷颺，字春虞，号慎庵：生而孝友，六岁失恃，与伯父壮猷公茕茕相依，诵读饮食，顷刻必偕，数十年如一日。为文下笔立就，试必冠同列。乾隆丁卯登贤书，联捷戊辰进士，选江西安仁县知县，洁清自矢，以兴利除弊为己任，士民相亲如家人父子。先是安俗多溺女，府君剀切开导，指以养育嫁娶，随家丰俭之宜，俗乃丕变。及调繁彭泽，民妇携持幼女涕泣道旁，谓生我者父母，活我者我公也，今去奈何。彭邑旧有芦地陋规，府君禁止之曰：‘‘恐渊明笑我也。”在署不喜华侈，亦不屑计有无。丁忧回籍，有追赆于百里外者，终却不受。归家葬祭一遵先大父礼制，服阕补河南扶沟知县，县为明道旧治。府君访其遗迹，捐修书院，延师训课，一时人士咸知3向学扶俗旧称繁剧，积案多至百余。府君一一剖判无留牍，人咸叹服。他邑难决之案，亦委审焉，遇岁旱，每徒步祈祷，自省愆尤，雨辄应。俸满推升贵州麻哈知州，却任后士民争溃薪米菜蔬，却之刻曰：“家人常事耳，岂足以累清德耶”。及赴黔，士民扶老携幼远送境外，有痛哭失声者，至麻哈任，亦多惠政。麻哈系苗疆，多杂狐陋规，府君悉除之，苗民应役者，旧皆自备饭食，守候风雨中。府君为盖棚舍，给以口粮，尝为联于堂云：“头上是青天，那许欺人欺己；眼前皆赤子，何分为汉为苗。”以实心行实事也。陛署思州知府，府界接澶湖南，多匪徒，府君出示查拿，或见示惊曰“是麻哈官耶”，即相率避去。所属清溪当冲，往来夫役不给，府君为酌定章程，官民便之。时有采买滇铜之役，或劝营求可免，且得实补，府君笑曰：其如命，何促装就道。”会滇厂铜缺，大宪飞催几致参处，府君据实详禀，事乃已采买，回任不数月而复委运楚铅，是役也，委已三易。府君慨然曰：“使人人求免事，果谁任耶。”便道就省祖母敖太宜人于家，即赴重庆铅局。陡染寒疾，医者误投补剂，曰益沉笃，易箦之夕，犹顾问太宜人及伯父不置云，府君生于康熙五十八年己亥七月二十六日，卒于乾隆四十五年正月二十三日，娶李宜人克尽妇道，躬亲操作，课仆辈耕绩不自逸，不滥费，故府君无内顾忧。居恒教不孝等严而有法，小有过差必使环立敬听训诲，大必杖责不稍贷。督诸子诵读严，每闻书声辄喜，时劳以酒食，否则亲至书室，查点作何业，不孝等得相与有成者，皆母教也。太宜人生于康熙六十年七月十四日，府君卒后二年，宜人以病噎弃养，俱享年六十二岁。子五人，长基，太学生。次阶，乾隆辛卯举人，任陕西直隶鄺州州同。三城，邑廪生。四堅，乾隆乙卯举人。五坼，乾隆乙卯举人。孙俱幼，不孝等每愧不克负荷先绪，以为光显计，而德行政事之彰彰在人者，亦不忍听其湮没，聊书梗概，载之家乘，并俟当代作者，幸垂采择焉。

平安寨碑记

潘堅

嘉庆戊午冬，蜀教匪首逆王三槐伏诛。宸衷廉得其情，哀矜赤子，爰传旨招抚，于是胁从者革面洗心，稽首感泣。越明年，余党以次悉平，夫以顽梗如贼，得邀圣明洞鍪，且喁喁归向，矧吾侪践土食毛，有不急公效义，而徒为身家计哉。盖蜀沃壤五方杂处，邪匿易生，教匪之乱起于楚，甚于蜀，猖獗于重夔保顺之间。

国家承平百余年，人不知兵，吾乡又远介大江以南，虽大宪檄修寨隘，而时绌举贏，究难始事。塱窃不量，偕弟塘及郷人，度地于巴邑接壤之七星山，因其形势隘者塞之，缺者补之，周五里许，为门四，为垣五百余丈，计用银九百余两，米七十余石，皆乡人乐输，共成兹役。而捐重赀、任劳勋、则某某诸君子功尤巨焉。夫儒者平居，侈谈经济，辄诩诩作掌上観。及变起仓猝，或惊皇失措，徼倖苟免于万一，或矫语坐镇，瞻顾迟疑，不敢任若是者，何也？无尺寸之柄，非可以为所得为也。仁不足以合众，义不足以制事，知不足以运谋，勇不足以果毅，而操短长者得以持其后也。蜀之东北以无寨，为贼所裹胁，率多类此。岂真蜀人多变，不自以齐鲁之人待其身，而忍以其父母妻子委之于盗贼哉。方今圣天子肃清吏治，蜀又甫经疮痍，吾知父母斯民者爱蜀人益以深，待蜀人益以厚，毋养乱，毋激变，不以有事急，不以无事弛，将使蜀之人各自爱其身，不致陷于盗贼，斯莫非良民，即莫非乐土，固不独吾邑之幸免于贼也。然际此哀鸿甫定，再庆升平，回忆当年羽书交驰，讹传叠至，恃此众志成城，得以安堵，无恐后之人当必有指其梗概，勉以忠义而欷歔太息者，乌可以不记。

辛酉岁旱赈饥碑记

【邑庠生】蹇滋陆

嘉庆六年春饥，斗米千钱，贫民艰食。我邑侯林惠悯穷黎，首捐廉俸，倡设粥厂，以便贫民。于是游溪镇明经郭廷英，曾启贤，太学胡名扬，并五省士商，慨然乐捐，醵钱买米，设粥厂赈之。始于二月十九，讫于七月初三，时同邑所赈较多，大有裨于贫民者，惟游溪最著。米价虽昂，民无菜色，我邑侯之惠声在人矣。而诸君之好行，其德亦不可殁。邑侯或旌其门，或表诸县，乃众贫民环向请曰：“我辈蒙诸公活命，日就赈于斯，且不忍我辈雨淋日炙，更建亭为庇荫，德重以周。”今亭如故，曷勒石于斯，以为好善乐施者劝，且为积财吝施者愧也。诸君允其请，属予序而镌之石。是役也，司收发董输纳者，客民赖文斗、黄得中、谭世华、刘伯桂、方玉、王应俸等，始终不懈，与有成劳，例得与众善首列名于石。

文昌祠祀田记

【七都普福寺】•【壁山举人】李超伦

津邑城西百里普福寺，建立文昌祠，肖象其中，里人每际仲春圣诞，率众拜祝，岁以为常。有张君奇瑛，王君廷用，等思垂久远，因各醵金经纪，以为祠祀，计历年来，张王子弟及众善等，克承其志，于嘉庆八年，共计子母得千数百金，买田一分归入祠中，爰念帝君为文教宗主，而宝训所垂，于振济贫困尤三致意。今岁入除供祀事外有余，以为里塾会课及大比宾兴诸费，遇岁荒歉，于里中饥者，亦量给与，著为法式，以体帝君爱育士民之意。诸君求余为记其事，余闻之不禁跃然曰：诸君此举诚盛事哉。”夫士读古人书，未尝不欲为所得为，及一旦位高爵享厚禄，而于宫室妻妾车马衣服之外，曾不一致念焉，岂不能为而欲为之，及得为而反置之与。今诸君居于隐约，不恤醵金经纪，历久不怠，卒能有所推，暨如此一举，而于崇德报功，重文恤灾之义，莫不有合。余故乐为纪之，俾世之不能者愧，而乐善者劝焉。

重修卓君祠碑记

【邑举人河南密县令】杨泰起

送蹇廉山进士归班候铨

【吴县进士庶吉士】费兰墀

生平所重惟廉吏，廉吏之实，在于爱民，爱民之实，在于黜华而崇朴，锄莠而卫良，导之以文事，申之以武备，往尝以是证之于人，不谓然也。己未春，三廉山五兄入都，相见执手，余便问：“兄此来，曾遇廉吏否?”廉山举其廉而有干才者某某，廉而仅自守者某某以应。又问得第后愿得何官，廉山以作令应。且言少壮尝薄此不为，今乃知其责任大难副。余拊掌曰：“三年不见，兄之识进矣。”因陈令之可为者有四：百余年毛土之恩，稍图报効，此其一。千万姓寒暑之咨，稍谋补救，此其二。使乡之人曰某氏有子，廉吏也，此其三。传之后人，使为清白吏子孙，此其四。故我尝憾世之为令者，如入宝山空手回，又尝自念未知此生果与作吏有缘否，不觉怃然以悲。又念万一作令，何以应之，莫要与今之为令者一般，既心非之，而躬蹈之，则可丑弥甚，不觉悚然以惧。廉山闻而韪之，余持此论久，至此才得一相印证。廉山既成进士，果以令注铨，譬如授人以物不即予之，券而期之，则其人之注心于是，而思所以善处之者，必勤。且至易则生忽，难则思慎，急則谋疎，缓则虑密也。或曰如子言，士必官乃可士，不官遂无事乎。余曰：“奚其然，君子居其乡则思事，其乡之事，一姓之中有我，然不独我。一郡一邑之中有我，然亦不独我。父母生子多者以十数计，择其一二贤且才者而笃之，其意固将以十数子全付之一二人，祖于孙，天于人亦然。其或万不获已，则今人不可得交，与古人交，并古人亦不可得交，吾与吾交，寂寞中毫不离愁，仓猝间全无怯怖，吾在故也，奚以官为。”或曰：子言大似借题发论，且纵横不类书篷体，夫余与廉山,果面朋耶，则肺肝秦越矣。果心朋耶，则余之志即廉山之志也。既言志矣，又奚体之足云。

处士谭德全墓表

【邑举人】杨致道

处士姓谭氏，名世定，号德全。原籍湖南长沙府湘郷县人，曾大父乾康由楚迁蜀合江，生子坤斯。坤斯子三，长正伦、次正礼、三正仁，正仁继迁邑之思里家焉。处士为正仁所出，幼颖异，通经史，年甫弱冠，正仁捐馆。处士哀痛擗踊，几不欲生。葬祭尽礼，养母萧孺人，一饮食必躬亲，绝不倭之家人。孺人病，亲奉药饵，历久不倦。尝念先人创业艰难，伯叔兄弟同处一泯，勃溪之习与乡里往还，久而愈敬。其弟映川处士，教之读书明理，后贡明经。原配任孺人，生子四：长代沛，明经。次代讷，三代泮，皆入太学。四代洸，俱以立志勤学，勖不令坐废，居诸曩。余甲寅春馆于其家，代沛弟兄俱从余游，先后四年，处士教子之严，与持家之勤俭，知之甚悉。并服其为子孙贻谋者甚远，诗曰“君子有谷贻孙子”，其是之谓乎。处士体素健，倏以病卒，享年五十岁，其子代沛等嘱余为表其墓。余曰：“德全善士也”。且与余有宾主之雅，心折处士之为人，故不以不文辞，而述其略如右。

府君袁公美贡行状

【邑举人】袁光绪

先府君讳汝瑨、字美贡、其先世宦豫章者，即入籍宁州。元至正间迁蜀之江津，家焉。递传至曾大父应召，以勤俭起家，课其子诗书，是以大父声振与其胞弟绍和，俱入邑庠。府君幼严毅不好弄，稍长能力学识者，以远大期之。继以大父命代综家务，兼习骑射，入武庠，非其志也。故每以读书未成，不能振起书香，光大门第为歉。性孝友，居常问寝视膳，朝夕不离左右，虽菽水之奉，必得父母欢心。或有疾，躬亲药饵，衣不解带者累月。及殁水浆不人口，几至灭性。其葬也，附棺附身，必诚必信，春秋享祀，涕泣语不孝等曰：“吾父母早世，痛念生前子职有亏，今欲养而亲不在，伤何如也。”府君弟兄七人，虽各析居，而岁时膜腊密迩往还，友爱怡怡，与少时无异。生平豪迈刚直，凡义所当为，力所能胜，他人视为艰巨而不敢前者，府君独慷慨任之而不辞。先是乾隆甲午，金酋不靖，府君拟告奋勇，为国家出力，以疝疾中止，而忠义之心未尝一日忘也。所居仁沱市，商贾辐凑，凡市中斗甬权概，异同轻重之不齐，以致鼠牙雀角，经府君调剂之，遂得其平，无不叹服。至乡里之是非曲直，或欲鸣于官者，府君居间多为排解，终府君之世，远近二十余里皆熏德善良，无有健讼之人。当事题其匾曰“教化有方”，以旌之其见重如此。尝谓权子计母儒者耻为，而生计亦不可废，家稍裕即倡建宗祠，率族人以隆禋祀，重报本也。有余辄以周族中贫乏，而扶危

困，怜孤寡，皆出于中心之诚，毫无强饰。于读书人无问亲疎，尤加意培植焉。仁沱渡为往来孔道，每夏秋水涨，人多苦之。丁酉冬，府君倡修义渡，已举行矣，事未竟而赍恨以殁。呜吁痛哉！府君享年五十一岁，生子四人，长枢，太学生。次光绪，嘉庆戊午举人。三楼，乾隆壬子举人，四桓，府庠，生孙六人。念府君生平，砺节砥行，卓有可纪，不敢听其湮没。

刘母刁孺人行状

刘厚基

先妣刁孺人，邑贡生讳镛公女。性严重，不苟言笑，姆教娩婉听从，年十七，适先府君。阅二载，府君卒，时不孝甫六月。孺人号哭，誓不欲生，祖母亟止之，谓亡儿幸有嗣，惟汝是赖，倘必捐躯，如宗祧何。于是节哀抚孤，凡家务以一身任之。时门祚衰薄，姑妇相依为命，孺人事祖母最孝，饮食甘旨，必亲供奉，稍有疾，躬侍汤药，或病甚，辄涕泣不食，病愈乃安，祖母尝曰：“吾家有此贤妇，不啻吾儿存也。”及没，克尽哀礼，孺人识《女诫》大义，不孝甫四岁，即命从塾师，课读甚力。不孝或有过失，辄哭府君灵侧，令不孝痛改乃已。或劝患之，谓膝前只一子盍少宽。孺人曰：“吾正以一子而不忍姑宽也。”性慈爱，待子侄辈悉本至情。二伯母早殁，遗一妹，在孩提，呱呱无依，先孺人保抱提携，不啻己出，妹相依若母子然，族人咸称道之。岁丙辰，伯父议与不孝，析产欲二分之，孺人戒不孝曰：“义利一关正心术，人品所由分，况处伦纪之地乎。汝止一人，伯父膝下数子，汝父早殁，倶赖伯父支持，汝今与伯父析产为三，汝取其一足矣，何用多为。”先是戊戌己亥，连岁荒歉，米价腾贵，乡多饿殍，行道侧然。先孺人升斗相周，全活甚伙，有夫妇不能自存，欲鬻妇以度，朝夕携三岁孩哭之恸。先孺人闻之亟济以金，夫妇母子得复聚，至今其人言及犹感泣不已。平居好济人，类若此。素勤俭，晨起必先诸婢，纺绩操持无少暇，衣食率俭素，历三十余年如一日也。孺人偶染时疾，医药罔效，临终嘱不孝曰.•“今吾已矣，吾殁后汝须奋志读书，图进取以扬我苦节，尤宜存心忠厚，广种阴德，以振起家声，则我庶可以见汝父于地下矣。”呜呼痛哉！享年五十岁，殁后五年，始获葬于祖茔之侧，嘉庆六年当事上先孺人节孝，得旨旌表。孺人一生荼苦，不孝不忍听其湮没，谨书其略，以俟采风者。

刁漆氏传

【邑举人】漆镗

漆氏，余姑也，先大父母生父男女兄弟四人，姑行三。少聪颖淑慎，年十六归习丈邦趾，敬戒无违。丈嗜学得羸疾，服药勿效，姑求以身代，刦股和药以进，得愈。次年生子才，尚月余，疾复作。姑再到股，卒不可救，姑悲号废食，欲从死者数次。家人环守慰劝，弗听。舅姑抱才尚泣曰：“汝死无难，汝夫一线之传在此，汝死，呱呱者谁为汝鞠育乎。”乃忍死勉就妇职，恒纺绩昼夜不怠，事舅姑曲得欢心。舅殁，竭力营丧葬，姑袁孺人春秋高，艰于举止，凡起卧栉沐皆姑扶掖，为老人左右手，无日夕离。教才尚以义方，尝命行正事，亲正人，家法凛然，稍有过失，督责如严父。才尚恂恂谨饬，援例贡成均，晚年家渐丰，乐施与，亲族贫者，恒周济之不少吝。嘉庆三年，邪匪滋扰，大宪令民间各修寨堵御。姑谓才尚曰:“汝家单弱，未可远徙。”出女红所积四百金，命才尚筑寨于碾盘祖地，并建立宗祠，名曰“奉先寨”，以为乡里保障焉。其才智有过人者，姑年六十，才尚欲请旌，表姑曰：“夫死不再嫁，妇道之常耳，何旌为。”里人士重其行，卒据实上陈，得旨旌表。姑之侄镗，复为立传。

王子昂先生传

【巴县进士，河南道监察御史】杨彦青

先生姓王氏，讳家驹，字云骥，一字子昂。居江津之仙池里，世以儒术传家，父辑瑞公，工诗文书画，日肆志林泉山水间，窃自比神仙中人。母敖孺人，淑慈圣善，博通今古。先生生五岁，聪颖嗜学，矢口成文，年十二受知于宋雅伯学使，遂名震蜀中。厥后举宏博成进士，学问文章力臻于古，弟子从者日益众，当事重先生，屡延主邑讲席，先后几三十年，注录弟子不下千余。邻邑数百里转相传述，虽不能穷先生之底蕴，然皆本先生之文学所为推暨也。先生潜心理道，口不言而躬行，事亲从兄，无一节之违一言之闲，蔼秩悉出，以天和接人。则将以诚敬无急遽之词色，不矜己长，不言人短，亦不苛责人以难。能闻一善欣欣而乐道之，不善则恂恂诱劝，惧有所伤，因人随事，终日欵接无倦容，虽仆隶妇孺，亦未尝怠慢焉。故人之见先生者，遥望之而竦然以敬，及瞻聆其词色，则欢然以悦，而鄙吝为之顿消，辞而去也，而犹油然以思。闻其风者，亦无不感且慕也。在先生粹盎之容，从容自适其于人，人也未尝出之有心，而人之欣而动者，亦皆感于不觉。此殆如春风之鼓万物，其发荣滋长，有不知其然而然者与。先生艰于遇合，既老始教授夔州，在任三年，卒年六十有二，著有诗文等集藏于家。乾隆三十三年，邑人士公，呈前令东安曾公，请崇祀先生于乡贤，以永为矜式。会金川军务不果，至今人犹称诵不置云。松岩杨彦青曰：“余少读先生之文，而慕之，及长游先生族孙子端先生之门，遂得与闻先生之绪论而私淑焉。今秋纂续津志，与先生季子昌年共事于局，尽读先生之遗集，更得闻所未闻，悲先生不获大显，于时未能罄所施设，而嘉言懿行之在人者，亦难缕述，谨将先生文行大节，约而为传，载之志乘，俾后生小子共闻其概焉。”

王子端先生传

杨彦青

先生姓王氏，讳嗣楷，字子端。其先元末由楚麻城迁蜀江津之笋里宝螺漕，家焉。高祖

立尚，曾祖尔，祖智，倶隐德不仕。智生四子：长曰谟，即先生父也。少负大志，以勤学劳瘵，遘疾不起。其时先生母唐太孺人于归甫八月，欲以身殉，念有遗腹，若男尚可延夫嗣。自伤自解逾两月，而先生始生。及先生年五岁，太孺人教之读书识字，课督甚严。先生幼不好弄，賦质颖敏，日记数千言，能默会其大意。甫成童，下笔有惊人语。尝痛父早逝，母苦节，恐学无成，不能博母欢心，即增父隐恨。太孺人亦时以力学成名，光显门第，勖先生下帷读书，历数寒暑，年十八，自经传下逮庄、骚、史、汉唐宋诸大家文籍，无不淹洽贯穿，所为制举文，一本之王唐。归胡每构一艺，幽异奥邃，怵心刿目，孤诣所至，戛戛独造。孝友之文，尤缠绵悱恻，情词动人，盖天性然也。先生族祖子昂先生，以名进士为吾蜀宏博通儒，生平论文少许可，独先生文辄嘉赏不置。弱冠补邑弟子员第一，试辄冠侪辈，食廪饩。尤为罗孟两学使所赏识，孟以优举，罗试重棚，向诸生曰：“蜀东王氏多才，惟子端王君首屈一指”，其见重如此。辛卯举于乡，壬辰礼闱落第归，当事重其文行，历延主邑讲，远近受经门下称弟子者，尝不下数百人。先生首以敦伦饬纪为谆谆，谓文以载道，不徒虚车之饰，苟弋科第。故出其门者，多知名之士。性至孝，自为诸生至登乡荐，频年藉舌耕以营菽水，每旬余必归省太孺人。孺慕之私，无异婴儿时，不以道远而或辍。家虽贫，好周人急，有乞贷即分赀予之，不能偿常折其券。凡丧葬无具，婚嫁无力者，莫不量为周给。先是戊戌岁锓米价翔踊，先生首倡巨室，以活饿者，其贫而不甘就粥者，时其困乏，才可有为者酌予资本，俾之经营，以度荒岁，由是多所全活。先生终其身不茹荤，中年鳏不续娶，平居矩言规行，自礼义廉耻大界限，至于拱揖进趋，冠履饮食之节，守其绳墨不失毫厘，而善戏之谑，露齿之笑，箕踞跛倚，蹶足拨衣之习，亦未尝不自省于周旋出入之时。其处宗族姻戚间，恩礼欵曲，和平乐易，对之如饮醇酵。人有善必称叹奖励，有过必开导包容，困诸生二十余年始博一第，然学成行尊，儒生后进虽不及先生门，而读其书，闻其行谊莫不心折其为人。先生生于雍正八年十二月二十五日，卒于乾隆四十四年二月某日。配刘孺人，有妇德，事姑以孝称先。先生十余年卒有子六：大龄、大任，邑庠生。大猷、大烈、大中、大言，俱能读书世其家。青游于其门久，先生之为人知之颇悉，谨略述其梗概，为传门人。杨彦青曰：孝友睦姻任恤之风微，而士无懿行，人多凉德，即或致身通显，策名于朝，而本源未裕，欲其推暨难矣。如先生之笃伦常敦，梓谊是即，亲亲仁民爱物之怀也，而行端学邃，识卓才优，使天永其年，得展抱负，吾知移孝作忠，以济一乡者济一世，其勋名事业岂可量哉。惜有其具而未见之行，竟抑薔穷，悉抱恨于未终养而卒也，悲夫。”

袁生楼，字仁溪，杜里人，少聪穎，性孝友谨饬，年十三从余游，十八补学弟子员，二十三乾隆壬子举于乡，计偕入都，时余官农曹，袁生来依余以居。癸丑会试不第，予留生肄业，邸寓数月欲归，请之，生泣下沾襟曰：生依母膝下，从无旬月离，今出外将一载矣。每一念及，辄痛于心，复于邑不止，予遣之归，后丙辰复来会试，仍不第归，次年病卒，无子，以兄子嗣。余近续修津志，追念余师子端先生之学行，特为立传。而仁溪生从学于余，有不可忘者，因附诸传末，以志予戴焉。

杨清溪先生传

先生姓杨氏，讳长佐，字清溪。其先为邑右族，高祖先春，曾祖以忠，祖维义，父杰。先生生时有异兆，父母器重之。性颖敏，幼读书，日数千言历久谙记，为文顷刻立就。时鄉先达倡文，会以鼓励人才，先生往试辄冠其曹。弱冠补邑弟子员，第二岁科试屡列优等，食廪饩。乾隆丙子登贤书，辛已成进士，归班选江西万载令。自矢清廉，曲直立断，人无冤抑，由是廉明之声达于邻境。以牧民首重教养，故农桑之外，进邑人士讲论四子六经，谆谆不倦,在任三年，人知向学，俗无浇漓，士民德之。方拟跻堂为先生寿，而先生以丁外忧，鮮任回籍。载之人扶老携幼，泣送于道，不忍别，先生曰：“吾以大故势不能留，毋为我恋恋也”，归来仍食贫，当事延主邑讲席，四方来学者众，多所陶成。古刹周望山，田土所出甚饶，先生白之邑令，量拨以为诸生膏火资。又以学宫倾圯，不足示尊崇，率众督修不辞劳瘁，凡培植文风，有益士林者，皆力肩其事。性谦和，与物无忤，晚年尤好读朱子纲目。谓惩忿窒欲，无逾于此。先生生于雍正五年正月，卒于乾隆五十三年二月，享年五十九。配李孺人，克尽妇道，后先生十一年卒。子四人：长兆祥，次应祥，三发样，食邑廪饩，四梦祥。孙十二人，论曰：曩余应试渝城，于旅次中得晤先生，见其气宇轩昂，言词卓荦，窃心仪先生之为人。乃操刀初试，大著循声，遽以忧归，不克尽展其抱负，而哀毁之余，竟赍恨以终也。惜哉。

戴氏族谱序

杨彦青

天下者，人之所充，亦即族之所聚也。一人而能谱先世以教于族，则一族之人治族。族而皆能有以教于族，则天下亦无不治。故周官大冡宰，以九两系邦国，其五曰：宗以族得民，盖欲以教族之道，而因以系天下之民也。故有小史以奠系世，而族师闾胥，各掌其族之戒令矣。而尤必书其孝弟、睦姻、敬敏任恤之行，以时进于王，其表白景行，欲人知所向慕，以各修其身，以善其族，用此道也。汉晋以来，尚有州都中正之职，如陈寿《耆旧传》、常璩《华阳志》，于士女淑懿亦备书不遗，而大家世族纪载尤详，以为劝诫治，犹近古焉。厥后以文取士，士之进于是者，即自夸其稽古之荣，以炫耀于乡，而或以取憎于人。欲其称先，则古而讲敦睦之道者鲜矣。余籍隶巴邑，于津为接壤，少尝闻津多旧族，前明来文献足征，而载为家乘者，往往而有近侨寓津城，因得图南司马戴公之家谱而读之，见其世系坟墓，考据精详，行实遗训，敷陈恺切，其他抚故迹而流连不置，入祠庙而謦欬如闻，回环讽诵，使人孝友之心油然生焉。矧身为其后者，有不奉若典型而长为景仰者乎。余方珍佩玩不释手，而戴公犹必藉予一言以为序，虽然予言何足以重公哉，予读史见自秦废学后，石氏始以家风名于汉，他如河间之张氏，江州之陈氏，浦江之郑氏，皆以累代孝友，致当时人君或亲幸其第，或旌其门，并赐粟帛表扬，以为天下法。今戴公既详谱，先世以为教于族，又举谱中所载前人救灾恤邻诸美善，昌而大之，而行之不怠。族之子弟亦循谨确遵轨范，罔有逾越，则是谱之作，试有合于先王以族系民之意，使积之久而熏德，而善良者将徧乡国焉。行见轩辅下采,方且取其法以风当世，又岂仅谱戴氏之族而已耶。余故不揣固陋，为推原谱与族之所以重，与今之有合于古者，以弁其端。

椿园修路碑记

杨彦青

圣钟之麓多奥区，而东北隅尤为山水窟和会所钟。其人乐善，其风近古，古人号其乡曰“清平”，名其里曰“圣钟”，洵不诬也。右鼓峰前一径，绕山麓而上，下东达游溪镇，西通吴氏埸，相距廿余里，蹊润萦纡，山石荦确，错履者恒有颠踬之虞。友人廉山蹇君之居大椿园，适当其中。邑士大夫乐与廉山游者，必问途于是。而小子后生相与担捲问业者，亦恒于斯负者、戴者，熙来穰往，更不可以数计，皆苦甚难而莫能平也。廉山曰：“是不可不自我成之”，爰集乐善诸君，倡首捐募。四方之士，亦以其倡自廉山也，慨然从之。鸠工选石，越月告竣，自是而萦纡者平直也，荦确者坦易也，凡往来于斯，负戴于斯者，莫不羡履道坦坦也。廉山告余曰：“是不可以不记”，余来游是鄉，爱圣钟山水，又喜诸君之乐善而风犹近古也，援笔记之。

杨氏宗伺碑记

杨彦青

自世禄之典废而士无田，无田則不祭，于是乎宗子不立，族姓无所统属。寖远寖疎，至于休戚膜漠视，庆吊不通，甚有终其身不相往来，此既乏追远之诚，遂罔念一本之谊，如是则大原已薄，而砍其仁民爱物有所推暨也，难矣三代而下，人情世道动不古，若者职是之故。孔子谓知楴，则治天下无难，盖以人能殚仁孝之心，以上达于远祖，自能体前人之意，而推之以及于子孙，亦即此意也。吾蜀古号沃野，而人多散处，建祠收族者鲜焉。津邑杨氏，其始祖名芳者，于元末自豫章来牧汉州，后德明遂入籍本邑，历十余传至珩公保世，滋大孝友，耕读以为家法。乃卜吉葬于跳灯之旁，蒸尝有资，祠宇未建。其裔孙钦智，于乾隆四十九年崇，建宗祠并买益田祠，下收，岁入，率族人以隆禋祀。其侄明经，治定不懈益虔，更遣犹子持其序略，求予言以为记。杨氏在津，家业丰隆，人文炳蔚，见者咸为称羡，而不知历代敦本务实，克世其家，致此盖亦有由。使积而充之，至于蓄极而光，以见之于世，如唐张公艺、宋闻太和，不必奇节伟行之见称，而教成于家，施于有政，自能得其本原，而广为推暨也。余故因其请而并发古敬宗收族之义，俾人知今之不古，若此非世运升降，为之人亦可憬然悟而端厥本矣。是为记。

云峰寺关帝文昌并祀碑记

【邑进士】蹇滋善

文武帝何以与孔孟同称夫子也？关帝得孔子春秋之心法，文昌发孔子孝经之秘谛，羽翼圣教，崇正辟邪，功皆不在孟子下。而主持文运，权衡禄籍，能令士庶有所慕而为善，有所畏而不为恶，则文昌之灵迹为尤著，而浮屠虚无之教不与焉。吾乡有山曰“圣钟”，古以名里，或曰是儒者之乡，钟灵之薮也，故曰“圣钟”。其地有云峰古刹，适踞坪中，环望兹山，盘回欝曲，宴分蛾眉玉垒之灵秀，疑必有伟人出其间。然考之邑乘，不少概见，岂囿于其俗，既无以成其朴茂之才，而亦无以发其景仰之思与。友人媚川朱君，为时茂才，力崇正学，瑰琦未售。四方学者多从之游，辛酉春，率诸弟子讲学云峰寺，窃怪寺中皆释伽罗汉诸佛，像惟下殿右隅，曾祀关帝：而文昌遍海内皆知崇奉兹独缺如，心甚歉焉。爰约同里好善诸君，募金塑像，与关帝配。阅月告竣，问序于佘，是月也恭逢我皇上，新颁文昌祀典，自京畿并

各直省下逮府州县，每岁春秋致祭，倶照关圣典礼，窃惟文教之兴，成之自人，开之自天，运会所关，非偶然也。今以圣配圣，不后不先，当圣容新奉之日，即祀典甫頒之时，此我帝君孚佑之灵，亦名山钟灵之一大机也。诸君其力体圣训，醇修之下，必有醇儒，则圣钟之名里非虚，而伟人之出将于是乎在。谨序。

邑侯徐公凿东溪滩石并设义渡记

蹇滋善

津志载险滩凡六，其为舟害者，莫如黄石龙。石龙之险，前明邑孝廉夏泽已谋所以平之矣。自黄石龙下一里许，南岸东溪口有怪石名“令牌”，高广皆数丈，色赤而坚，突出溪口下约数十步。夏秋江水泛涨，溢入溪内，溪口壮阔，舟逆行纤夫不能即渡，溪水倒流，激冲令牌石上，舟随流触石，十坏五六，其害石为之，而驱舟至石者，溪实为之，溪与石相助为虐久矣。居人熟知其故，恒操小舟于此，遇舟覆则攘所失以为己有，渡溪复勒索取赀，人以为害，彼以为利。邑侯徐摄津篆，过此访知其害，心甚悯之。急捐廉命土人蹇应元，于嘉庆八年春，率匠石削平之，尤念溪船未设，弊尚未能悉除，复倡捐渡船一只，里人名之曰“徐公渡”，自是挽舟上者，泳游自适，无复前害矣。夏孝廉平石龙之险，人诵其功，兹不且后先辉映哉，爰磨崖以纪其事。

新修两文塔碑记

蹇滋善

风水之说，儒者弗道。而山川形胜或有缺陷，古人陟瓛降原相度之际，未尝乐继之以人力。邑侯正万曾公，粹然儒者也。三莅津邑，造福于我津者至矣。而培植文风，尤三致意焉。乾隆丁酉岁，于圣庙落成之后，环视地脉，谓东南北三方稍陷，必大为培补，始足以崇体势，而壮黌宫。先于东门内建奎星阁，立著成效。侯曰：“未已也，鼎山之南，大江之北，当建两文塔。”侯亲为卜地，诹吉兴工，会侯以致仕回籍，未获竣。事后复致书于邑人，期在必成，然屡兴屡废，讫无成功。岁甲寅，予言于邑侯涂公，请公项若干，复募费重修，南塔先成。惟江北之塔厥功甚巨，资尤不赀，历数寒暑而功始竣。制军孙补山先生题其额曰“标建奎躔”，自是而文风亦蒸蒸日上矣。是役也，曾公倡之，涂公继之，趋事者明经程诗钟、张光组、太学生何绣裳，三君之力居多，捐赀以建碑亭者，则司马戴君登霄也。

开复东门水道碑序

蹇滋善

人文之盛衰，科甲之隆替，气运为之，而实地运司之也。津邑龙脉自鼎山落坪，由金钗井左畔，穿平田，逆大江而西上入城。其平田之右水，停涵而东泄，从古关帝庙前出江，左水西流绕泮池，从太极口达江。此左右水之各东西流者也。晚明因当事者悮信形家言，于古关帝庙前右水出江之处筑堤壅塞悮，作龙脉，而右水不能出江矣。于是春夏涨溢，右畔之水横流，而左而县脉之穿平田处汩没被冲，故邑侯曾公前志谓科甲之减，盖由于此。急宜培复，侯卸任时犹心开通故道为嘱。岁戊午，适与戴司马图南谈及此，戴公素慷慨急公者，曰：

“是何难哉，计费几何，当为成之。”遂亲为相度，即捐囊与作，刻日沟成，水循故道，时值秋闱榜发，登乡荐者四，一列经魁。予适以次年成进士，去前辈之发甲科计三十九年矣。至是人始信曾公之言为不谬，而服戴公之勇于好义为不可及也。今恐岁久填塞，司马复捐工价浚，使益深，功竣，勒碑垂后，聊记数语，以为后鉴云。

增修学宫灵星门记

蹇滋善

圣庙之有灵星门，何防乎？《宋史》《礼志》云：“仁宗天圣六年，筑南郊坛外塘周以短垣，置灵星门。夫以郊坛外垣为灵星门，所以象天之体，今用之于圣庙，盖以尊天者尊圣也。其移用之始，始于宋景定《建康志》,《金陵新志》,并言圣庙立灵星门，惟《元志》误以灵作棂，后人承而用之，则不知义之所在矣。俗儒因天田星为灵星解，以为养先于教。盖犹知棂之为灵也，或以为义取于疏通，侧直以为窗棂之，棂其误实甚。我邑侯徐以浙东名硕宰蜀，导江权，摄津篆，甫下车，约已率下决壅蔽清，案牍暇則亲履田间，手书训俗格言，劝忠孝，励节廉，越三载政通人和，凡所以举废坠厚风俗者，无不备至。而尤尊崇圣学，嘉惠士林，故于修补城楼，暨梐枑，萧曹祠外又复增邑乘。礼高年，举宾兴，尝念忠孝节廉，基于黌序，黌序兴则人才出，风俗自淳，于朔望入庙时，见殿宇内外渐即倾歆。恐不足以昭俨恪而邀灵贶，爰捐廉俸次第修，甫两月而肸饰—新。唯灵星门旧制尤卑，殊非尊圣配天之意，特为尊高继长，以示崇效。墙亦称之，因改棂字之误，大书面深刻之，订谬辨讹，以昭来许。由是入庙者仰见殿阙崔鬼，奎云炯灼，宫墙壮炜，璧沼浮天，炳炳麟麟，于以储秀气，启文明，我侯之尊崇圣学，嘉惠士林于是乎至矣。而移风易俗之意，亦无不寓乎其中焉。侯讳鼎、字立三，绍兴会稽人，由金川军营以书记随戍幕得官平武县丞，旋以平定廓尔喀斿升灌尹，嗣于剿办教匪随军得以同知直隶州升用，谨并记之。

谱说

【邑庠生】王昌年

昌年既撰谱序，以付泽深，复谓之曰：“修谱以睦[族]者，使人由后以观之前也。”而人视若具文而族[亲]未睦焉者，大抵不能自人而反之己也。何则，凡■有非己知之矣。而人未必知己，有非人知之矣，而己未必知于是乎。人以己为非，己以己为是，己以人为非，人亦以人为是，彼一一是非，此一一是非，纷纷者何时已乎。而欲其族之睦也，难矣！故曰：“不若自人而反之己也，反己奈何。”曰公曰：“恕己不以私而以公，自处由一家以至一族己。即不言其是，而人亦未必有言其非者也。己不以刻而以恕待人，由一家以至一族己。即不言其是，而人亦未必有言其非者也。”是无言也，非无言也，各相安而无事矣，而族有不睦者乎。是故，睦族之道在于反己，反己之道在于公，以处己恕以待人，而其责则自贤者始。

处士王奂若墓志铭

王昌年

族孙奂若既没之三年，其子维贤等请于其族祖昌年曰：“吾父葬有日矣，愿锡以铭。”乃谱而铭之，奂若姓王氏，名景瑶，奂若其字也。上世于元末自楚麻迁蜀江津，为邑著姓。奂若同出予太高祖光禄公，遇光禄公三传至运煜公。明季仕至镇远知府，即奂若之高祖也。曾祖暮士公，祖元忠，父昂，皆邑庠生。奂若生而淳厚谦和，循循礼度，无疾词遽色，自其先皆以厚德称。其父隐居教授数十年，多所成就，奂若亲承庭训，锐志钻仰，然难于遇，每试辄屈。以家无次丁，遂弃去独肩诸务，勤俭操持，日渐丰裕。事父母以孝谨，每先意承志，得其欢心。其于族邻亲友也，慈祥乐易，恒卑婉欵接，惧有所伤。即偶有触犯，亦弗与校。至遇人窘急，则随事推解未尝少惜。故乡评月旦，在他人或有可有否，于奂若则由幼壮至老,卒无间言焉。予以多故恒奔走于外，每归来遇春秋暇日，辄复存问其家，至则欵予内室，阃以内肃穆无垢谇声。奂若则携扶谈笑，蔼然以温，诸子趋承左右，捧进汤饮酒馔，秩然以敬。诸孙侍列，亦彬彬如也。罢席每为生感觉太和休风，去人未远。昔程子尝叹天下君臣、父子、兄弟、夫妇、不尽其分者之多。望溪方子亦谓古昔盛时，教化备而礼俗型，无贵贱、男女、少长、各得其分，而性命之情，安当其时甿庶之家法后世士大夫有不能守者矣。余于奂若见之，非生质之美，务学之至，何以能型于家，而信其乡若是，惜乎困于草野泯没以终，不获有所设施，而见之于世也。然诸子皆循谨嗜学，能世其家。倘克自树立，以表著于时用，借以发潜德之光焉，亦理之可信，而事之可期者。之奂若生于雍正甲寅年六月二十四日，卒于嘉庆辛酉年七月十六日，享年六十有八。葬于孝溪对宅东山之原。妻李氏以贤孝闻，生子四人：长维钧，早卒。次维贤，太学生。次维宾，次维质，俱府庠生。孙曾满室，方兴未艾。铭曰：“德蕴乃躬兮，型于家而信于乡。施则靡究兮，行屯塞而志未扬。仙池之野号，既安固而归藏，有子克家兮，终继厥绪其弥光。”

辛酉岁赈荒碑记

王昌年

古者以三十年之通制国，用则天下无饥民。而周官司徒以荒政聚万民，遗人以委积待凶荒，又未尝不预为筹备也。自汉以来，灾旱愈多，救之法亦屡变。如发廪移民，平粜设糜，诸政皆是也。东莱吕氏历论救荒之策，而以设糜为最下。谓穷民就食，或至失业，及酿疾疫故也。然卫之文子，齐之黔敖，皆因岁饥而为粥以待饥者，在春秋时已然。盖仁人君子击目时艰，不忍坐视，而思有以救之，亦在其用之何如耳。吾蜀自嘉庆元年，达匪跳梁以来，屡岁不登，至五年庚申，秋收弥歉，殍死者枕籍道路，遗孩弃女，所在皆是也。邑侯林公劝募，绅耆士庶随在设赈以救时。杜里图南戴君，方以内艰哀毁苫次，闻之谓弟侄等曰：“昔在戊戌天旱，先府君倡首捐，赈全活多人，至今人咸道之，吾侪曷可以不继先志。”因即自捐数千金，弟侄三人各捐千金，又劝募邻族亲友，复得千金焉。乃于附近真武场设立粥厂，收养乏食待毙之小儿四百余人，日给粥二餐，其男妇强健尚可佣力者，曰给粥一餐，计千有余人。其他有业可执而歉于一时者，每月大口助大升米三升，小口升半，如是者亦不下千百余人，病者医药，死者收而掩埋之。自去岁十二月始，至今岁之七月方罢。戴君能因事措施，处之各尽其方，使人受赈济之益，而不蹈其害，全活者又数千人。昔宋仁宗庆历八年，河北京东大饥，时富郑公弼在青州劝民出粟，益以官廪，随所在贮之以赈饥者。立法简便而无害，凡活五十余万口。郑公尝举以语人，谓为生平乐事。然公节度一州，其权足以征发仓廪，假贷

豪富，办此犹为易易。乃戴君方间处乡里，能不惜多金，复善劝募，遂随地见功，暗与古合。使出而当郑公之位，吾知其必不使古人专美于前也。吾尝观自古迄今有大德者，必获厚报。虽为德者夫宁计此，而理固莫与易也。又况父作子述之善善相承耶，夫善人国之纪也，戴君方驰驱王路，且以行之家者，见诸政事焉。则蒙其泽者，岂独方隅下里也哉，予更拭目俟之矣。今将问事诸君及捐金之目，并刻于石，以为后来者劝。

墓祭论

王昌年

五礼莫重于祭，祭者通微合漠，报本追远也。时序代更，而凄怆怵惕之心不能自已，而有所借，以将其诚使涣者以萃，幽者以显，如生如存，而孝思永焉。所以维人心，厚风俗，莫切于此也。顾人心无穷而礼制有限，非天子诸侯，不得祭其始祖。先祖记曰：“大夫三庙，士二庙，庶人荐于寝。”于是乎不已之心，有时而已矣。伊川程子因人之不已，而以义起，使皆得祭其始祖。先祖朱子谓为太潜，以始祖之祭，似褅先祖之祭，似袷故皆不敢用，惟语录有云：“士庶始基之祖想，亦只存得墓祭，无明文，虽亲尽而祭，恐亦无伤。”旨哉斯言也，盖墓祭原非古礼，故东汉园陵之祀，纲目饥之。然周礼有祭墓，则墓人为尸之语，是古亦未尝不墓祭也。况士庶之墓，既无守冢之设，亦无封树之仪，使久放不祀，将有不可辨识者也。若当雨露既濡之后，无问墓之远迩，率属或往，为之添土除棘，而馨香以享焉。既有以达祀先之忱，亦无违礼制之实，是墓祭乃所以通庙祭之穷也。吾族来津数百载，前乎此者十余代，本族旧无宗祠，岁时俗节亦只寝室之荐而已。惟祀墓侧，自始祖以下成为遍诣，今恐族之人习焉不察也。为书其义于谱，俾各达其不能自已之心焉。又朱子谓先人托体山陵，而祀土神之礼，全然灭裂，吾甚惧焉。是祭墓即不得不祭土神也，今将祭墓并祭土神诸仪节及祭文，谨录于左。

续文

修建清源宫碑记

【苏州同知】周文权【邑进士】

为验，得水迎神归，至旱处凡瓶水所洒，甘霖立沛，无不酣足。神之来往于赤日中也，上必有密云覆盖，如凉伞然然。神最严明，偶小不敬，立示谴责，或无赖假公干没者，即自暴其私，取刃立刎以死，故凡有祈于神，每不兢兢焉。环神居数十里鲜旱岁，即乾隆戊戌，赤地千里，而吾乡犹半获焉。余惟神之在吾蜀也。无不致祷，且无不灵应，而尤著异于吾乡者，岂其山川灵淑之气，有所独钟欤。夫神怪之事，儒者弗道，然捍患御灾，凡有功德于民者，亦享祀所必虔，矧神之功昭往古，泽被于今，彰彰若是者乎。余故历记，得诸传闻与。近所目击者，并刻坚珉，俾后之人不懈益虔，钦于世世，庶吾乡长蒙其福佑云。

仁沱场义渡记

【御史】胡大成

津邑南乡之水出自黔南，过綦江，经杨满嘴与笋溪合流汇于仁沱，上有市镇。予友袁君裕斋光绪之居在焉。其地山高而水驶，新滩积石横其下，龙荡冲波喷其上，春夏之交，波涛汹涌，直泻大江，弥漫数里许，行者病之。乾隆丁戌间，裕斋之先君子蕴山公慨然为义渡，倡会公捐馆舍，其事遂寝，十数年无继之者。公德配杨孺人痛公之没，思代其任，因诏光绪等而命之曰：“汝父尝谓存心利物，必有所济，故义渡之举，恒谆谆焉而未遂其志以没。汝曹年尚幼，不复记忆。予思继其愿，未尝一日忘也。予尚存养膳资四百金，其曷持之以竟汝父志”。光绪等唯唯听命，以弗克有成是惧，爰会集里中竭力捐助，获千余金，置田数十亩，人其租为历年造船及舟子费，以垂久远，而义渡始告厥成焉。呜呼！观于此可以知义利矣，予待罪谏垣，窃见我国家筑堤堰、成津梁，凡所以子思元元者，役费动以亿万计，而弗恤穷荒僻壤，仕宦不到之区，为时政所未急，而里之登垄断者遂析及秋毫以阴规其利，而为往来病。则兹渡之成也，宁独为行旅便，将使问津于此者履其地，思其义也夫。匹夫慕义，何处不勉民之秉葬，好是懿德。吾因是叹孺人之能成公之志，而又乐诸君之相与以有成也。是为记。

寿图南戴郡伯五秩序

杨彦青

本年夏四月二十一日，为图南戴郡伯五秩览揆之辰。诸亲友拟制锦称觞，为郡伯寿。以余谊忝戚末，而属余文。吾观世之寿人者，多缕述华靡之词。吾则必得人之特行而称道之，若图南郡伯幼读书明大义，傥葛卓荦，高出等夷常，以人生不朽事业，当从伦常做起故。其事尊甫静斋先生，暨其尊堂刘淑人，汪淑人，平居色养得欢心，没后之葬祭尽礼无论矣。郡伯自静斋先生弃养后，念前人艰难缔造，以至于今日堂构播获其曷敢忘。惟■伤厥銑早世，而两弟一侄尚事呻佔，郡伯爰率旧章，摒挡一切，不以家务纷纭怠厥志，经历数年业更寖，寻隆起而友弟恭兄，骨肉团圍，欢爱和洽，毫无间言。视世之私妻子而薄手足，其贤不肖相去为何如哉。他如族人之鞠苦不能自存，以及婚嫁无力，丧葬无具者，莫不时其困乏，量为周给，以敦一本之谊。而岁时膜腊，斗酒慰劳存问殷憨，更可知矣。又倡修家乘以成其父未竟之志，载祖父遗训八条，皆根本至论。郡伯既奉为传家准则，尤克身体而力行之，非仁人孝子之用心，其能若是乎。先是嘉庆丁已、戊午、己未间，频遇岁锓，阖邑中啼饥号寒，目

不忍睹，耳不忍闻者，何可胜道。郡伯曰：“吾人窃祖父余焰，幸赍用既饶，即据为己有,沫湿不相岣濡，纵人不谦垢我锲薄也，其若梓里何？况今之村塾，一望半为墟厉，而嗷嗷待哺者，转于沟壑。我竟若罔闻，知彼将何赖焉。”于是仰体其父静斋先生拯荒遗法，躬率弟侄辈勉出乃力，倡捐赈饥，既经理妥善，更部署多方，越年余，远近生全者不可枚举。而收养遗弃婴孩一节，尤为造福无穷，迄至年丰，给以赀本，俾各返里居，以就其执业。魏叔子云，富民者穷民之命，国家之府也，然富而好行其德者，难。今郡伯不忍膜视同类，不啻解倒悬、登袵席，人皆知为积而能散，好行其德也。不知能体其父指囷倾橐，利济于人之心，实为郡伯之孝思不匮矣。会达州邪匪肆虐，荼毒人民，郡伯义切同袍，憾不灭此朝食，铸礮位，造器具，或守城郭，或送军营。练乡勇、修寨墙、以卫乡闾，以保族党。他人处此，不但计划无复之即，家埒鸟倮，亦踟蹰首鼠不然即。谓于己无与，又谁督过之也。郡伯慷慨自挢，倾身佐宅家之急，偕弟侄辈虽费至数万金而不恡，非其父静斋先生教之有道，而郡伯善承父志，又岂能如是之急公尚义耶。是以当事重其行，始举孝廉方正，继请给六品职衔，嘉庆九年冬，又奏请赏给知府职衔，仰邀圣明洞鉴，业蒙兑准，从此帝心简在，当邀不次之擢。吾知移孝作忠，必能建不世之勋，树无前之烈，垂功竹帛，纪绩旗常，岂但为一乡一邑之所倚重也哉。郡伯今届服官政之年，复值荣膺龙眷之际，介康爵者类，多大雅君子。余愧不文，不敢袭世俗祝奸辞，第举其家风孝友，乐善济人数端，以为江阳士人倡。即郡伯美不胜述而摭大节以概，其佘且痺知士大夫家绍先倡后，体祥之振振而未艾者，其来有自。俾书于屏，以为侑觞献。

创修倒流溪桥路请记

【邑令】李嘉柘

江津幅员视他邑为广，其南连胖舸，山势陡竣，绵亘常数百里。滇黔闽越之客商仕宦，络绎不绝，咸假道南霉以入蜀。每当阴雨弥旬，泥泞没骭，加以水潦骤至，沟浍充斥，渺无径路，行道苦之。佘屡经其地故知之也悉。去冬余复因公由真武场至贾狮桥，过倒流溪，则舆梁修广，人无病涉。前去四十余里道路，皆坚石甏砌，平直如矢矣。心焉喜之，询问乃知故诰赠事议大夫静斋戴公尝有志于此。今嗣君图南太守特踵前志为之，并兄弟子侄及乐善诸君，咸襄事焉。余亦喜捐廉俸百金以葳厥事，因题其桥曰“济美”以旌之。夫雨毕而除道，水涸而成梁，故收场功，偫畚挶，亦司里之所有事也。特以离邑较远，未遑筹及。而图南君与诸君不惮繁费劳苦，俾桥道肃修，行人永蒙科济，以助有司之弗及，诚善举也。余故特为作记以纪其巅末，更大书诸君子姓名，使垂诸久远，并为南乡之桥道未修者劝。

真武场三义渡礴记

【邑令】李宝曾

津邑南岸山脉，发自黔南，蜿蜒磅礴，挟诸涧之水以汇于江，其源自撞梓经南川、綦江、而来者，为僰溪。自仁怀经洪洞、青坪而来者，为笋溪。其问津处如真武场、杨满嘴、白漩子均系黔蜀往来要路，匪特秋霖伏雨，非方舟莫济。即寻常，亦不可褰裳涉者。往惟陇断土民驾小舫需索行旅，且非时招之不至，遇甚涨犹虞覆溺。里人静斋戴公盖常忧之，今嗣君图南郡伯善承先志，率同弟侄诸君共捐金千余，买田业一分，取其出为三处渡夫之费，并造大船四只，舣岸以待，来往便焉。图南君自先世以来好义行仁，凡利人济物之事，踊跃捐赀，种种不可枚举。如三义渡，亦其一也，顷方续纂津志，采访事绩，余故特为作记，亟登诸梓，并令树石溪干，将田业界畔及他条欵，统刻碑阴，永垂不朽云。

易修龄先生墓表

【拔贡】潘垺

先生易姓，讳卜年，字修龄，号碧云。先世由楚迁蜀垫江，至讳赞字元可者。明季避乱黔中，返居江津之杜里，是为先生曾大父。大父讳友禄，字忠廷。考讳应文，字开吉，配杨孺人，继霍孺人。开吉公三子：长卜卿，次卜世，季即先生。生而厚重，寡言笑，虽盛暑终日，正襟危坐。好读书，穷究经史，旁及百家言，补弟子员，食饩。试辄优，屡困乡闱，惟以未得闻道为憾，益笃志濂洛关闽之学。事亲极色养，丧尽哀礼，不用浮屠法，茹素三年，不入寝室，兄弟友爱，弗计财产。卜世公有声庠序，相为师友，复请业先大父之门，笃信而步趋之。后遨游燕赵吴楚间，览风土民物，山川奇胜，有所得辄见之纪述，一一与所学相为表里。先生之为诸生也，惟以读书教人为事，无远近馆舍，至不能容，诱掖奖劝如不及，教人从有形象处把捉扶竖起来，尤乐道人善，一言一行之长，津津嘉叹不已。廉介方直，人不敢干以非礼，而即之则温长者。平居乡里，父言慈，子言孝，至老力学不倦，怡情山水，著《碧云草》以见志，弥留之际，犹论先天，后天、河洛理数，咏野马尘埃而卒。呜乎！先生学可以有为，而不必出，居可以自得，而不徒处。业可以传之无穷，泽可以及其子孙，邑志称先生笃志砥行，究心性命之学，无心仕进，其诸乡先生殁而可祭于社者与。垺先君子与先生同里，闬生同庚，幼同学，而交不在文字。先生德配李孺人，有贤行。于先太孺人亦生同庚，垺少事如父母，匪徒亲炙门墙已也。先生生于康熙五十五年丙申，卒于乾隆四十六年庚子，年六十五。子三：长知、次能、次谱，女二，孙男十一人，孙女十一人，曾孙十人。葬玉屏山观音岩之麓，后二十六年，嗣君谱勒石加封，垺乃敬述先生行略，俾碣于基焉。

书周德威李存孝庙记后

王昌年

津邑思善里汉东驿，有后唐李晋王周德威、李存孝等庙，邑先辈夏浣溪先生曾作庙记，谓尝考五代史，德威战殁以次子光辅袭爵，封汉东侯。存孝叛，子侍庄宗，得弗诛，以功亦封思善侯。俱从魏王继岌征蜀，继岌以所得蜀俘分四班，由江道还洛。光辅与诸将例在三班，至江州上乡，而前二班为高季昌所掠夺。复闻庄宗遇弑，遂留此不能行，各以封爵名其地，而立庙以祀，其论甚确。前邑令东安曾公采此记，载人津志，几同信史矣。然史载德威与子战死胡柳，次子光辅官至刺史，无封汉东侯事。存孝叛太祖，缚至太原车裂以徇，亦未载子某并封思善侯也。高季昌傅继岌破蜀，得蜀金帛四十余万，自峡而下，昌闻京师有变，乃悉邀留蜀物，而杀其使者韩琪等十余人，亦未载分班赴洛，及光辅等留江州事也。当是时，祟韬诛京师乱，庄宗刘后莫保首领。继岌归至渭南，亦自杀。董璋知祥分据巴蜀，光辅等即欲留江州以求苟活，恐亦未能。记又谓庙巫所习多回波阿干，及沙陀百万舞等，皆自昔遗技相。