相山之法，有骨、有肉、有皮、有气，四体全备，中外冲和，然后成地。四体缺一则有病焉。骨者，石也。骨点则大纲成象而气止。肉者，土也。有肉则体质完美而气实。皮者，山之土皮，则肌肤润泽而有美气。大者，过脉之气。有气则鱼（疑为“无”）破碎，中外冲和而成佳兆。

盖骨者，幹也。或横或竖，或正或斜，或立或偃，或仰或覆，各有自然幹格体势。圆、正、直、大、小、长、短，皆有截然规格，贵乎模范得宜，长短大小适稔。正者是正，斜者是斜，曲者是曲，转者是转，不失法度。怕粗恶摧陷，出没闪露，节石断续，规格不正，星峰体势歪斜，形象交襍（杂），恶杀交攻，绝生（机）也。

肉附于骨者，如人身之有肌肉。骨贵乎匀称，适得其宜，不肥不瘦，不厌不突，不枯不陷，附于其骨者，无不恰好。增之则臃肿，减之则瘦痿，非体式。星峰和畅，生气盖肉者，土也。有土斯有气，土有美恶，而气遂为之不同。生气行乎地中，形为五泽而成五色，得其美者，其肉必随五气而变化，补铸五星，范围生气，橐钥于形质之内，维持于穴脉之中。必细腻，必坚实，怕粗疏散配，水泉砂砾，块粒浮劲，不相收属者，其生气不行，漏泄飘散，皆所不取。

相山之法，皮最紧关，所耸摄阴阳，束闲筋骨，固济于内外，而能统属集气，使有平归也。凡穴形皆积土成（形），而气行乎其中，其来其止，有远有近。使其气之来止有定而成吉穴者，皆皮使之然也。若其皮不一，美则漏泄其气，不能固其限止矣。如人之身，筋膜众则非皮，披漓溃乱，何以能束闭哉？是以贵乎棚扯束急，刮磨光滑，无堆培，无残破，无窟蹈，修饬润泽。若有拽于前，又有扯于后；若有掣于左，又有抽于右；若有迸于中，又有固于外；如有夺于波，又有争于此。审其来，定其止，是以固闭积贮而成吉藏也。

夫地以有气为上，无气则不是吉藏。盖返气纳骨以荫所生，是地气之理，至关紧要。当然，广大之山何以辨其气之有无？何以言之？且夫远者，势也；近者，形也。大势鼓舞，踊耀奔走者，势也。盖阳之动会在其中，将又及其所止而结穴，然尚散乱，未有统属而归一。及其近也，各成峰星，各分正脉，则其气成矣。于此处必详辨，观其阴阳会合。其质之美者，则气盛于其质上。自星峰下面立穴之处，仔细检点，观其阴阳会合，融结动静止处，以察其气于中。有抛冲、蹙射、棚拽、抽扯、掬搭、坳过、中正、欹斜、挺突、歇纳、倚伏、收敛、分合、回旋、起止、争坠、端平、伸屈、出没、挨应，皆是入穴之一势。气皆以动而登，息而收。动为阳，静为阴。未动之先，阴盛而阳微；既动之后，则阳盛而阴微。虽阴阳未尝相离，然动静之间互相偏胜。非动则阳无所见，非静则阴无所居。盖动静阴阳之机，气之所钟而成造化者也。天阳一动而阴必随之，阳之动则阳盛而司气，气主于阳矣。然阳极必静。阴一动而阳必随之，阴之动则阴盛而司气，气主于阴矣。夫葬者，必求阴阳之气全。或于静中求动，或于动中求静，或求之于欲动欲静之间，或求之于既动既静之后，或于阳动中偏有阴辅者，或于阳静中偏有阳辅者。或有胜之极而不可犯者，遂依于弱处以求济。或有弱之极而不可依者，遂求其强处获济。葬皆求其阳也。盖地本阴也，非阳动则无气；一本动也，非阴静则无限。二气藏于阴内，权敛含蓄，何处求之？必测其动静之机括，识其情性之所会，然后可言葬。如庖丁解牛，目无全牛是矣。

夫阳之动，万变不同，如四字之日，特举其大纲耳。其动之至微至妙者，难以言语形容，写其天然，在人心领神悟，洞彻化机，然后不失，否则毫厘之差，祸福千里矣。且如抛冲蹙射，则气之正盛而至矣；棚扯抽拽，则气之开展争夺而相并矣；掬搭坳过，则气之活动精巧而委曲以成全矣；中正则气之盛大端荧；欹斜则气之动荡激烈；挺突则气之盛而奋怒；歇纳则气之极而止息；倚则借乎势；伏则避乎势；收则止其势；敛则聚其气；引则由中而相辅；合则由外而相承；理则其气委曲；旋则其气周遍；起者全其气之始；止者聚其气之终；争者夺其气之不动；坠者堆其气之不到；端以守其气之正；平以遂其气之尚；伸以达其阳之缯；屈以顺其阴之体；出没则盛于中而达于外；挨应则怯于中而依于外。然此四十字之外，尤有奥妙难言处，必由乎四十字而入门，则学者当自得之。

后序

卜氏曰：“相山亦似相人，点穴犹如灼艾。”是相、灼之义，岂易言哉！盖相人者，即其貌、言、神采而知贫贱富贵、寿夭穷通，与夫性情善恶之故。相山者，即其龙、穴、砂、水而知兴废荣枯、生旺休囚，与夫祸福已然之理。若此者，非至精之术、至明之目所敢言也。今之艺斯术者，犹医者也。道听途说之辈，或偶得一效，遂自矜大，人未之察，区洋而珍之，而方脉之全者，莫知其谁也。犹如吾相也，肤学陋见之流，苟一言中节，遂自夸张，人未之试，心滋而神之，而龙穴之具者，莫知其谁也。噫！世尚虚诞，各私管见，遂苟所行利达，遂不复求精于其业。而求者，不过言语文字之末，内以欺己，外以欺人者也。予深惧蹈是，辄每师人、师心、师造化以求至当归一。始知要领，而又不敢显然谓有得也。循自敕，退让求志，以期免夫矜夸而误人之咎，可也。

暇日取诸家穴法，裒辑成帙，以便搜览。因其注释泛滥，多未切当，不可以示初学。由是删繁就简，崇正削浮，惟于各图下注释义，详切不文，期合于理，使观者易晓，知意以造微耳。岂敢以工字夸己而傲物者耶？然则予何庸心于是也？惧学者按论昧理，因文害辞，不得不不然也。匪予为然也，谛观古人之用心，似尤切也。何则？彼相山者，不徒曰相之而已，又曰骨髓焉；不徒曰骨髓而已，而又曰具四体焉。立言至切之言，非庸心而何？是故或究五星之性情，而立寸金之义；或究九星之形状，而成天机之诀；或著四十字，曲尽山峦之情状；或著空山诀，推演星峰之意义。他如文十六穴、十字玄微、九交曜山、八泰同又四近取诸身、远取诸物，孜孜汲汲，不一而足者，非诸公用心而何？学者苟能究极其理，因是而造诣于至神之域，则相山者自能悉其精奥，不犹相人者自能尽其底蕴耶？卜氏谓相人、灼艾与相山、点穴同归一辙，其言不益信乎？

奈何世风日颓，人心不古。葬者市地，昧于邪正，轻信异言以为去取，责效目前。固者求一远，或偶得灾咎，则不知气运遭否，而任情遂欲，别求相地者。不学无术，谬为说论以求进身，别立行藏，轻耻同列。或一言投机，则不问山水吉凶，而大胆为之取舍。若此者，则葬地者是徼福也，非妥亲也；行地者是罔利也，非精艺也。迨使玉石无别，真伪溷途。然岂独吾术之罪也，而延术者亦与共责也。吁！安得宾主同心若杨、曾、廖、赖之世？与安得真龙、真穴、真砂、水如杨、曾、廖、赖其人欤？不得不以其大，则无以归。惟以诸家穴法辑而释之，心为子孙传，以待知用，庶几点穴如灼艾，不虚言也。

天机一寸金序

天地之间，一阴一阳。阴阳无体，动静无常。气因形立，情随势详。了情识势，厥类斯彰。丘垅冈阜，隐化隆公。形出地上，气行土中。千里性情，一脉贯通。或开或合，或雌或雄。气之平聚，妙夺神功。凡看地者，必先以来龙为主，又必以穴法为要。龙好则知其来，穴好则知其止。经曰：“审其所来，葬其所止。”知山而为其要妙，寓于人之心目际，神矣。

夫天地立而化工成，五星感而形体见。阴阳媾精，生气毕露。是故星体所具，必有顶、角、面、口、觜、颈、脊、乳、气、脚，以至棱靥、场突、动息之处。于是金则寸寸是穴，因名之曰一寸金山，言无一寸而非金也。大抵在地成质，刚柔而已。六者，元气之融结也。故土为气之脉，气非土无以行，所谓气因形立者也。其融结之情，必有势以主之，非势则情无所见，所谓情随势详者也。原势达情，因形识气，气之所萃，穴斯成矣。造微者，能达乎刚柔之理者也。是故刚毋葬恕，柔毋葬腐。势之降者迎其来，势之动者求其静，势之静者求其动。动静相生，妙在神会。立穴之法，此其纲也。

凡看地之初，必先观其龙。论起伏高峰，但要堆节弦面，支脊分明，方有生气，乃阳龙也。如龙遇坳时，必作情性。未过坳时，必有堆节，山龙必结地也。终过坳时，即起堆节，此龙作穴必近矣。若结穴时，龙必觳觳而作势。方临结穴，龙必轻巧而振动，嫩小肥大而无犷槌之样，方可以证其龙。无此则是阴龙矣。

观穴须知口诀为准。如太阳法，打开深葬。若有窝浅，则小开明堂而已。如太阴，取角穴，无角皆要浅葬，亦取明堂而止。若是深葬及有窝，后代男花女色，损少七孤，寡绝人丁。又有平地顶起金顶，须葬顶上，要浅葬，及面急而有护方好。如面宽阔而坡缓，有作地形势，但是宽阔难安之，必须打破安葬，背后当作藩篱围绕坟墓，以固其气。但要堆筑，此法甚妙，人所不知。仍有大小金面深满起者，有结地之情性而无的然之穴，则又须打开葬之，却于前后左右作冢堆，或一或二，抢其气，此夺气之法也。又有来如灰如线，隐隐而来缓者，必须堆起土坟以坠其气，此又坠气之法也。又有气势来得甚急迫者，则必下其缓处，堆大坟墓，包裹其气，此又候气之法也。又有平地深起，须看微有动处，必须倒剪葬，直开明堂放水，以破杀气故也。又有用筑围墙，不然则一犯便动瘟火，退绝。

又有过颈穴，有面无坪，难安，必须堆起土作坪来安坟，以半棺材入正身，却要掬得好方可。此则面上急而舒，故可如此葬也。又有平地土，须中开作穴，两脚若长而硬，则深葬；短狭则浅葬。仍要面前裙弦分晓，以证其穴，方可如此。若顶面有气而突起，或动或偏而齐，则二三尺深，更宜通浚，不用开明堂，但堆祭台便可。又有气隐隐微行而下，就浅处葬，必须粘脉，不可脱气。缓坡无坪，有微有脉，则又是一样，不可以大小论。自脑及面直下有枪脚，此不可葬，宜详观之。如深窝为气下者，必须堆冢而后可也。又有颈上作穴，必须看长短，不宜太长。颈若长，必须上面有气势方可斩脊葬；颈若短有坪，则倚脊葬，却不可深。若势泻下来，平面上即结穴，要极浅葬，方可一发。此法最紧，必须详审而后可也。又有动只怕转硬，却又怕动的多，是扫脚火上，不可葬也。若坡有脊到头，要紧扁，却要深葬；无脊，坪平之而来，则又浅下，不用明堂。凡土盘平而正者，则深葬，作大坟。要有势头到作穴，浅葬又看金弦，及上弦金，怕十分宽，粘弦葬。若势到头，又看十分平地，必合此处则下不必太深，自宜详审。仍看龙来急迫入首，两金脑或金面脚硬直，须骑龙形葬也。然此等虽有身价发急，但是有吉有凶。吉则为官，凶则分尸抄藉，家财轻者必先粗酒而富，后因内反而退败。然是穴也，口可易形容，目则难以体认。必三日观，必三日契，必三日类，方却要将图释义，触类而长之。然后思通于鬼神之余，而平日师授之诀，耳聆之奥，殆将左右取之而逢其源也。否则，作聪明者失之妄，按索者失之固。欲求阴阳无体，动静无常者，莫知其乡也，尚安望其了情而识势哉？

前先师所授口诀，得其人不传者则绝天道，非其人而传者则泄天机。后之得吾说者，幸详鉴为天机一寸金。

五星结穴注释

正面金星结穴

金曰从革，主西方之煞气。玉髓经以为之公星，取其端正庄严之形，本义德以断制万物者也。故其为穴，多取顶、角、口、面、突、靥之生气，以成造化之功也。旧有引注列于前，但所言泛滥，鲜有发明，尽芟除之。惟于图下注为释义，以便后学之易入门耳。山极考究立言，岂敢妄冒罪戾？

太阴正而有弦棱，或有其间窝有生一弦棱者，犹言轮廓也。人曰下有轮迹为弦，上有轮体为棱。凡正面星辰，惟嫌其面上蠢满，又忌其体势绷顽。必欲轮弦分晓，不满不突，或有窝，有微露，不漏不褊，始有生气结穴。否则星推端正好看，即是死相不真，其为虚花假穴，误人必矣。

侧面太阴宜取角，止要精神有势落化。侧面星辰，必有一角分晓，故取一角立穴。但要其落穴处有精神，有气势方好。有精神则无臃肿之病，有势落则无散漫之虞。所谓角好角上扦者，必此之谓也。

金星正侧不拘圆，有曲有凹皆可为穴。有金星似正而带侧者，但看其正仄之处，或曲而动，或靥而涡，此间即生气之所聚，故皆可穴也，又何拘于砂正而侧耶？

或出金唇与土气，必须微突偏而齐。化金星努气作穴，其活出之状，有金土之异者，惟以方圆之别也。金突者面上微突，圆净无乳；土突者面上微起方突。但俱要突面扁巧，唇轮齐整，两边微有界送始真。若照穴就气，又怕伤突，最宜仔细。

太阳正面者，弦棱出气，与太阴穴一般。但太阳正面，必须面上平夷，弦棱伶俐，始无顽蠢之病，方可穴也。气者，微努唇突者也。太阴微露气，大要弦棱分晓，唇褥整齐，然后不满不突，而成自然之穴，不与正面太阳一般看耶？

人有等圆金气，中间须突起有势，泻下端的，嘴扁齐，方可得师传方可作。圆者，金之正体也。凡星辰正面无变化，皆曰粗顽，故要中间微起泡突，则是静中有动，粗中有化，而成穴矣。又要看其来处有势泻落，其结处有嘴扁齐，方有证佐。势泻落则有力，嘴扁齐则无杀，必如此而后生机翕聚，斯可裁五尺之穴矣。

开口金星论口，顶中要微突，口要正。金星开口，穴固明白，然上有分辨，如内弦伶俐，两手挹聚，则就口弦立穴。但其口窝不宜太深，若上弦分晓，顶有微突，则就顶突立穴。但其顶突不宜太露。虽是开口有穴，全在弦棱上讨个分晓，岂可乱凿伤其真气者耶？

于中又要辨深浅，时紧狭穴堪寻。承上文口既正矣，要必察浅深以定上下。如口深结，棱圆活，左右挹聚者，宜就弦上坦中中立穴。如浅弦，棱紧狭，左右微抱，宜就弦之下涡靥中立穴。俱要口内有褥，口外有裙。若直透地，又成漏穴矣。

又有金星气下窝心，不圆平，毡拖。金星吐气而气又开窝窟，但窝弦偏齐不圆，或深阔不平，故窝中不可葬也。须粘气蘸高而扦之，是乘阴阳所交之会也。

若金星水窝穴，窝浅圆平中可掘。金星水窝，人皆喜悦，然有数样：有仰窝、有俯窝、有不仰不俯之窝，又有深窝浅窝之不同，而扦之各有法度。兹特以浅窝言之，故取高中立穴。然顶圆而平正，则无漏陷空亡、倾泻之病。

脱乳就窝何者是？详认中间急硬势。金星有乳垂于窝中，其乳急硬而窝浅平者，其气聚在窝中，宜平乳而取窝立穴。若乳精巧而窝处陷者，其气钟于乳上，宜弃窝取乳立穴。乳窝之穴，其取舍必如此也。

两山挹聚中又直，埝口平舌有福力。此金星乘三足之气，而中间乳势急硬，两臂转手揖聚。其星又有绩作形势，且内有平正窝口，外有裀褥唇舌，故宜脱乳就而埝口聚三比之气而立穴，则灵光翕聚，其气内融，福祉由斯集矣。

乳穴势急明堂泻，借向安坟粘气下。金星悬乳，已成结穴形势，但势来雄急，而不得中和之气，明堂倾跌，又无潴蓄之情。若脱脉扦之，则脉气老绝；若就气扦之，则来急而杀重。宜借向挨气而粘之，使不离不即，而生气畅矣。

金钳口要弦棱突上，金星顶突生。金星开钳与开口稍相似。开口者，埝口平狭而两脚相顾；开钳者，内狭外阔而两脚微直。故必要弦棱分晓，钳口紧巧而不陡泻峻，方为得体。

肉上金星，此含生燥土，突而成结地之势。所谓突者，是微起方突，非特生大突也。故宜精巧平正，界送微茫，不满不顽，不峻而跌，则金土之质自然冲和，突土上面，生气盎然而可穴矣。

实金顶突有鳖裙，中间突起安坟。鳖裙者，如鳖身四弦之谓，乃穴前之裀褥也。金星突起顶穴，最怕陡峻无褥，所以要有鳖裙，则突起之中，可立穴也。如是则势不泄而气聚，水不跌而气完矣。

若还有嘴扦扁齐，嘴若急硬外坪为。凡金星吐嘴为穴，上须有势泻下，其嘴身上要扁平，嘴口尽处要圆齐，乃不失为土金之体。若嘴尖直，则成火木之杀穴矣。如其嘴或急峻硬直难扦，然其情势又不可舍，须嘴外有坪盘处，脱嘴就坪扦之。

穿山金与出山同，顶嘴二穴好兴工。穿山金与出山似，穿山要肩出安嘴。旧说以龙从尾上来为之穿山，愚窃以为不然。大抵于嘴与势上分别，何与于龙乎？盖穿山者，其势急而嘴直硬，故宜择肩与顶之动突处立穴。出山者，其势缓而嘴扁齐，故宜就嘴之肥处起泡立穴。但肩顶之穴要有坡坦，嘴气之穴要有余裙。然二者之嘴，俱不宜太长方妙。

平地金星四围圆，一边圆者穴堪扦。金在平地，其面多平夷，但看四弦圆者是也。虽云中间可穴，又不可拘。或偏处微靥微突，分明堂气，朝应有情，则偏处亦宜穴也。或四面错杂，但一边生得圆者，须审其背面之宜，则就圆边扦之。但俱要精巧伶俐，收敛整齐，始为得体。

金星起顶两脚火，钳口浅时高堪截。金星而两脚带火，即天罡体也。盖罡之为言，刚也。五行中惟金星与火最刚，故凡金头火脚，皆名曰天罡，所谓带煞穴也。然两脚开时，必有钳口。若钳口浅时，须就金顶高下穴，名压杀穴也。穴须脑顶圆净方好。若钳深脚直，突峻则非矣。

主脚金星顶上扦，却怕坑槽深两边。金星印脚，乃天罡体也。此星须看其脚隐微，不燥不荡，开界浅夷，不穿不漏，且顶突圆净，球檐分晓。须就金顶上盖下扦之，以成压杀葬顶之穴，主大官贵。却忌两边又怕坑槽深漏，脚光硬如枪，深界则气随漏泄，太硬则穴受其戕，故主凶不可葬。

山肉鱼金星脚带火，有势面平动中作。金星一脚带火，即孤曜体也。须要其有势泻下，面上平正，分晓分明。宜在摆动作挨金剪火之穴，宜弦口横脉处，深开台阁，贴脊安葬，始合葬法。

侧面天罡翻身转，隐微摆脚动中安。天罡本非吉星，但其侧面转身，已有结地形势，故看其脚隐微摆动处扦之，以乘金光而剪其煞气，反生富贵。若孤露尖硬，粗直不摆动，则非穴矣。大凡恶星取穴，全在转关活动则扦之。故泄天机八十一变者，本乎此也。

金星摆出脚一 比，动则堪扦须有势。金星峻曜，以其摆脚而言也。其所摆之脚，不问木火水土，皆取其动处而剪裁之。所谓亲木剪火，截荡束生之法，斡旋造化之巧，其穴神矣。然上看其泻下时，有护而不散漫，穴处活动而有精神，方为得体。

太阳金角仄面同，仍看缓急任来踪。太阳金星泻下一角而有势，其角微曲而活动，宜与仄面太阴同取角穴也。但要审其缓急之势。缓则宜凑棱脊就上立穴，急则宜挨弦面就下立穴。神而明之，存乎其人耳。

连金短小在四上，形势一祖天财样。金星平列为连气，又名双脑金也。其回颈处是曲动而可穴，须过颈短小，穴面平夷，方为有力。若颈长而面整，脚直而穴漏，是金鱼不会而非穴矣。

孤星不满三平面，开水裁天元，切莫损元胎。又有孤星生得四面圆齐，精巧伶俐，不涡不深，身上包无化气，可穴，则纯阳合体，而生气胚胎于内。宜大开孤面，作涡坑穴，所谓顽金打破水中裁者是也。

蛾眉金星须看面，或有角穴须辨。蛾眉小巧正，紫微文昌星也。看其面者，看其弦棱窝靥以定穴也。若面有弦棱，脚无火荡，葬之男女皆大贵也。然或有一角微曲，且弦棱分晓，极其精巧，身乃正气归萃于一角，宜就角上扦之，极为有验。

侧面金星面上平，有势泻下穴还成。金星仄面上文已取角穴矣，而此又复言之，不几于重复乎？殊不知彼取其势在角，此取其势在面，故云面上平也。盖面丰满，似若突兀，但不湍不突，其穴可裁。须看精走势落，弦棱明白，有微动处即可穴也。岂以无乳无窝为嫌？

开口金星乐弦棱，须看抱揖聚含口。金星开口，面山既无弦棱，口外又有直埝，则弦面上不可立穴。须看其两角转手揖聚相向，是二比之气结于埝口平处。虽后头干坅口水冲，不必忌，但要埝口浅平圆活方好。舍者，干流之水也。

金星掬气出明堂，中正一大最优良。金星吐出微乳作穴，掬转两手，在小明堂中尚抱揖颈者，宜就正面就气立穴。但要掬处收敛而紧巧，气上收敛而整齐，不粗辣，不斜侧，而中穴的然为良也。

扯开面翼掬一边，有面过处三堪扦。金星扯开而翼，有一边掬转有势之乃过，掬处甚有力，故示人于此扦穴，乃截过气而就断禽翼之穴也。要揥过有势，面有旋晕方真。

又有直下你颈势，坳转昂起穴类中。掬搭细消详，绾蓝穴非常。背掬起而嘴勾转，为掬搭化星辰，泻落作过颈之穴。先看其势既已回转，而又昂起，则隐隆中之微妙处可见矣。更须详掬搭处有弦棱鼠肉，即此而名曰绾蓝之穴。以其顶巧而紧狭，其妙非常。

顶圆面翼掬其中，棚旋面岿中端正。下面无出处，粘顶平处觑圆顶之星，扯开面翼，掬转有清。面上棚旋，当中端正，且不倾不斜，不俯不仰，而下面别无下手处。须就顶平正处立穴，以乘掬聚之生气。

金星透脉突作肤，偏齐细嫩是粗金。臃肿不堪为贯顶，脉来非平项。金星微开界水，逸出脉路，然突起作平面肤穴，要肤上极其细嫩，面偏唇齐，方为得体。若贯顶出脉，蛮肤臃肿，则生气散漫，而非穴矣。

枫叶文要隐微牵，开微脊是真机。金星际角如枫叶之状，谓之枫叶金。盖其突起粗肤，一牵开两翼，中间微脊透下，两边短项。然其所透之脊，如草蛇灰线，土角之吐，有蟹眼虾须。如此须就隐微动息处，对中角扦之，甚为有力。若出角太长，则非穴。

透脉微动顶小起，下面味杀嘴。下面不问摆有无，顶上将起。又有星面展开，透出微脉，摆动而下，又微起山顶，脚下吐出杀嘴。此是息而成质，虽于小顶下剪其煞而葬。其泻下脉路，或有摆无摆，皆不问也。但要其四体全。

金星有势牵在角，脊厚面要薄。位小金星止，面上无出脉，而其势却泻归一角，有脊在角内，有面在脊端。脊要至厚，面要至薄。脊厚则无杀气，面薄则有生气。故宜将角湏皮肉棚蹙，精巧方好。

一角外脊转有势，欢钩内穴端的。此是金星面上微生水脉，一下摆动，绾转作钩势。且钩内有面而浅薄，钩背脊厚而圆转，则此钩内端的是穴矣。但要紧促精巧，美丽方好。

太阴位小形端正，清贵文章盛。若然有窟心中成，无有看弦棱。此与寸金穴太阴正面看弦棱，或有其间窝靥生者一般也。太阴星喜近江河池湖边，盖月得水而精光，活澄清爽，烛人鉴物，主文章清贵。

太阴好时须察落，若有蟾舌一堪作。又有太阴星面满无弦棱，而脚下吐出平裙，若蟾蜍之状，高于平地三五寸或长尺许者，名影光穴，极其清贵。要蟾舌圆净，两边界合分明方好。

倒地太阴面上正，穴角要齐整。当中立穴不寻常。也要近河江平地。平面太阴名倒地，多生于平间平田之中。要顶角齐整，面平顶正者，当中立穴；面急角好者，角上立穴。须看来脉穿皮明白，两边界送分明，顶角弦棱伶俐者妙。

倒地金星角上好，弦棱最精巧。界合分明朝有情，此地岂非轻？人若但有一角好者，而顶面全无结作，须堂局朝案有情，宜取一角扦之，主富贵不轻。

顺弦微高前微低，近顶要君知。若面弦微高，前面微低，棚扯放转有力，且皮肉齐整精巧，须近顶立穴。要近溪池。大抵金星喜水，若在高山者，多带水作水涡、水泡、水波之穴；平地则宜近水，而太阴又喜水，以月附水故也。

正面太阳穴端正，时师莫去西边定。此金星高大之势，顶上天心自突，有坪弦棱斩截，可立正穴，主出富贵旺人丁。

又有侧面太阴角，势归一邉福力薄。此星落脉而用又带火，虽好，终不及正面福力之大。

木星结穴

木曰曲直，主东方之生气。玉髓经以为之文星，取其清秀秀丽之形，本仁德以长养万物者也。故其为穴，多取曲、动、口、类、弦、节之生意，以成造化之功也。

平地木星如字，若不圆全中穴是。圆全者，死直无节之谓也。木本直硬，而恶其无节无芽，不曲动也。所以字木星横倒如写一字，最要面上精巧不粗蠢者，须就面上锹皮以立穴也。若圆全如竹篙者，非穴。

忽然倒地长百丈，不论横直皆可葬。又有倒地木星，须极百丈之长，或横或直，但无死直圆全之弊者，皆可如前法度以葬之也。

倒宫木星松狭圆，横木势岳斗谷安。木倒宫为名，三木末之开口也。盖倒宫则枯木皆有口，但要圆活，有结棱齐整而圆活。口角木长不窜，口内或深或浅，皆所不论也。

浮起木星三四条，又要生得形露高。所谓浮起者，头平垣，中微起，形迹横如一字者也。浮起横木之状，不拘三条四条，但要脊面上有曲动处是穴。又有生得形体高露，脊面显明，亦有三四条者，多寡所不拘也。但要身上有微涡水迹，或塊田动，皆可穴也。

单木、中木及浮木，俱要脊面有曲动。单木者，身秀直而单之木也。中木者，有带方而身稍肥厚也。浮木者，脊平而身带水荡也。盖木本枯燥，其根资水以润其性，其生理咸赖于土水也。火金克泄以成其生理，故不言也。三者皆要脊面有动曲处即可穴也。穴须弦棱分明方好。

镰钩木星山如然，此穴又怕水来牵。木以镰钩为名，以其勾转如禾镰样也。点如单木、浮木，有曲动有棱方是穴也。但此穴最怕单寒，要外砂包裹紧密。若被水牵动土牛，则漏泄生气，反生凶害。所谓木逢水则飘流是也。且勾转之穴，最怕明堂倾跌。云水牵者，更怕前水牵，若后合襟牵动，文风有应不妨。

交枝木星两脚直，有弦紧狭无人识。因其两脚直，故名交枝木也。人皆以龙虎无情多弃之。殊不知头顶圆净，弦口紧狭者，则精神莹澈，生气充粹，就弦口而扦之，福力倍常，孰识此美穴耶？

顶平面急弹弓木，依法葬之必得福。弹弓木者，其形如弹弓也。此星面平满，脚开阔也。与交枝金叙不同，但取其顶平不峻陷，面急有弦棱，则就正面扦之，吉斯获福矣。

金钗葬股比曲处，一穴扦之为妙。两叉状如金钗，故名金钗木也。或一叉曲者，是曲处为动，葬挨一力西处。或两叉俱不曲者，宜就顶口扦之。但要顶面平正，弦口紧狭方妙。

绾蓝木星绾得紧，过处有势名截颈。如人手腕之绾竹蓝，绾腕最有力也。要过颈处有势有鼠肉，绾得紧巧方好立穴。虽是截颈而葬，要其颈短促浑厚，无牵泄散漫之病为妙。此名截气，就生发福甚速。

垂头木星须头低，不足或转钩。直木低垂又无顶突，但其势归于垂头低处，故宜就头葬之。必须其头扁急圆活，弦面刮削伶俐方好。否则木星忌下当头穴，是不可不察也。

若还有颈过处好，直木有头岂县宝。最喜裙长怕圆金，若还全者出高官。木势直来，其势急硬。若有一水颓可穴，极为佳也。须其过颈精巧，拖得鳖裙舒长，无死直之态，则清姿奕质，而钟大贵矣。

摺睁木星截曲动，泛水木星同作用。形如曲尺，是摺睁木也。若人之手睁摺转，因名摺睁形。微摆是泛水木也。若水之泛木，荡漾如虺蛇，因名泛水。二星二穴，从曲动处挨弦脊以截其气。设使无脊，须扁平中裁之，尤要活动曲折，有精神方妙。

浮水木星曲如蛇，曲动之处恐生灾。此浮水木星如蛇样，多在曲处立穴。切怕如带胎蛇肚，又恐生堆节成金，克木大凶。

木星水脚堪作穴，脚下出脉必得结。高山木星多喜金水帐下，出脉星辰耸拔秀丽，四面均如削者，名贪狼。丰立者多是此星。其身上或有水脉、水涡、水泡、水波，皆是化气，可穴也。如或本身不结，遂脚下出脉突而结穴者，皆要具四体方真。

倒地木星出微金水脉，蛾眉最难寻。或近江湖边侧倒，平铺或横或直，如玉尺如眠之者，皆要微吐金水，或作半月蛾眉钳口而作穴，或作水泡水靥钳口而作穴，不拘从五里十数里，俱不脱金水发换之形方妙。

泛水木尽处之上必有化气。又有本身荡渼如生蛇者，乃泛水木也。若脊面无曲动，其尽头有金水泡或扁齐精巧者，乃泛水木也。是为化气，宜作尽头之穴，不拘来长有十数里也。

木星身上无化气，尽处裀褥贵。前面再出水泡金，穴最难寻。不论高山平地，竖倒木星，若一身上无化气，至尽处必有裀褥，平面棚旋，皮肤聚急，伶俐。宜就其中立穴，离脉脊嘴数尺，名曰等气穴是也。必要消详势之缓急，此为进退下手工夫。又有星辰尽处，前面再出水泡金，隐微伶俐，则就此立穴，至美，如前法。

竖起木星身直下，而畔展开也。四体俱全，天地人气盛，有嘴。此在窝上竖立木星，其体尖圆平正。若两畔展开，而中顶正面，具四体俱全者，则天地人三才之穴，任择斯一而扦也。又或其气极盛，又拖余气作嘴者，是脉尽而气未尽也。若脉死而气先息者，则非穴矣。

倒地木星无化气，退来寻四体。若倒地木星至尽头，并无化气，是气息而尽处无穴。寻本身脉上一的确真正四体俱全处立穴。取其坦中斜剪水穴而葬，须看水城外局有情意。

横如玉尺无化气，中间立穴贵。若横体木星如玉尺之状，虽具四体而无变化之气。既有四体，非硬直死木可知。则就中间正面上削处，剪水立穴，主贵。

横直木星具四体，本身无化气。或化水体，尽处奇。紫远尔堪为木之化气，不离金水者也。若横一直木，化气不在本身，至尽头处或化水体，或化紫气，皆可穴也。是四体具于本身，而化气结于尽处，非吉而何？

横一直作十字，无脉十字是。无脉者，化气之脉也。若木星横倒地作十字之状，但有四体而无化气，都就十字中间立穴，乘其来而截其止，所以受冲正之远也。

竖起木星穴三停，结穴必生情。其中寻取一穴吉，弃二扦其一。水星竖体，固有上中下三停穴。然灵光一点，自露结作情矣。有以穴惟一穴最吉，须审择情意。在天穴则取天穴，在人穴则取人穴，在地穴则取地。所谓弃二赶一也。今俗泥以三停穴俱可葬而俱吉，非也。

二木尽处具四体，裀褥弦牵扯。又要相近不相远，立穴中间贵。若两木同到，又无化气，而四体具于尽处，且尽处中开裀褥有情，棚扯紧急，弦棱伶俐，是成合气，二木争荣之穴。须要两木相近，不相远乃可扦此穴。盖近则气聚，而二气得乘；远则气不联属，而穴反成虚矣。

金水帐下金钗股，铲削工夫具有。金水开帐下出双臂木星，如金钗样，且圆秀丽而弦口分明。若人加上工夫铲削而成质者，宜就顶口正面上扦之。但要详审来止，使浅深得宜，则人力工夫胥具矣。

金水下出短木像，别有一臂夹相向。有情有面作裀褥，一边挨有掬。此金水之生，一出于本体不长，或左或右，别有一臂掬转来相倚相向。本身有情有面，外臂相亲相向。穴下作有裀褥，则宜挨归一边掬处立穴。乘本身止气，挹外来之情，山水朝辏，机成吉藏。

又有圆木长百丈，盘旅洋内向。尽头紧急来出面，挨脊堪裁剪。倒地木星盘旅数百丈，已有内向之情。至尽头处紧急，有面，自有结作之势。宜挨脊立穴，须盘曲有势，穴面棚扯方好。多在平冈平地水边，主大富贵。

金水下长木，偶或出江湖上。或出金水，或嗒舌。四体无亏折，最忌浑全死难蛇，烟包模样也。有高山金水帐下，泻脉抽出木星倒地千百丈。至平地处尽头，或江湖边傍，出化气金水，或吐出土金蟾舌，则舌上乃真气所钟，取形即此舌上作穴是也。但要四体俱全，的的最怕浑全长，若死蛇死鳝，大若灰袋烟包，又如幡带，则不作穴。看来脉好，可下其生。在江湖边者佳。

倒地木星化气佳，袅动作芦花。五里十里江湖上，状元并宰相。木星秀丽，主文贵。如芦花之袅，又带水体。盖水木滋荫，有相生之益。况来长而尽头有化气，倒地且又近江湖，是来势舒徐，清奇丽泽，至贵无伦，非状元宰相而何？

两横一直工字龙，面舌好消详。龙成工字合贵格矣。但有博他星远去结地者，今就在工字上作穴。须面上扁急平正，穴下微吐蟾舌，精巧圆齐，舒长方正，则福力重，主大富贵矣。

三横一直不偏斜，号为王字穴最佳。穴名三字，以三横一直，类于王字之状也。但有在三画上立穴者，有三画侧立穴者。要审不脱金水，动嘴有心气，而具四体也。此穴贵重，主分茅胙土。

木星面古或圆方，面舌最为良。此木星其来长远，五里十里或数十里，而转身作平面，或圆或方，而具四体，清秀伶俐。就面上立穴，又有吐气蟾舌，或圆或方，精微齐整，分晓精巧，则就舌消详立穴。切要四体俱全方是。

侧脉前起场微公，牢嘴录精奇。顶动处截其嘴，四体具方是。木星五盛，其侧出脉，前面再起微顶，牵嘴作穴。此牵动处最为清奇。宜就顶下动处截其嘴而扦之。必须其四体方的真。

又有长短泛水木，偷脉再起体。止处金水心，泡生精实最堪寻。又有泛水木，长短不一，忽于断处偷脉过度，至将尽处，起金水顶，作水泡金穴。此是化气之到，精微而穴精巧矣。但要结束圆实活动方妙。

又有曲鱼镰铂木，曲直方为福。铂句曲转有棚扯，必须具四体。凡木本体直硬，须于动曲钩转之处求其生气。今曰曲、曰钩，是静中而有动也。俱要背微厚而面微薄，圆活紧急，具四体乃妙。

水星结穴

水曰润下，主北方之藏气。玉髓经以为之才星，取其清新活动，本智德而滋润万物者也。故其为穴，多取泡、窝、凹、头之生气，以成其体，而成造化之功也。

水窝之穴内中平，又要窝浅有弦棱。窝居星辰，浅平照晰者，曰水涡。庞泄漏，内有听翕受，故盘旋而成涡，若海眼然。点此穴，须涡内中正平夷，又要弦棱分晓，若铜锣仰掌之状，乃可就窝中立穴。如深陷阔漏，则虚涡而非水涡矣。要具水体。

金星过头要有势，是水是木可截气。凡星辰作过头穴，多是水木成穴。须要降落有势，坳中紧巧，来缓而去不长，乃过颈中扦之，名为截气之穴。但有土颈、水颈、木颈之异，而截颈以葬，其法皆同也。

岭脚左右有水过，凹转微抱生水涡。盘曲曰凹，店山脚或左或右，盘曲凹转，有水泡，此名过水穴。出在麓之平地上，要夹脊微起，隆余气微抱转，穴始分明。

断水颈穴最精巧，形似蜂腰微有泡。不怕前倾及后虚，风吹雨打皆无害。水颈穴似蜂腰之小，又微有小泡，是自然之精巧矣。但要两翼微抱，乃见有情。又云不怕前倾后虚，风吹雨打皆无祸者，不过饰词极言其美，而自无前倾后虚之患，岂有前后空虚，风吹雨打而可葬哉？

平地天财颈巧短，莫比岭上天财。看两角之棱，微圆起过处融结，要有势。平地天财，是两金扛水作过颈水穴。高山天财，是两金扛土作坦肚上穴。所贵水颈要短巧方有力，又要上面平正，两角微起弦棱，过颈紧急有势，前吐唇褥，圆全不荡乃妙。若太阔平厚，或可以作阳基。

平地水颈侣天财，弦界微便可裁。平地水颈穴与天财相径，但比过凹短狭，而此过处较阔，外面有弦棱微界合，取其两头静而中动，是气聚于过颈处，勒中作穴，故曰过颈穴也。

水星但逐金窝取，金泡二堪取。水星开口像金星开口，只是顶圆口有坪，两边微露金弦，坪处弦棱立穴。又有金泡者，可凑入球檐立穴，不可伤破。经云：“戏水金穴在坡心，有人葬着衣紫腰金。”

水星不取曲池穴，中登堂折缦须。穴腰曲池中，万代写仙踪。此星多在平地正北，谓平地水号天财，弦界微滋，便截曲处微起平塊上立穴。或阔大可作住场。

水泡突起皆作葬，又怕突起如疮样。水泡则隐微光润，且弦而夷坦，而四围圆齐。疮疽则溃烂散漫，且顶突模糊，而四面不齐。故水泡突起，是灵光一点露于星面，故可葬也。若突起如疮，则气无束闭，葬之必凶。

落在平地如草尾，妙处难言最清贵。水星落平地，如草尾之难言，非木非土，精巧伶俐，就尽处微突中立穴。

金水泻下来你颈，坳转掬昂定金。水木相生，则水润过而动有力也。若其泻下有势，两头昂起，而中坳掬，须宜就过颈棚扯处扦之，以借其势而截其气。要四体俱全。

水木过颈泻下妙，尽处脊微小。别生一脉掬转未尽处，劝君裁。水木泻势而作颈穴，其将尽处，渐次脉微小，所以收敛而成水颈之穴。但其势要盛，其泻要长，其掬搭要紧，其四体要全。别生脉脊掬转，其势力钟于尽处矣。

金水泻下又严整，仄面而倒挺中。生金泡转而圆，泡上实堪扦。又有金水整齐泻落下一脉，长仄面挺转，却于侧挺转面处，突起生起一员金泡子，扁齐而圆，盈而凸，掬搭坳挺，贵其分晓伶俐。则来有势，而正有情，则于泡子上立穴。其似懒散，其势甚长，其急其工夫，于四体外尤加严整方可。

洄下平地再难辨，失脉受扁面。再起掬搭绾转来，面上穴堪裁。又有高山泻落，将及平地，而微微忽失踪迹。至尽处，安作扁面，再起掬搭绾转来。所谓隐隐隆隆，微妙难通，穴在其中。则于扁面上立穴。须扁面上裀褥完整，平贴，具备四体，不失界合分明方妙。

土星结穴

土曰稼穑，秉中央之正气。玉髓经以之为阃星，取其厚重端方，本信德以厚载万物者也。故其为穴，多取顶、角、弦、足、吐气，以象其体，而成造化之功也。

正面土星形如柜，面上平正就上取。土平和有正体者为上格。若正土星四角端正，其形若柜，方而且平，则不拘大小，皆不就中正而立穴，但要其面上平正，不满不突，龙来有势方好。

土星角好角上扦，而角齐好看窝弦。土星有势泻归一角，有弦棱整齐，足偏胜处，气所聚，宜就一角扦之，不拘左右。又有两角齐好者，不可以角装论也。须看中间，窝弦分明处，即动也，宜就窝弦扦之。

突土微脑上扦，弦口紧狭口安。浅深宜就弦。土星与开口星一般，但开口弦口较深，突上弦口较浅。以其脑微突起，气上聚，故宜脑上扦之。若口紧狭，两手揖抱之气下敛，故宜就窝张以立穴。

若见平地棋盘土，其上端正出巨富。此平地土星如棋盘者，生在平地。但要其面上平正，四角分明，俱不高低，则就正面中心立穴，主大富。或生坡埝中，有小乳齐而扁，作乳穴可也。又或一角整齐，堂气所聚，宜扦一角。若中间满突直硬，如弦不好，不可葬。

又有土星扁而齐，两边界合要微。满突直硬不可葬，又喜生得如金样。此星乃金土之余气，结胎成形。或方顶圆唇，或圆顶方唇，或方面圆突，或圆面方突，皆至微扁平齐整。只要两畔微有舒鱼水界，轻巧如金星样者尤好。此穴多生坡塔中。倘面上生得满突直硬，则成蛮肤而非穴矣，不可葬，主凶。

土星荡脚如屠刀，动处中间穴莫逃。若还有脊生微突，又须对脊借向裁。土星拖嘴若屠刀样者，是微带水荡。必须面上整齐，不满不突，则就正面微动处扦之。又或有脊气生微突者，但得四应相停，则宜对脊借向剪裁。大抵土穴乃五行四正之星，必须齐整，乃不失正体。若夫角穴、面穴、脊穴、唇口穴，数端不一，皆就动处裁之。所谓土厚而穴其肌也。

凡是动脚土微星，覆土之样一般。为覆土，与屠刀不同。屠刀是阳面平坡而带荡；覆土是阴面而稍险，面肺动。二者星三不同，俱于动处扦穴，则一般法也。只嫌死硬粗蠢。

土颈不必问峦头，颈有弦棱便可求。取穴并如水木过，绾蓝重厚皆无祸。不必问出头者，以土颈既有弦棱分晓，葬口紧巧，遂可求而葬之，是人矣，何必再论峦头上有无穴耶？如此说方是。若曰不问，是一金水木出头，其克生泄穴者，可谓美乎？故下文云“取穴并如水木过，绾蓝重厚皆无祸”。但曰如水木，非白即水木也。读者须以意逆志可矣。

平见土星若开口，角弦齐整面平。有此平地开口土星，不止一样。如此者，须要两角有势，口弦紧狭，通面上平正，唇口齐整，山有生气。宜就平面粘弦口而葬之，要不满突为美。或平田开口穴。

平地土星短而动，上面平正皆可用。有短土在平地，其动隐微，与荡脚之动不同。但要面上平正，脚微摆动，则有作穴之势，气聚于正面动处，所以为可用也。乃可就其正于动处扦之。

忽然拥脑出火嘴，扁处正为是。此土星头忽拥起大脑，脚下吐出火嘴，两边无坪，俗见必以为凶，人皆弃之。殊不知势止气聚，况火土有相生之义。但要其嘴生得扁，有微靥，则火可就嘴扁中处正葬，正受其气。此等穴有粘嘴葬者皆吉。图画难尽其妙，智者触类而长之。

若还有脊后面来，谁识此地亦堪裁。承上文开口土星，平面固有穴矣，而后面或带脊来者，谁能识其上可裁也。但要弦急有势，口浅面平，则宜就脊挨口扦之。

又有突金巨阳生，进职为官多食禄。此星多生平地高大，如柜中微突金脑，号曰巨门土，极富少清贵。又有巨库土星，如幞头样，下簪花一穴，一土气浑厚中清丽。平面生伶俐，脊要平实，角端方，中间紫气良。此土星出气乳穴也。最要体认亲切。言具体大，浑厚中见其秀丽，是不蠢也；言其正面平正中见其伶俐，是不蛮满也。脊要平实，无覆隍之势；角要端方，无斜歆之态。此土而得其中和者也。然须中间微吐紫气，如悬胆，精微细巧，乃至妙也。气上立穴，只宜微开小穴，故棺下面用土接引，堆坟为妙。太阔则伤气矣。

紫光突动若有嘴，动处诚堪用。承上文而言紫气之穴，若微突起而气下吐出杀嘴，则宜取其气之微动处，剪嘴立穴，诚为可取。但其嘴不可太长，长则泄气不妙。盖自败本身之气，又非宜也。

气不宜长，一败绝。两臂立两穴，气长泄气，主败绝，固不可取。若土面上阔大，而乘两气者，是星辰丰厚，气脉光盛，故两乳上并可葬也。所谓大龙面乳穴，双垂两穴同扦，福力齐者是也。

若是两天一般齐，下有裀褥齐奇。交之中须体认，四体尤要紧。又或气分微脊，而两臂一般齐垂者，上名合气，下有裀褥平正，掀露而具四体。则就两臂中间立穴。须要体认得真，无破相丑拙，有抱送，方有可用也。

土星角面坳转杀，正好坳中裁。若土体无出气，而两角转处有角而坳，角嘴上微扁，不肥不瘦，况正面又无化气可穴，则坳角之中，乃融活转生交所归，故可截其气而葬焉。

土星无气又无嘴，近顶应须作正面。土星面不垂气，脚不吐嘴，全身无化气可穴，又是结地星辰，须就顶弦上扦。只要端正，具正体。

头工头金无次土，面近顶说。又有星依头是金，一头是土金，却粗湍无穴。其土星弦面紧急，顶角齐整，须于土星面上近顶扦之。但要不高峻陡泻为贵。

屏风土星面如削，丽整有棱角。天心堆坟不须疑，作局放金鱼。此土星端正如屏风之状，似无化气可取，身上皆无立穴处，却有作地规模，端正齐整，棱角分明。其面棚扯，铲削琢磨，十倍工夫。宜就正面平夷处开穴，堆金成坟，两边并穴，前微开金界合，不可过深坦大堆坟，不可开明堂，但用作坦局，引放金鱼而已。此星最难说，不可轻易取。盖土星不宜水窝。

一围出脉一虚假，偷肤过肤也。不没不露，扁而浮，完结处堪求。又有堂金面齿脉，其正出者，科脉非脉，虚假不德。边偷当脉，穰酱千肤兜，不没而随，不全而扁，不露而浮。蹙射棚急，直偏肥，不带杀脊恕者。则就脉势完结之处，交容酒精察。

上土下圆须剪葬，富贵双全旺。此穴须挨金傍土，剪裁立穴。

两字千星如两字，人字之中脐穴是。此土要弦棱分晓，则于脐中立穴。的中是也。如阳脉落穴，看何边水暗饶，一二分枕，过水暗处，借除气一吸。北园方生，阳来阴受，实中是也。即所谓阴包乎阳，突中之窝，浮而窝，故曰詹。其脉必急，故用迎法，就窝中放棺。又吸而聚，阳包乎阴，窝中之突，沉而突，故曰球。其脉必缓，故用接法，就突中放棺。又嘘而生，此天地交泰，阴阳配合是也。莫教翻闭斧头，最喜透穿针眼。经曰：脉之来，有正斜，走闪转跃，聚散浮沉，住绝，皆不离于盖粘停撞四法。然穴有大吊口膜带者，正脉也。夫大口乃诸水聚大明堂是也。小口乃内明堂水之所聚也。盖一座住绝处，有虾须蟹眼，微茫水泡，不阳拂顺，郴耳人中，字水口，看葬口分明。其浅深则取交水度，斜正顺，分别。更须认死电后急厚尊，放送其四穴法。

盖者，不抽脉出，擎趣结聚高处立穴。

粘者，抽出脉而就脉之欲入穴处。

倚者，脉急而不可顺受，或片生片死，边有边无，须用饶减就一边，倚脉而穴。

撞者，后面脉短，成一河平缓，只得接入后脉，乘气下穴。四者皆取其界水。

又有来脉强而蒂敬，则剪力说其煞，或锄开以钩坠之法，使之流源。此又合详其孰可孰否，而举其一可者作之。又法：掊取来脉，收入路生远，可斜迎之法下之。又正顺穴脉短平缓，合取微平两翼而下，乃为钱眼之对。切不可翻闭斧头。故经云：“灯笼须是小，八面玲珑照。区恐谷头兜，将来交斗耳。”又云：“正斜挨闪出，倚撞盖粘折。斜逆穿针眼，顺中凭翼肩。”公从托乐高压反凶。诗曰：“下手须交先避风，短长明暗两三重。穴从乐托无人识，笑煞时师趁外峰。”家缘乐山所以蘸风者，原其龙耳。龙角穴之浅深，盖在乎乐。诗曰：“龙脉多从耳角逃，浅深穴程究分毫。四平妙乐藏珍处，不怕凹风生怒号。”穴之前后左右，高低远近，短长暗明之山，取之为乐，故好。却又一提防高大粗丑，凌压主山及穴，又须用压离就等四法消详，能扦而避可也。诗曰：“左高龙气须归右，右耸还归左畔藏。剪把乐山同概论，压山凶祸度难当。”然乐之妙，在四托龙之耳角，浅深为论，以其藏承避煞也。

夫龙原有鼻、颡、角、目、耳、唇、胸、胁、脐、腹十法。按经则鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇主兵伤，宛蓄曰腹，其脐深曲，浚世必福，伤其胸肋，朝藏暮哭，其法灭族。是故，堂详释有云：地理家以八十一山为八龙，缘其变化无穷，托喻为喻。十法之中，曰首者，取势止形昂；曰腹者，取宛而中蓄。以受穴之地，自然中正深藏，厚纳平缓宽博。如其偏斜浅薄，浮露冲迫者，又其所当忌焉。盖鼻颡则中正也，耳则藏纳也，脐藏纳而深厚也，角目则偏侧且浮露也，唇则浅薄也，胸肋则冲迫也。腹宽缓，故后世必福；胸肋局促，故朝藏暮哭。大率宽缓则福迟，局促则祸速也。

察气兮耳入脑入，贫凶兮龙伤穴伤。宝鉴云：“孤阴之脉如剑脊，乃强也。犹市人之不可近，要就球下放棺，以乘下一心龙之阳，庶配阳合阴，淋头割肺是奇，溢耳入之法也。”若辄斗脉而下，则是天滋脑之谓。又纯阳之脉如仰掌，乃善创弱也。犹君子之可亲，当凑入檐下放棺，以接上生之阴，庶阴阳交感，大是耳入之法。若饶减接气，则是不淋头割肺，气滋脑入之说。古人有云：“气溢脑入，乐冲脑散。”此也。若阴阳中半，片隆片阳，却要究入球檐之下，平饶半分，遇门边以接其气。此经中有弱大中有旌，是谓拂耳之穴。若阳少阴多，要饶半分，却于檐下便放出五六寸放棺，此谓淋头割脚，强多就弱，是为拂项之穴。

大抵山家气，一月电下中间，除盖穴脉短，粘穴脉缓，可以顺承。除此脉断不可顺下。大率云：“血脉顺行人少化，家神斜插退田庄。”盖顺行则伤龙，斜插则伤穴。诗曰：“宁伤穴莫伤龙，伤穴贫而伤龙凶。室女贪花怀孕死，老人孤独叹贫穷。大辟公事年有失，火遭瘟处相逢。亡人受罪无休歇，蝼蚁蛇虫满墎中。”又云：“山家逆顺有阴阳，切忌来龙两畔伤。”又云：“龙虎由来有二伤，顺伤逆插定为殃。”

九穴法

要气洋耳入，不可脑入，反伤龙穴也。吉兼凶者，凶上滋之。亿龙穴砂水之有吉而又有凶者，则其所主祸自祸，福自福，自无抵折。故古今富贵之一，诚农妆源亿，以家方正，癸越或生死公事，水火疾病，奸盗少亡，而其富贵自若，人物仍昌。上有因祸败绝者，又有因祸荣化，水飞修者，不因一民吊山小行，万闲若求金州昌者。大抵已要龙长穴正，朝特淙溧，虽有区灾，实无大害。切不可吹毛求疵，而无玉石之辨。须吉多凶少，其或难少可也。高手妙手，当慎择焉。

定高低穴法：到头一穴少人知，聚散之中仔细推。若把经罗移上下，个中原自有高低。不必度前峰，一气冲和银沤散中，识冲和无差误，须知坐下有雌雄。

十道与东西料，时师总未知。不穴口图盘局好，不知坐下有高低。

定穴论

圆口鼻一立宫，无移穴自然。全凭个字是真传。鼻尖就息宜安突，唵口乘胎要凑圆。下有上无休便弃，前无后有或堪扦。教君勘破寻龙诀，夹耳须求口自圆。全注云：圆者，主顶也。鼻尖者，乳突也。下有上无，有乳无主顶，气聚在下，曰鼻。前无后有者，有主顶无乳，气聚在上，曰唵口。夹耳者，左右应星以蔽穴。若锄损崩破，则不成矣。化内有脉有分水，有尻者为真，鸭公鸭覆有孔，正假穴，无脉无气，虽大面者是假。

再论真假四穴

真穴：有圆有铁，金光圆头圆。总图诀：上聚 集有心平处，名纸堂不聚。大分小倒正侧出，鱼胞火鸭多浆，便硕脊分正便心洗面，各有面细瑙分别。上不淋头，下不割脚，上散粘穴聚，星动穴聚。

正例：出维心，金星开只，量金用斗倚，以鸭公预上水正侧出禾家，只出洞口体火斗侧倒出，饵海子化龙，以脐爱区交。此穴多在平地，强边休猪腰口，又口校只在上曰山，在下曰水，相折饶减依师下齐要口诀。如此则钱眼对矣。

明肩暗蝉翼：在上曰山，在下曰水，如球之圆，天心相折饶减，依师合耦，二合三合奇，十字鱼会，暗蝉翼度明肩，一奂机眼力之精到。球檐滴断也，如球之圆，如檐之滴，气之所聚也。尖者，草中之蛇，下缘上分是也。所谓化生脑也。古人云：“鸭公头上水分归西畔流，认取交襟合，总向监中求。”然尽处明矣。夫阴者，吸而聚也。此窝中之突也，沉而突，故曰球。脉必缓，阳包乎阴，赢吸其一放棺者也。夫阳者，嘘而散也。突中之窝也，浮而窝，故曰檐。脉必急，阴包乎阳，杭嘘其成梢者也。能知此者，天地之交通，阴阳之会合，非知者不足与言其妙也。

腴两畔相抄凝不开，金井下脐钱眼对，水纹中正枤头裁。到头已看雌雄合，入首须得诗中意。九天玄女下生来，大凡看山点穴，即看入首到头真，认名字要有尖圆，咽逆生死仔细，然后定穴。诗曰：“鸡心鱼胞及棕榈，茫茫一望无定期。直认穴此子有玄微息，老到头星辰以下，微垂小乳开穴，不可掘破，用棺仰而承接大胎，则是到头北星，更不再生乳珠，就已脉聚处，俯而承之。”

论定穴

窟息领皮珠乳：乃阳脉而弱，正球而葬。梗突脉节包，乃阴脉而弦，架折而扦。注：凡山之俯者，必顶高而尖圆，则上聚而下散，其气之聚者，多在山之巅，如鼻隆之上，尖笔头之锐，证作天穴。山之仰者，必顶低而平阔，则下聚而上散，其气之聚者，多在山之麓，所以作地穴。山之不俯不仰者，必顶不尖而不平，必中聚而上下俱散，其气之聚者，多在山腰，如衣襟之合尖，如悬珠之下垂，所以作人穴。凡山之俯而仰者，必有塊如连珠，则节下皆结聚，其气之聚者，多在节之下，如中指之有三节，如芦花之有司袅，所以作三才穴。凡脉降势落平洋者，或起伏断续相连，如断续耦，沉浮而泊面也，有合襟聚处，为天地金盘，所作仰阳穴。凡山之左死而右生者，必左止而右行，则右聚而左散，其气之聚者，当在之右肋，如子睁之下垂，所以作右穴。凡山之右死而左生者，必右止而左行，则左聚而右散，其气之聚者，当在山左肋，如是股之肌突，如手睁之下垂，所作左穴。凡山以中出而左右俱庄者，左右断滋，则三垂皆结聚，其气之聚，当在山之心与左右睁中，如衣襟之锁尖，左右如手睁之下垂，所作台几穴。凡山之正行而侧倒者，必后山拥前，公山拥后，前顾后顾，则凹中皆结环来，其气之聚者，当在山之凹，如莲花之一仰一覆，如乐器之头大头尖，所作相思穴，两边不相见，是谓之一相思穴。凡山前行，勺膺脊而利，则擎起而结聚，其气之结聚者，当在脊之彩质，如蜈蚣之出窟，如豆心人摩阴穴。凡山之正行而似倒侧者，必嘴曲而流，则曲中皆结聚，其气之聚者，多在曲之端，如棒之转球，如草尾之垂珠，所作通融穴。凡山之侧行而行正倒者，必尾尖而利，则低垂而结聚，其气之聚者，多在尾之悬处，如旗之张尾，如弓施弦，所作单提穴。

盖十二倒影者，势也。势来强弱，正侧高低，俯仰左右，转跌走闪，浮沉聚散，并于住处详审，合何穴。

韵有宅穴二垫，有定法。原孔一势止，其形自见，各成星辰，详其情性，可施造化，要得自然之妙也。际诊欢，全在空山体调，星限详居形势，各化等项，扦业双杭西以雏悦心。

论阴阳龙穴

阳龙莫下阳龙穴，下了生离别。如阳龙阴穴，如金星窝靥穴，木星下节穴。盖窝与靥穴便是阴穴也。阴龙下阳穴，如水星下凸穴，土星打转角凸与转角便是金也。此阴阳龙穴之说。

龙上心分阴阳。歌云：“一金四金不生水，阳龙不结地。”又云：“就龙结穴不跌断，便作阳龙断。若下此地主大辟公事，鳏寡师巫圣女。”若水脉牵连，不起星峰，或昺祖太远，出身平长，皆谓阴龙。立穴处软弱无气，谓之阴龙阴穴，主淫乱风觳，女人公讼，久则绝人。如星峰层叠而来，下穴又高，不曾开破，虽有龙穴，谓之阳龙阳穴，主凶。若水障之下，金水山弱，下穴大低，开堂大广，谓之阴龙阴穴。龙真穴正，则减福力。诗云：“阳龙莫下阳龙穴，下了生离别。若逢阴穴正相当，子孙作官即。阴龙切莫下阴穴，女人公事发。若扦阳穴出高官，富贵美田园。”此阴阳龙穴不可不审。

廖公倒杖论

大凡下地：先认落头，次看入手，后看合脚。金木水火土，须用饶减放送。如何百里来龙，收到头五天平洋，高一寸为山，低一寸为水。或来脉如草中之蛇，灰中之线，其气要聚，其嘴必摆。必于动中剪之，截其来气。开井放棺，可通其气。顶当横桃其脉，下头须看界割水。左紧而右宽，当饶紧而斗宽。或见来脉浮而沉，或沉而浮，如水中泡，或蜿蜒，或五泡聚其气，或闪界水而漂散。须认其前合，其气方聚，浑以气取用。或气吐出，或气抱聚，吐出合粘，抱聚合藏。下头取用与前一同。或者来脉急缓相参，或袅袅，或垂珠，顺扦逆，架折可也，自心为准。其脉上落，其气中通，其合下潜，口中放棺，合用撞穴，不可大扦。以枕之下头，自有中理，如弓弦持满发矢，必中可以知之，不可一毫差谬。或有来脉顺而就者，其气下潜，熟认片生片死，点穴打开，弃死就生。细认上头分金，两水下头合襟。脉散而医聚块中，界水捍合水低，眼水低坐。阴来则阳气在上，阴来而阳受之，故当浅葬。阳来则阴气在上，阳来而阴受之，故当深葬。或有气脉来者，其气聚于硬上，略如味子软处，或穴合粘其脊，又不可太伤了，略饶减葬之，下随平口，又不可突出，太之则露。或有硬气上降而下，民有学平软处，转从缓处来，须看左右强弱，可避强而就弱，合当斜插之。或其气下降，来脉甚缓，合当上口处迎之，点穴上有分金而枕之，下有合襟为就。或是平口，或上尖而下圆，或下尖而上圆，或如钦衿，左右有先到交割，有宽紧取用，与前文同。有脉急流而直下，合当接其气，坠其嘴，认其左右，接其气，可顶倚其脉，耳通其气。若直不宜，略饶他一二分，下头须看界割之雌，合脚之雄，当顺雄而闻雌，放送之法，自然中理，不当斜横倒侧，须当正点穴。当深而浅，其脉下落，其气下潜；当浅而深，其脉不贯，其气上浮。左生而右楼者，则丧其店壁，如矽木而接木，合顺而生，其气中通，斯脉外露，当无生一活之理。宁可顺生而逆死，不可逆生而顺死。宁可脱脉而就气，不可脱气而就脉。若有脉无气，则气生；有脉无气，则从脉化。是故脉为阴，气为阳。有阴无阳，气阴生；有阳无阴，阳化。夫一阴生离，一阳生坎。阴中为阳之中，为阴区。阴生坤，以阳生乾。坤为如乾为文，阳本在上，阴本在下。兑生于震，阴气上腾。褰一生乎兑，阳气下降。阴交阳，太极为子午，为阴阳之中正；酉卯为阴阳之横枢。是以午离生艮，子坎生巽，阳泛复生，元气聚于子午，囊括四方，包罗万状。故生其正者，以斜定五行，动得其体，二十四圆得其用。体静而一，用动一静，而思动中而思静，四时行焉，百物生焉。仁术之大，不可以不知。

点穴秘旨

即泄天机作法

心场五法在派精详

一认穴场，有五法：一认主星，二曰审朝劝，三曰察龙虎，四曰辨堂气，五曰审下关。

认主星者，真龙入首，众山会聚，众水归和。吉穴之中，须认何山为真龙到头主峰。必须星峰明净，星面平豁，另有一段精神，超越一身之力。假太阴紫气金水大财，五吉出现，其体有立、坐、眠三形，其势有正、侧、横、回四样。认得真星明白，方可于星上尽玄道。使星体明洁，然后于正对明堂中，或案山上对面相认，方可寻穴。经云：“穴在南时北山寻，穴在北时南山望。”

审朝对者，经谓真龙到头多藏拙，惟有朝山识倖心。须到主山上，审看案砂特来，有形有情，体端正，无走窜、斜侧、破碎、饱肚之病，乃为真朝。又道看朝山高低，远则宜高，近则宜低。高则齐眉，低则应心。经曰：“正对山来不倾侧，方移步便欹斜。即将正案寻真穴，案若正时穴最佳。”若无案而有水，为朱雀，远水同高山，近水同低山。

察龙虎者，龙虎乃主山生出左右臂也。龙虎所以卫区穴，须得湾环抱内，龙虎之登对也。然龙虎有数样：有左右之交加，有左右之开钳，有左长而右短，有左短而右长。其法要在收水边较长，逆转为美。故曰：“水自左来无左，二裁水自右来无右。”古合统虎为左辅右弼，辅弼星现，真龙驻足，皆以龙虎为定穴佐也。经云：“左右低时在低处，左右高时在山岗。”穴之高于斯可见。

辨堂气者，堂有三等：一合水所聚为小明堂，仅可容人侧卧，略有收坦是也；二合水所聚为中明堂，在龙虎之内是也；三合水所聚为外明堂，在案山之前，所以收上下左右之水也。真龙停泊，必有真水为之堂食。古人定穴，却看明堂水聚何处。聚于中则穴居中，聚于左则穴居左，聚于右则穴居右。所谓“聚真远看明堂”是也。

审下关，下者，真龙融结，砂水会聚，须得去水边特生下手关锁，所以收堂气，荫真龙，为砂水第一紧关处。谚云：“有地无地，先看下臂。”经曰：“惟有下砂能救人，世代不教贫。”

察穴晕：有四法，前五法以察穴场。金既定然，须细认穴星晕影，察此四法，不容忽略。

一曰认太极，言分两仪。二曰求四象。三曰完八卦。

认太极者，真龙结穴，委宛自伏。其委宛之处，必有微微圆净晕影。上有化生脑以分水，下有合襟以收水。两边有明暗微圆虾须水，聚于合襟之前。乃天造地设，圆融冲和，牝牡交媾，此之谓太极一圈也。穴中有此，则生气内聚，故为真穴。无此则假。其晕影一隐中隆，熟视则渐见，若形影太露者，又非真一圈也。须详认细辨。审察化生脑之上，有活动生脉来，合襟之聚气，堂食左右，御边匀停，天心十道，自有恰好中正处，非可强力强凿之也。若于晕中见有一二丰晕，如新月样者，名曰天轮，或圆或圆，乃大贵之地也。

分两仪者，太极既定，便分阴阳。晕间微浮者为阳穴，微瘦者为阴穴。此两仪之正体也。须原其所来，脉阴伏则穴宜阳，脉阳显则穴宜阴。所谓阴来阳受，阳来阴作也。故阳龙不作阳穴，宜阴；人龙不作阴穴，宜阳。此乃阴阳交济，真龙自然之结作。然穴晕之间，又有上截肥起为阳，下截瘦陷为阴；或下截肥起，上截瘦陷；或左肥右瘦，或右肥左瘦。皆为二气交感，不问阴阳，皆可用也。凡阴阳穴皆当饶减。若左山逆水转，则漫晕标，准挨右边山孔；右山逆转，则如之。若不饶减，则气冲脑，穴必偏枯。又有吞、吐、浮、沉之法，皆在穴晕阴阳上勘酌也。

求四象者，两仪阴阳也。阴阳有老有少。晕间有突，乃太极之老阳；晕间有窟，乃太极之老阴；晕间有脉，乃太极之少阳；晕间微有息，乃太极之少阴。脉、少、息、阳、突、老、阴、窟、老、阳，名四象。阳龙忌下息突，阴龙忌下脉窟，不可不详辨之。

四象葬法有十下样：

• 脉之缓者，宜用盖法，揭高放棺。

• 脉之急者，宜用粘法，就低放棺。

• 脉之直者，宜用倚法，当挨一偏放棺。

• 脉之横者，宜用撞法，当取色放棺。

• 息之短者，宜用斩法，当头放棺。

• 息之长者，宜用截法，当腰放棺。

• 息之高者，宜用吊法，宜凑头放棺。

• 息之低者，宜用坠法，宜凑脚放棺。

• 窟之狭者，宜用正法，当心放棺。

• 窟之阔者，宜用求法，接气放棺。

• 窟之深者，宜用架法，当抽起放棺。

• 窟之浅者，宜用掀法，当量脉放棺。

• 突之单者，宜用挨法，靠实放棺。

• 突之双者，宜用并法，取短放棺。

• 突之正者，宜用斜法，当闪侧放棺。

• 突之偏者，宜用插法，当扒正放棺。

此心传秘旨，最为精密，乱用则伤龙。书云：“吉地葬凶，与弃尸同。”是也。

所谓脉者，如手之脉，微有活动形，故为少阳。乃圆晕中最成形，如垂丝，如飞带，如葱茎，如薤叶。近看则有，远看则无，方是。若成剑脊者，非也。

所谓息者，则生息之息，微露五星形，故为少阴。凡圆晕中，如惹菇奠起，痈结现，如覆钟，如鸡心，如鱼泡，如绦环，如玉尺。近看则有，远看则无，方是。若显露形迹者，非也。秘旨以旺龙紫微、太阴、火、木星名之，正此类也。

所谓窟者，如仰掌之样，微有瘦陷窝，故为老阴。凡圆晕中，或微或靥，面如腹之脐，如釜之底。近看则有，远看则无，方是。若开阔虚阔深窝者，非也。如或阔深之中，又起微突者，最佳。

所谓突者，如覆掌之类，微见浮献形，故为老阳。凡圆晕中，或结现，或节包，如胸前之乳，如水面之泡。近看则有，远看则无，方是。或成大墩，有高顶者，非也。若大墩之中，有微窝者，又妙。

已上作法，在人目力心巧，随形造作，变化无穷。只求高不伤龙，低不脱脉，眠轧不燥，就湿不朽，乃为燮理阴阳，合得太极自然之妙也。

定一卦者，四象既定，当分八卦，斟酌坐向之法也。须认上圆下来脉，内堂前朝后应，趋吉避凶，方可立向。其法，先于穴星后分水脊上，下盘针，定脉从何卦来；次于晕标下盘针，定脉从何方去。诏得脉属何方，水属何卦。若合四阳卦，则用阳卦配纳干支方向；合四阴卦，则用阴卦配纳干支方向。是谓阳脉阳水宜阳向，阴脉阴水宜阴向。此乃净阴净阳，天星之大吉也。或阴阳驳杂，方向之亏，虽有真龙真穴，主初年凶祸，不可不慎。阳卦者，乾坤坎离是也。阴卦者，艮巽震兑是也。

杨公云：“山如笔笏休装卦，水去之玄莫问宫。”又曰：“内外明堂皆上吉，休寻卦例费推详。”

杨公落头秘诀

落头三十六般形，降势行龙各有名。入首星辰真可爱，穴前砂水似无情。或聚山巅及就腕，或居龙脊或回还。伯祖之穴平田走，脉寻何穴枕角张兮轻重间。水走飞砂莫怕惊，只认峦头合正星。三十六般奇异穴，在师口诀与心明。能令白屋生朱紫，会使孤单长万丁。只恐时师无眼力，却将此说妄言轻。

三台落：金水星辰高且卓，串珠过峡起员峰，顿起出神童。或左或右或居中，穴在三台峰。四水好遮拦，方伯都宪官。尺寸用六数诀，公位均平列上格。三台宰相生，中校穴自然。左右无包只可求，喜见远朝潮。莫说落头在山坞，兜孙皆过府。合复受宝殿落，时师到此难着脚。后龙雄猛峻且高，左右尚抱穴高巅，上有窝将喜见石里朝。最喜四山紧夹，穴下着官不绝。合正受用恕法，主公位均平。外爱体不同，用剪法。

龙楼落：高山形势星面恶，左右抱转若排衙，水水直流。前有乾流水遮脚，为官多入阁。合喜受真诀，尺寸用六九数。

华盖落：木火从峰并崒岳，六前龙虎两奔驰。时师见此岂能识？真龙多占此，不怕飞砂水。其中穴法识分明，贵应少年人。合正受法，尺寸三六数。

唱喏落：层层叠叠横龙落，临田蘸水案遮拦，水口虎形关。葬真一纪破天荒，立产探花郎。合影法，尺寸七九数。

冠盖落：腰肥平是土星作，若遇神仙扦此穴，金榜联 名官入阁。穴分左右只堪扦，光孙紫绶满京城。合迎受法，尺寸三五数，主官贵。

宝盖落：势雄伟，有福有缘方可遇。弦棱窝靥未分明，点穴真时能产贵。脱脉就煞反为殃，泥水濡棺生白蚁。若问此穴出何官，京省学士祭酒位。合注受法，尺寸九数。

太阳落：两水夹流尽处作，虾须界抱夹水砂，立穴何妨裀褥薄。水城得上御街行，案似楼台并鼓角。四山拱卫无一空，富比石崇官入阁。合恕受法，尺寸五数。

太阴落：水绕缠，两砂明白裹金唇，蟹眼真时穴无定。定穴先须分厚薄，厚处断然生富贵，薄处葬之退田庄。仔细相山并相穴，时师几个得真传。合正受法，尺寸数。

玉屏落：要弦棱，多结大江水口边。四面远山来拱护，众水汪洋蓄面前。要审穴情偏与正，怪穴须当莫乱扦。顺逆要知饶减法，贵许联芳富万年。合变受法，尺寸八九数。

玉枕落：横落如字，气居角，葬乘生气。顶来龙左右不妨包与托，大江之畔产卿相。若居山谷郎官着，就身勾转一财山，始是真龙。此落合喜受法，尺寸九数。

幕落：多生水口大路傍，积德之家方遇着。穴端确，再有玉带水缠身，穴法真时官入阁。又圆独不开脚，无头无面少人知。平口端头玉几，冲天土星人难捉。起而腹断再起山，用注受法，尺寸数。

威武落：起祖称尊山壁卓，扯开两臂结窝囊，巍然端耸人坐着。要知聚散取三停，案正堂清休泄浊，葬直此穴旺千丁，富贵双全多快乐。用正受法，尺寸一数。

宝剑落：要分明，直来斜受审其情。倒地贪狼钩镰木，或横或直葬其鱼。斗斧穿针挨气捉，茅叶侧岳穴钟英。弃死挨生斜动处，朝贫暮富发无停。合受法，尺寸六数。

犁铧落：最难寻，高山卸脉下平田，土社金唇为记认，前迎浚托必相尚。田左山右水来交会，分明展诰面前迎。更有楼台并鼓角，有缘先富后身荣。用注法，尺寸三数。

个字落：审其形，大小一字要分明。中枝作穴逢以合，潮堂子贵又身荣。大江会合千金值，公谷须求案水星。再有水潮为极贵，双全富贵万人丁。合吸用正法，尺寸六九数。

舞凤落：之玄转折人难捉，主山顿起似红旗，两畔夹送山高。穴居山脊或山腰，名曰骑龙。详厚薄，阳朝山水是真情，富贵双全多快乐。用迎法，尺寸九数。

暗坞落：盘旋要朝宗，干水环绕是真龙。排仓列库水口全，同脉合护托重。一坐空向实为真穴，挂风枕脑为真宗。穴前略见窝钳局，富贵双全为上功。合迎法，尺寸七数。

重叠落：五星全备六堪作，旺中有器始堪裁，端正星辰直可乐。木旺震宫，金旺兑，火离水坎土居中。穴正龙真六秀朝，贵入台宪官入阁。用夺法，尺寸七数。

云梯落：形丑恶，大小八字上分下合，鸡心鱼泡穴为真。左回右抱坐中星，送龙胎水随身远，富贵纷纷无尽。偃仰落突额高低，窝好度尽龙腰结一般。西顾叠大秀峰峦，万水千山皆在目。时师休得等闲看，太极弦棱方是穴，球檐凑入始堪安。此是真龙生旺气，兜孙累世作郎官。

高窝落：盘旌岭气称尊，卓左右掬转贴身生，不怕穴前走山脚。穴居气岭要星明，峻穴生成骑脊岭，穴中窝局坦平民，光孙榜眼花名。

七星落：莫混杂，斗口中脉分合。斜收一气若玄流，蟹眼虾须金鱼合。上聚下散脉分明，左收右舍真气插。形如侧月一般生，葬点得真因女发。又招德户好田产，百子千孙无休歇。合正法，尺寸四数。

走兽落：土星仓库行龙剥，大顿小跌下平田，犹如猛虎坐山岳。穴结粗际形势雄，时师见此多错愕。有能识得金土穴，骤富千丁何限着。用正法，尺寸五数。

飞鹅落：怪拙来龙少卸脱，临头分势脉微，脉过平中栖闪作。水城旋绕四山抱，光孙富贵难捉摸。合正法，尺寸六九数。

穿鱼落：贪狼木星巨门角，日横四直后头来，穴要金鱼水荫腮。土腹藏金人葬就，兜孙荣贵拜金台。合恕法，尺寸六数。

覆钟落：喜活动，大金巍峨宽润，两边缠绕几重，盏山拱护风不动。明堂水聚百川归，一葬之兮官职重。合正法，尺寸三数。

天虹落：一木老，心分厚薄，节芽生气穴钟灵，深浅工夫最斟酌。翻身逆转水来朝，案外数峰如笔卓。顾祖生成后合襟，富贵双全百千。但侧头落，金星摆动中作，茅叶垂珠脉有偏，堂气低平福不薄。再有下砂逆水生，光孙世代紫衣着。

天马落：休要肥，入首雄壮双峰起，形如掬气天财样。二少石目木抱堂，大客山端拱始为奇，喜见当面阳朝至。龙真穴的官见期，富贵荣华真可美。合喜法，尺寸上九数。

勾刀落：马蹄弦直来横受不妨偏，一水会局财山紧，案正山横穴葬巅。有饶有借人难会，者人财千百年。正受同尺寸六九数。

悬钟落：安体肥大，少字要势形奇。到头一脉生金水，独耸前峰真特奇。两边龙虎同根派，宛转穴前手抱随。客山千里插云汉，诸水汪洋皆我归。上聚下散穴真怪，兄弟联芳天下知。

飘梅落：蕊上开花心缀枝，傍稍结案花稍挂，贴母之砂为证佐。气溢耳入枕真阳，下向员峰下砂托。天然的穴要挨弦，富贵双全福自然。合迎法，尺寸六九数。

垂带落：要真形，奇特星峰入穴明。双金合脉是真穴，金土相生端正形。比和主客相生顺，要分君子小人情。真龙正穴人能下，人丁富贵生砖城。合正法，尺寸九数。

川字落：硬中冲来最凶恶，离龙脱煞有弦棱，小之下穴堪作。阴砂掬转气方聚，能教富贵两兼全。合正受，尺寸九数。

杨公三十六怪穴

垂脑金星节：一高挨弦挂角产英豪。若能亲得三龙水，世代兜孙着紫袍。凡金星垂脑，多开面阔荡，难以捉脉。挨弦挂角处寻微窝而穴之。若得迎龙之水潮入，金水有相生之义，主易贵。不然穴上多开水晕则吉。合油法。

盘地木星：数十丈盘族平地上，枕脑挨弦臣法悬，玄公旺进庄田。化平地之木，即入土之根也。势多盘旋曲折，圆净，滨有十数丈，必枕脑挨弦，以受节泡生气立穴，故有玄微之妙。但盘族曲木，只富不贵，非秀后之木，其星砂土鱼方为水，无纹痕，喻难辨认，宜当仔细。合荫法。

悬崖水穴：世难逢，多结高山平坦中。隐人微微人不识，扦真此穴出三公。凡悬崖裂帛，峻处多生水窝之穴，以聚生气。须扳援而上，登临不觉得在万仞山巅。穴处平坦成窝，天外秀峰远插，后龙脉隐，一如丝如缕，高岭度脉，但棺椁极难递上。廖公葬张忝政祖地，合此式。合流法。

灰里火：红未见中，红首穴不现。见红下穴始为真，财人两旺有名声。凡灰中之火，后多木祖，瓷秀家势雄猛，散下平洋，而生火泡隐微不现，则烟包品或生后不离火体，讯石泡之时，达者扦之，不畏散慢。火遇风则炽，但穴虽怪，而局势周密。若金泡微员，带水火泡微尖，带土石体。合影接法。

平几土星：顶方圆，穿由独鹭近江边。逆跳张潮千万派，惊天动地产魁元。平几土星厚重不畏风，故独高耸江常逆跳，奴万治之潮水发穴。凡陷贝或吉金泡，但要后龙脱卸穿田过脉，奇巧线穴宜高。若德受公不宜去水，葬主魁元之贵。土乃五星中之尊，多主文显，故有此应。合合气法。

风摆柳：势穴堪夸，随风飘荡砂生蛇。蘸水枝头真远聚，双全富贵达京华。风摆柳势，不脱木体而带水，随风飘荡，而生蛇枝脚若乱，但寻一枝蘸心处，立穴聚真天。故远乘风则散，遇水则止，水木有相生之义。故曰：“梧桐偏叶注子，杨柳枝头出正心。”合侧法。

月挂梅稍：格局奇，谁人能识此根基？但看月上看形影，兜孙五马拜丹墀。月挂梅稍，木夹太阴金水，枝脚纷乱，惟看月晕处，值有似无，立穴形影。须其初看则无，细看则有。但要梅月分明，梅为证佐，月为穴星，非世莫能扦。心真贵无教，脉现穴微。合斜法。

柳穿鱼：体脉紫，不怕风吹及水飘。认得水口安正穴，腰悬金印踏金街。柳穿鱼体，心类木夹太阴金水，但枝脚小，串脉直长，太阴现体护，滋不密。鱼喜得水为上，藏风次之。多在平湖旷野，脉势微茫，鱼形明白。但认鱼口中挨脉立穴，鱼乃不脱金体，故主金印之贵。脉微穴现。合挨法。

松栖鹤：势出山颠，遮护重大穴面天。百日之中应产贵，何须水浅与山强。松栖鹤，穴多隐索于山谷之中，一出于山巅之上。多是金土而成鹤体，护卫周密，穴势面天，砂压非压，欺不欺，左右前后皆是一家骨肉，团聚有情，似圈金之体，最能快福，故应百日之贵。并不借外山缠护。合饶法。

鹰立松稍：休不同，看来山穴出器公。必须罗帐重人应，积善之家始得逢。鹤体金土而善，鹰体火上而雄，故曰不同。多隐索于山谷之中，大势与鹤之结作无异。但鹰之雄立，气势恢弘。二体在山谷之中，最喜藏风，故四围雍障重叠，目视之势似欺压，莫不惊疑。贵居极贵，品难遇，品难扦也。合放法。

鱼戏萍梗：不现身，藏踪闪双体方。真好寻动浪安真穴，兜孙金榜占魁名。鱼戏萍梗，叠心金水太阴，激露浪设动久，必以鱼伏乃真，我所聚之处，散落平地，依稀仿佛。细看微，熟视自现。全认界会脉脊高低，全伏目力，实要真传。鱼有变化之状，故主贵魁。又有一等桃液跃金鳞，其贵尤胜。淬梗之辨，洋则金水重叠，姚则员金重堆。

金针落地：脉微人，界合分明始合机。侧竹竿头同作用，家藏金宝富丰余。金针落地，名倒地火星，但脉脊微茫，全在界合明白。当就针眼中挨金剪火而穴之。倒竹竿头，准同你用，但星体有火木之分。圆者脉必直硬，宜退落下粘穴，以避初年暴煞。制御之功，非高手莫能。如浮梁李公扦金枪赶兔形，合此式。合数法。

绣球坠落：平地上，突兀方圆如枕样。好寻化气倚中托，一举登科多拜相。绣球之格，多是檐凹土星，要腰间寻微金泡，乃是化气之穴。但不显然，倚后乐托扦之，与枕之无异。后龙多火祖，耸技云汉，临入首坠落平地，火土有相生之义。廉贞作祖，贵必公卿，故拜相。合倚法。

摇船出峡：势交加，手足纷心脚带斜。泊岸傍城能借主，庄田广进享荣华。摇船出峡，势必奔走，须在山谷之中，而边护送，形如船行滚浪，手脚不属，势交加，必主停掉浪静之处，源崛傍城倚应而扦。有楼船出峡，有金船出峡，须有金木之分，贵有轻重之别。合受法。

金鸡衔诏：似御柴，十道天心聚气船。山直一横堪作用，税粮五百癸无涯。金鸡衔诏，金水天财共成一体，前横一山，后直穿心省脉，以聚胎气。立穴处宜放送三分，不可凑檐而作，有犯直急之脉，必有暴气冲棺，主初年不利。况水土相合，未免无克战之虞，理宜控制其脉，自和而富盛无疑矣。合放法。

武公端坐：拱尊星，展翅开挣僳若人。龙虎两边收局面，先财后贵出人文。武公端坐，武曲正体，故曰尊星。穴之两旁，必开挣以护脉息。细认三停寻心脚，险山处有微乱，而穴之多居山谷，不论水潮，但用左右龙虎以收局势，则名财山，故先发财而后出贵，又有文名，不失公曲之意。合踯法。

猛将持枪：体势雄，分明乳穴内交攻。挨金剪火扦直穴，兕孙荣贵作三公。猛将，武公多昌金体。猛将乃太阳带火，其势必雄伟。但中悬一乳，圆边是火，乳下微坠处有杀，岂无金火交攻之患？宜提起就金面，大开水窝立穴，以制火煞，便无臃肿之穴。多居心窝，以受外阳砂水，会遇火炼，必成肃杀之器，贵必三公。合渊流。

木斗土穴：本相刑，此穴原来产相卿。木含火气能生土，穴能饶减癸无停。土木合体，本主不和，但居上微一含火，以吐土胎，后脉必直硬而有杀。次要饶减，以拖抛接之法，使脉气相承，勿损元气。微一嫩火，吐出个胎，犹少妇产子，保元胎勿伤正气，而子俱宁。木主文秀，而土为尊星，卿相之贵必矣。合搀法。

土爆金星：气本全，相生相旺永长年。侪胎就气方为贵，少年科第占魁元。金大金全，本有相生之义，培之功厚，主出有寿之人。但在爆字上，要看重。土本是母，而金在胎腹之中，金体微嫩，有何无，而微一露形，如漂之茅，如荄之英。必倚其老硬父体土，就其细嫩之胎金，用盖法以乘生，切不可用掘凿，以损元胎。多加培养之功，使品哉冲和，贵当及第。合盖法。

挨金剪火：穴分明，制煞挨生发不停。乳节气中安正火，当年富贵有声名。掬金剪火，名脱煞穴。金火相刑，必有克制之患。但详乳节上挨生处，或水窝以制其刑煞。宜作加堆生金，泄火巧施工力，不可太伤节泡。金火相融，故主快福。德兴孙尚书祖地，合此式。合截法。

倚木傍水：接真气，不论横裁与直扦。动处为生堪取用，人财滚滚乐无边。大水木有相生之义，寻水木交会处立穴，使底交媾而胎息自成，则阴阳迭见，生气自然融结。此乃水木有形有质，如男女交媾一般，不与上爆金同。或横或直，但求动处穴之倚傍之间，无太过不及之患。此等发达，岂虚言哉？合挨法。

开孤截荡：死扦生，死挨生法更玄。打破球檐为正受，周年骤发进庄田。开孤截荡，非智巧莫能作。一法之巧，控制之玄，不可不知。孤曜星体，金头木脚，未必成星体处。用土打破球檐，而施撞接之法，斩截死脉，挑出生气，反凶为吉，其福荫立至，功巧使之然也。未得真传，不可勉强。合撞法。

坐煞逢生：受制宫，全凭彰荫气方钟。脱龙就穴方为贵，富贵双全爵禄宗。三机五星全体而言，举一及际。假如金坐火煞，金逢土则生，火遇水受制，宜脱龙就脉，取金英一点是气。用工开作方圈，内作金堆，堂下开金池注水，以制火克煞。在左右用土筑城遮蔽，使火上不见，则吉。金赖土生，火受水制，久则暴杀自和，而福荫方钟，自然富贵。此等法，要看格胜，看书目前土爆金至次皆位星体言，不在论形。合斩法。

悬崖走珠：世罕逢，灵光扦就福兴隆。串珠六法同裁用，早生贵子禄千钟。走珠与串珠不同，走珠脉曲，串珠脉直。次小阔取珠上有灵光奇特者，托之。但悬崖走珠，龙脉必急，多用抛坠之法。或为泛水金星，或为连谷金星，该龙必有宝盖。凡金若成珠，贵重世所罕遇。串珠之格，福非小，其贵必然。合坠法。

茅叶穿珠：龙势微茫，悬丝吊线脉微。穴小形如草尾露珠，砂有影无形，又无头面可据。冲则伤龙败穴，脱则火脉无气。细嫩之质，难施工力。宜乎小井纳骨，外培客土，勿损元气。葬若得宜，富贵有准。合吊法。

木罗浮水：不寻常，穿珠度水脉微茫。就局挨弦为大用，先财后贵发无疆。此即水巧穴也。龙势穿珠过水，中独耸一山，形如木罗，或石或土，无分左右前后。但认局面宽平，挨弦就局立穴，必有生成棺匣。取其远案特达者向之。其金井浅深阔狭，依其自然，不宜掘凿。方则眠棺葬，圆则坚一瓮盛金殖葬之。四畔宜有水，若一边枕水，一边田，恐为他地作罗星形，有相似贵贱则殊。合法。

金到伏地：形势巍峨要整齐，不识此般真怪穴，能教白手得财归。金到形势，多是木火星体，山势必然纯石。穴定峻急，杀气太重，宜于退卸脱煞处扦之。虽要明师方可下穴，不然难获吉福。合粘法。

浪花滚月：脉微茫，总要随龙送到堂。但勿靠角花为证，光孙金榜姓名香。滚花浪月，此平田之脉也，平冈或有之。不脱金水星体，高低重浪者为浪，回还屈曲者为花。太阴微现，穴迫微茫。但认水界送堂，龙止气聚，护滋依稀，空堂静扦之。此非寻常之龙脉，须遇真师指点，未免无缘之主憎嫌。合影法。

雪里飘梅：片平浪中，浪迹认中鱼虾须，记佐并蝉翼，骤发人财永不停。雪里飘梅，此平冈之脉。梅雪何认？水叠处为雪，金叠处为梅。坦心平公，高低自现。浪有横阔之势，雪有堆积之形。类仿佛认中，要直毫发有差，福荫各异。形虽散慢，有师授者，举自了然。认虾须间口证佐，取梅显异露者穴之，则财骤发，师言无差。合叱法。

金幡玉带：势冲天，转折之玄脉动悬。脚器财方漏法，挨唇就局进庄田。金幡玉带入首，必合串珠龙格，或微方微员。后龙必高插金顶宝盖，生出水脉，摆折如飞带，如生蛇。悬崖壁立，微坠金泡。穴势飞扬，即如凤吹罗带之格。但寻坠金泡穴之立穴处，只有一臂下砂抱穴，就是财山，宜脱脉就唇，就堂，瞰小泡扦之。若提起，恐斗杀而受岁。惟一泡处堂水聚，脚脱堂山，故葬后有进产之应。古云：“惟有下砂能救人。”是也。合沉法。

金乳飞鹅：体势佳，虾须界合送前砂。乳中有穴无冲脱，富贵双全出众夸。金星悬乳，体本佳。两边蝉翼护穴，多科飞鹅之格。但要前砂遂水至穴前，以收堂气。虽有元辰水去，不为害。但穴有五停，理宜详审。或两肩齐耸，一乳坠下，上必峻，穴宜居下，用吊坠之法。若乳中间仰有微窝，前案高耸，穴宜就窝，用荷撞之法。无冲无脱，穴有玄微。体势开睁展翅，其富贵果不虚言。合正法。

天螺脱壳：脱粗顽，此样星辰不等闲。窟突之中扦吉穴，少年科甲列朝班。天螺出壳，多是大阳金星，生出水脉，微起圆泡，吐出平坡。穴宜就小泡吐嫩肉处放棺，宜用抛接之法。金井宜浅，厚培客土，外避风雨，内蔽生气。其地喜临大溪，好居水口，余气必多，山朝水拱，而少年科甲，不虚言也。鄱阳近镇横山桥头，合料式良。靓唐向合然沣。

玉蟾脱壳：世间稀，积德之家始遇之。咽哽洪鸣火，人财滚滚压乡闾。玉蟾脱壳，星体微嫩。天螺出壳，体势粗顽。蟾带微土，品不脱金体。其穴法体段，多与天螺相似。须用抛接之法。但螺以嫩肉为奇，蟾取哽咽为贵。施工要巧，默穴要精。差之毫厘，谬以千里。俱用吉土造坟，不可石砖甃砌。形体多散漫，穴似有无，非明哲莫能托。业积德不能遇。合接法。

卧蚕吐丝：人不识，隐隆一散踪迹。时师切认胎息明，交卯未生人翰墨。卧蚕吐丝，与吐玺同。共脉细微而难见，散落平田，如草蛇灰线之类。隐隐隆隆，若有若无。但认结穴处，脑息分明，胎伏处是蚕，息止处是穴。脉微露处是丝。虾须界合，必有横截之木，以聚其气。潜踪隐迹，仿佛依稀。若不细认玄微，察其来脉聚止，记龙立向，不敢毁伤。师言亥卯未生受荫。未知其诀，再俟明师问为。合嘘法。

玉几临轩：要水缰，无分无合穴居巅。祖宗亲应方为的，粟谷余陈及朽钱。玉几临轩，多是天财结穴。其体厚重，故无分合之形。但取上水交合于前，最喜祖宗亲应于后，多贴脊而扦，宜用盖撞之法。或结顾祖之龙，收尽源头，方为聚气，主旺牛田，其应不虚。合吸法。

红丝贯玉：真玄微，突几平方出最奇。影荫杀中为的穴，一登科第寿期颐。红丝贯玉，脉如线，与穿珠相类。但珠乃金星而圆，玉乃土星而方，突兀而现形类最奇。势如环佩，穴多扦于影响之中，不论平地高冈。后必有金水堂盖，穴之玄微，无师不度。要串得脉入穴，多用吞插之法。玉乃厚重不迁，必贵而且寿也。合吸法。

论成地五星形体

骨肉皮气为之四体。

星金：具是四体，而清妍活动，圆正秀丽。若带微水，则清莹光润，愈见精神，自然佳美。苟横纵不定，则失其正体，不可用也。

水星：具是四体，而分晓伶俐，有背面，有棱角，顶体隐微，首尾相顾，不失正面。微突而带金，角带土而杂水，或引长而挟木，或平正而存土，皆得其正体。若反复无常，横纵不定，则失其正体，而不可用也。

木星：具是四体，而秀丽端正，不肥不瘦，尖圆适均，铲削伶俐。竖立则尖圆平直，耸拔奇巧；平地则方直整齐，棱角紧巧。带土而不偏斜，带水而不倾荡，则出没相应，虽断而势相续，虽长而脉自联。或横而脉从中出，或直而首尾相顾。反此则是山脚死蛇，翻蒂而不成地矣。

火星：具是四体，而轩昂端正，顶尖利而偏薄，面平夷而开旷，脚不歆斜而带煞，无漏破而伤损。面脊正大之势，无枪篙之形。头带盖座，展开正行。但此星本身不结穴，传变他星结作大地。若头顶下不分正从，身上不分面背，丛峰杂岭，面体欹斜，破碎星漏，槽走窜，则是乱火而无结穴之势矣。

土星：具是四体，而体常厚重，端方面背，方正棱角，伶俐分晓。掬转圆活，背圆面平。于肥土满中微见有脊，突隐于内；于浑厚中微见有面目，见于外。身挟初生之木，角带微生之火。高大方正者福重，低小者次之。

五星列穴十字

角穴：太阳太阴，正仄有角，土金角同。凡看角，要势归其地，要平正，要弦棱，或曲或有，要精神。

顶穴：金土木水皆有顶。凡顶要突得有势，或高突，或微圆，皆好。

面穴：金木水火土皆有面。凡面有正仄不同，正要平面，仄要动曲。俱要有势，泻下弦棱分晓，不漏不突，棚扯方好。

口穴：金木土星皆有口。凡口有平口仄口，要浅狭，要弦棱紧急为妙。

嘴穴：金木土火皆有嘴。凡嘴要扁面齐，如扁状方可，要有势泻下。如急硬，要外有坪方好。

颈穴：木土金水皆有颈。凡颈要看其势过有弦界，又要短而巧，如有绾，要绾得紧。

脊穴：火水木金土皆有脊。凡脊要有弦棱，不喜圆全。平地有动，要微凹。

气穴：金木土皆有气。凡气皆微而扁，有界刮，又要隐微有势泻下，看急缓扦之，怕圆全硬直，有坪可脱乐葬。

坪窝穴：金水土皆有窝。凡窝要弦棱伶俐，要浅平而圆，不可太深。

脚穴：木金火生皆有脚。但怕硬圆全，要平而动，要隐微有势，弦棱分晓。

论入穴：凡入穴四体尤紧，不可不仔细详辨。密头不同，若争分寸，则真伪别矣。富贵贫贱，祸福消长，立见不一也。

论窝：凡窝最难看，要圆浅，弦面紧急，分晓伶俐，皮肉定实，急盛棚转，平正，上有顶开扯，不欹不陷，不破不漏，方为得体。不如法则，坑窟耳。歌曰：“大凡教君看窝穴，浅如仰掌及铜环。旋急拥动更伶俐，有顶有弦扯开大。”

论气：凡气穴最隐微，有影无形，要分晓伶俐，不断续。虽无弦棱，却又有弦棱。要气盛极，扯牵有力，刮削强急方是。嘴有长者，则任其长，只就动处立穴。粗疏散乱，懒慢无力，如雨中灰囊，则非气矣。虽具四体，气有带嘴者，必微动，则就将动处立穴。凡气不可过长，长则泛而无气；气上不宜短，短则涩而无势。气止而圆齐者佳，气止而摆动者吉，气止而参差者非。歌曰：“气要隐微不断续，牵扯有力刮削急。依微恍惚有弦棱，似有似无乃真脉。粗疏散乱则无情，死蟮竹篙最不吉。雨中灰线却非奇，偏齐微突法则是。长则无力短无势，四体完全扦动处。圆齐摆动吉相逢，满突真硬则为凶。”

有单气结穴者，看其气之长短，一就气之尽处，或进或退而立穴。歌曰：“单气作穴将尽处，进退之间须照顾。”又有双气结穴者，看其平正，就二气将尽之间立穴。歌曰：“二气将尽气平正，二气中间立穴是。”又有双气一长一短，则就短处立穴。歌曰：“二气一短一处良，二气精粗精处详。二气皆好一般下，两穴看来各堪安。”

论脉：凡气与脉相类，但脉短而长。气脉则息而变动，气则长而牵引。脉要结实，要活动，抽牵状，拾中要微短，如缣带牵两头，至精至微，纯粹巧丽。反此则非。大凡气与脉相类，脉又精微于气。气则长而牵引，动则急而有势。结穴活动要精微，牵带两头如线回。原注曰：“脉是有脊，气在星面上；气是有乳，气在星面上。脉是微露脊，气是微露乳。”此说更明白。

昏衢炬烛：此四十字穴法也。昏者，暗也。衢者，路也。如路暗则不知所往，必假灯炬火烛以照之，然后高低远近，无往而不达矣。大抵地理之学，惟穴最难。其微妙处，又不可以言语形容，又不可以笔力图写，要在人心领神会，体认精详，然后得之。若潦草苟简，得文而昧理，泥象以丧心，虽广记博闻，平日坐谈，聆其一言，深为有理。及登山，则认木为火，指土为金，心目眩乱，背面紊淆，尚安望其知一点生气之所在而取穴者耶？吁！昏迷茫昧，莫知向往，虽曰艺于地理之术，而实与白眼者同其归也。故古人示人，拳拳至意，为立穴先，以昏衢炬烛为名，其取义，斯为详明者矣。予恐其泛滥疏略，而初学之士，不得其门而入，因取原本，改其讹舛，释其意义，使观者，瞭然知所趋向，以求其奥矣。

四十字穴法总括名义：德真李仙师述，详注三百六十龙。

• 爆：是微有泡突。

• 靥：是微有窝窟。

• 窟：是窝之深者。

• 乳：是突之下垂者。

• 突：是块气在面者。

• 聚：是囊气在脚底者。

• 角：是脚斜而偏瘦者。

• 薄：体削薄。

• 肥：是肉体浑厚。

• 肤：是面稍平而正者。

• 脊：是城类高而直者。

• 脑：是顶圆而正者。

• 分：是场两边方者。

• 量：平面有四角。

• 偏：是平面有裾圆。

• 圆：是唇口圆净。

• 齐：是口舌整齐。

• 牵：是引向前去。

• 起：是两头高起。

• 欠：是头偏。

• 场：是掬于一边。

• 一：是一脉直来。

• 蹙：是数脉丛集。

• 坠：是落于其足。

• 其：是引向前去。

• 绾：是勾转而旋。

• 掬：是弓曲而背圆。

• 塔：是绾转而中实。

• 动：是脊面摆动。

• 荡：是嘴角斜流。

• 依：是就边内。

• 纳：是蓄受于中。

• 垂：是缀坠于下。

• 分：是气势分开。

• 合：是气势合聚。

• 等：是离在平地。

• 粘：是脱煞下就。

• 浮：是因气上聚。

• 梘：如视槽之样。

• 眉：若蛾眉之形。

凡此特因其名而立其义。至若取意，则又不外于气与势也。盖势囿于气，气附于势，千形万状，变化不一。苟能触类而长，因其势察其气，则葬乘生气之理，斯可造其微矣。只需察认骨肉皮气四体，不失，然后可以审势论气，神凝心会，乃为有得。不然，图画虽巧，不能尽山之委曲；诘释虽工，不足以代山之语言。何以认星辰而识穴耶？

四十字穴法释图于后

爆：者，微露阴块也。气盛极急，努出块气在平面上，但隐微低小。古注如爆一星之火，是盛其气于内，而一发越怒激以成形也。或平面中出，或过凹中出，或钳口中出。要细微低狭，伶俐光莹，不可粗恶。

靥：者，微露阳窝也。此气之翕聚在星面上，开隐微之窝，若爆靥之状。然须低狭圆净，平正有分晓者方是。其情如深阔，则不成窝穴。正如海螺之靥面，在土金绷面中出，或脑下出，微有于涡也。

窝：者，窟穴也。形如半边仰转枳壳之状，此气之敛息在星面，生出若水之旋涡模样。有仰窝、有俯窝、有不仰不俯窝。在金星顶下或金星顶上出。要浅水圆平，紧狭不深阔及粗拙者乃真。须要撞后脉乘气，如后脉偏者是假。

乳：者，悬突之穴也。如牛羊之乳，此气从上而流出，在星面上作悬垂之质。有双乳、有单乳、有三乳。俱要细巧圆净，微喘下垂者方是。若过长，上小下大为妙。或粗恶太长，如葫芦者，则又非真穴矣。

突：者，塊突之穴也。是气极盛于内，而努突以成形者也。有顶突、有窝中突、有平面突。此多是金土之气结成其形者。爆金穴也，紫爆穴相类，但爆隐微而突则显明也。如覆釜顶圆，如珠在土金下突起，穴在突下，要圆净，头上要至精至微，下要有裙裾裀褥方是。又要金鱼水合，若顶粗恶不成，散漫则非。

聚：者，收敛之穴也。是气游散于外，而漫收聚以融结穴也。上散慢，下有囊底，若罾网之状，是散中取聚也。势在平坡中出，四面聚将来，略如散缓，逐渐收敛，愈近愈好。至立穴处要均平伶俐方好。但有聚窝、聚突之异。聚窝者，阴中取阳；聚突者，阳中取阴。若散偏破，则非。

瘦：者，薄弱之穴也。是气体露，蹇薄阳外而阴内也。要弦棱紧急，面平角整，如侧月之弦，剜刀之面样。长是上厚而穴其胜也。然虽削弱而光莹齐整，虽微薄而分晓伶俐。在土金面上顶下出，及木脊边傍出，忽然瘦削，要肥中有瘦，心中有面，不可过深。

肥：者，丰隆之穴也。是气体充实，阴内而阳外也。余皆薄削，而立穴处忽丰满，若鹤之膝，葛之包一样。是木负而荫其节也。要光莹圆净，浑厚活动，绷面急，弦棱高，四面皆瘦削。若顽硬粗蠢，面无生气，则是死肉非穴。

肤：者，平面之穴也。气所冲融而成阳质，如人肤肉之样。在土金面上，分脉透出，脉扁急，不开口，丰厚有微脊，隐微隆起方是。若粗顽丑恶，臃肿偏斜，则成蛮肤而不结穴矣。金土用打开，深七尺。

脊：者，直脊之穴也。气之充实而成阴质，故如剑脊，如草卯脊之样。要细巧平正，圆活精神，紧急不高大。若草蛇灰线为妙。如硬直粗恶，急峻冲雄，则成煞穴而非地矣。

脑：者，正顶之穴也。气溢突聚而盛大庄严，故头若僧顶，光莹圆净，下带鹤嘴，端正整齐。盖金上结胎，而灵光一点，直气透露，若脑颅之样。在土金上出，下面要嘴扁，上面要突起，细巧圆活，乃是穴也。骨肉粗丑，雄猛偏斜破碎，则非穴矣。

角：者，斜角之穴也。气流在角而动荡偏胜，故有衣襟角、棋盘角之类。要其角短巧清秀，伶俐弦棱分明，是穴也。若直硬引长，则近火燥水荡，非所可为角穴矣。

方：者，四正之穴也。气内远盛大充实，故发于外者冲和顺畅。是其精神露出，形体端方，整齐圆以齐整为义。其面偏而唇圆，若牛舌之状，横扯有拒，斩然不动，取其整齐活融之力，有势方者，以衣偏为义。其势平面不方不圆，如衣之裙偏，取其整齐活动之体，乃阳之舒气而成形。右有证佐始真。或如印，或如盘，或如简笏之类。多在平坦中出，要整齐精巧，不破碎，不满突。要微有生气，须细辨认。若太阔满粗散，则非矣。

偏：者，要细巧圆活，隐微之精微，不是死肉，不懒散，不破碎方真。或在肤面上出，堆盘上出，或在坡尽处，或脉动处作穴。是阴阳冲和之气而成质者，四弦紧急伶俐，无破碎，后有来，前有去，小者如方偏之盘，堆偏之笏。平坡中出，横有如简如。

牵：以牵拽为义。其势牵前拽后，若有引过之势，取其相并，动处有力，欲止不止之间。是阴阳交齐，以齐一为义。其势整齐端平，于唇角之低垂处，截然齐一，无偏斜破碎之弊。此气之在内者，舒徐牵出其气，或长或短。若懒缓散慢，则非真矣。其气也，要脑圆净突起，微动势来，而牵嘴轻者方是。多在金土木脑下出，前面作嘴。温原故其脉理成质，斩然整集，或脉或窝，微露唇裙者，皆在尽处作穴。后要来前要止，左不扯。

射：以箭射为义。脉来一往之直，须在尽处作穴，盖取箭射之势力在锐头也。气盛势分。

蹙：以颦蹙为义。脉来乱，在择其欲赴未起之间而穴，盖取众动中一静，众急中缓也。扯以棚扯为义。其势展开，若人相扯，一欲归左，一欲居右。是阴气固敛欲结，故阳气极而展开，故求缓以济之。阴来而阳受，或脱煞正受，或挨依两边，须细巧活平为妙。若粗雄硬直高峻，则非穴矣。长而阴消也。多是金土角上，要脊弦方厚分晓，而面角要清秀轻巧为妙。若粗蛮迸扯太大，最难体认。要知是气极盛而依弱以求济也。故于丛集之处作穴，却要立穴处平坦干净，宛然生成为妙。

坠：以坠下为义。山势耸而忽坠于下，若万钧之重，其下聚处最有力，故以为穴。此堆其气之未到，而因势以求其气也。要圆净，不压盖，座裀褥明白，紧狭不粗不破方好。反此则凶矣。

坳：以坳转，为义掬起两肩，而取中之掬坳处是穴。盖坳起时，足蹑高处有力也。此势详算而气坠，阳落而阴受也。要凹得紧巧方好。若凹而腰长，则气不聚而非穴矣。古云：“来势缓去势急，后势短前势长。”左右皆因其势。

凹：以担凹为义。两头高起而中凹者，正面出也。一头极盛，一头高，一头梢高者，此侧脑出也。所谓天财穴是也。须脑短小而顶偏，嘴角伶俐方为妙也。此与场穴相类，但场穴有坠，此在平面凹中作也。注：此是过凹作穴，是气泻下而再起，于将止将止之处立穴，不可粗恶。

绾：以绾转为义。势来至将尽处，忽勾转若手腕之状。寸金中有绾公监之绾，即此穴也。须要绾腕之中，过以停厢为义。势欲止而气还去，若水之流而未息也。法中所谓斩关截脉者是也。俗之谓脐龙穴。

欺：以欺凌为义。势高而穴低，如有所欺于我也。是顶正而侧出，强葬其弱处也。要一边微作面，或有嘴，有鼠肉，紧促伶俐方好。又要背圆面平，始为真的。又取龙虎勾者，名绾穴，于动处立穴。要四应紧狭，护卫周密，然后生气蓄而不受牵过之病。与欺不远，但欺牵短，过则牵长而有势。牵动处须偏薄光莹为妙。此乃闪其猛气而就缓处扦之也。过脉中出，多是金土火星作。

掬：以弓掬为义。其势两头垂而背起，如上弦之弓，其掬背处最为有力。脚垂头圆而气上浮，上轻而下重浊。须弓处紧狭，作穴处极其圆活方好。

搭：以勾搭为义。其势泻下舒长，至结穴处，拱起而勾转，若秤之钩，秤搭之状。须勾内圆净丰隆，口面紧狭，轻巧方妙。若粗大慢散则非矣。然搭穴与绾穴相似，绾穴勾长而背平厚，搭穴勾短而有弩肉也。

动：者，摇动之意。其势之来，或面或脊，或嘴或口，皆有活动处。是众静而一动，乃气所钟而成阳质，五行之生气也。故出动而生金，大动而生水木，动而生芽与节，水动而生曲池与泡，火动而生流红焰，土之类。

荡：者，流荡之意。其势之来，若水之流，波纹熠耀然。有面荡、嘴荡、脚荡之不齐。要皆阳气飘溢，阴以成质者。须要荡去，微露一点之灵光，圆净修饰为妙。不然，是扫荡之凶火也。

纳：者，容纳之意。其势平满而中忽生低洼细靥，此阴极而阳生，气聚而势蓄，故谓之纳。也要靥面作穴处，浅平圆活，紧巧方好。若粗阔破碎则非矣。此与聚穴相类，但聚因他势来平，纳面正涡。

垂：者，悬垂之意。其势若垂胆、垂珠之状，所谓一点露珠垂草尾是也。有平垂、吊垂、缓急之异。要皆一线之气，一聚而成质。要垂处圆细精巧。此与坠穴相类，但坠脉急直，垂脉柔顺也。

分：者，两开之意。其势微起顶突，穴端撇开面脚，如鱼尾之状。但其末无尖锐之势，法中所谓麒麟心是也。要面平顶圆，两脚微开丫钳，弦棱整齐方好。若分处丫槽深漏，则非穴矣。

合：者，聚合之意。势平不注，葬其聚会处也。是乘其众聚之枝脚，而据收敛之气脉。或两臂合气，或三臂合气。或在山麓平坡，或在平田土阜。其枝脚免有强弱不齐，而合处皆要脉微显是也。合处不拘远近，或入首一合气结穴，或以四五枝远、脱下平田，聚敛合气。但到头或作金堆盘，或铺烟褥，或抽木气下平田，则吉。平法用大作坟，堆土墙。

挨：者，挨生之意。脉粗厚，必有一边活动处，即生气也。法当依挨立穴。要照应分晓，如明暗，则挨其明边；厚薄，则挨其薄；直硬，则挨节；散慢，则挨聚之类。不过就生而闪死也。惟在心眼精明，方可扦穴。

等：者，等候之意。上势雄猛，必下吐出裀褥平缓入穴，盖离脉以等其气。法中所谓离杖是也。如空山云：“木星身上无化气，尽处裀褥贵。”褥上微有脉靥方妙。是远小人而就君子也。

粘：者，缀粘之意。其势直硬，其脉短缓，且龙虎低出，案应平等。此势盘旋，故宜蘸嘴以粘之。然又有虚实之分：脉来厚而稍急者，宜虚粘；脉稍平活而精场者，宜实粘。惟木火金方结此穴。

浮：者，上浮之意。其势偃仰而浅露，则其气轻清而上浮。法中所谓仰体多浮是也。故其形如仰箕、仰盆、仰盘、仰螺、仙脑、印堂、仰天湖之类。皆阳嘘而成形者也。须平浅圆净，打量深浅而堆葬焉。

视：以视槽为义。其势分两臂，而中若视槽，俗所谓金视银槽是也。要两臂均平，中槽坦缓方妙。虽有俯仰卧之不同，皆要不峻倾跌乃真。俯者势稍峻，当就顶粘口；仰者其槽平，当就中来，而取臂之气；卧者其势缓，宜稍挨龙石饱臂立穴。若槽圆厚有唇面，则葬上面。

眉：以蛾眉取义。是金玉成质，而体若太阴也。此是穴上微茫形影，即息象中之紫微穴也。切不可以太阴月形论。此是蛾眉穴，盖太阴是蛾眉金星，于星面上露出息象，贴体蛾眉穴也。多出面肤脊唇弦角，端正清瘦秀丽，小巧脊圆活方妙。即是天轮晕也。粗丑斜侧者非。

右四十字穴法，乃学者入门之紧要。唯智者通变，得尽其儿妙。又不可执一按图索骥，而唯以言语形容处，真千金不换之秘，神而明之，存乎其人也。

合气穴法

合者，气之相交比也。聚者，四山气之相向趋也。非大干龙不能结。朝贫暮富，大造化也。土金合气，平上来。两臂内平开合，而相去或一大，有情相亲向，中间平正，有烟褥，铲削工夫足，就中立穴不寻常，毡席样为良。

凡合气与聚气不同，合是合脉，聚是聚其星。又与四十字中合则同，聚则异。合气有两臂而合者，相合皆土星，两臂平而生，内展开而外收转相合，相去或尺余，或大余，不过五六，相向而止，却有相亲之情。其中间内则平铺裀褥，初不见坦，是平正伶俐，铲削如铺毡展席，气来气止，一皆具四体，则二者中间立穴。若合处如破砖漏槽丑拙，则无裀褥，则气不相接，不可立穴。

三臂齐到，皆隐微止处，有平奇。须要势急相亲向，平聚裀褥。又有三臂齐到，隐微不露，皮肉妍美，将及平田而止。然止处平坦，必有裀褥，平聚处收敛紧急，则宜于此处立穴。须要其势急相亲相向，一无倾泻散漫，四体完全，则可。此等地全福最大而盛，却要体察得真，方可祸福无差。

又有一足有光盛，一足弱无情。盛者泻下，渐有气，那股却拦之，掬削隐见甚分明，裀褥要坦平。一盛一弱，盛者紧急有气势，弱者懒散无情意。盛臂泻下，隐微具四体；弱臂舒长宛转，来拦截相亲相向，气蓄于中。宜就裀褥坦平处作穴。此虽是借倚之情，亦名合气之穴。

三臂间气若缓，左右臂掬转大拉合。其裀褥看何如？此二合三比之气，但中间缓弱无力，却有情。两臂有势，掬转而相亲，是势来形止，趋逐得宜。但要裀褥具备，四体完全处，遂乘其势而扦之，为可据也。凡合穴皆仿此。

聚气穴法

聚气者，五星之类相聚而结穴也。四金、四木、四土之类聚也。金木水火土五星聚也。类聚中独无水火者，皆假他星结穴，故无聚气也。又水飘而火烈，其性悍暴，不可使火盛，则无以制之，故穴中品罕。

四金聚：乐顽顶上，不一般样，面内旋转更棚削，裀褥堪承作。凡聚气有数样，此山上有四金聚气穴也。竖起四金星一样，而不甚高大，皆有面向内，有情。要具四体，而中间微窝低处，旋转一般，棚削，裀褥仰承，极其圆净。是聚涡之中得真阳冲和之气，故从中间立穴，据四势而藏八风，正中心而定一穴，其妙如此。但不可深开，上面多培土，作成茔堆。

四木聚气：曰四木同荣。四木齐到，竖起，各自向内，无参差偏侧之弊。而中间一木出脉，或作土金蟾舌，其五木相亲相向，凑成垣局，皆具四体，尤见精妙。此至贵之格，则于蟾舌上立穴，谓之掌心穴也。盖木星秀丽，有大福力也。

平地木星聚气：龙右皆齐到，中心一木到而止，又有水泡势，中脉裀褥有棚旋，千金不可轻。平地四木聚气穴也。又有四木齐到，平地仰卧，均齐。其中心一木到而止，端正；或有二木到而齐。以木有作地形势，而左右又有一木长而曲转，有情，包裹正木，皆具四体全美，而中脉下微起水泡，有裀褥棚削涡旋，是聚穴之中真精毕露，则于中间立穴。须要木星厚而不蠢，薄而有肌体，方是真情。

四金相向：要耸起，端正更秀丽，中峰牵出再生顶，上有照应。此四金相照也。四金耸起，相向，端正清奇，而一峰独泻，脉微起顶，上牵出再生顶，则就过顶处顶上立穴，而四峰相照应，夹护前后左右相顾方是。

四比五比：插坪中枝，精巧同气，势隐微，有掬搭，裀褥尤合法。又有四比五比聚气者，多水木团聚，插下坪中，一本枝全精巧，具四体，而到坪中隐微，却其势圆转掬搭，下缺合聚结促，其坪中裀褥隐见有情，则就中间立穴。须体认不失法度则可。

大抵聚气与合气，其脉要隐微。上头可粗，下渐微，过粗则皆非。凡聚气合气，其脉不可过粗。上面可粗，到下渐次收敛，至隐微则是。若合聚处过粗圆大，如槌棒，则为虚假不纯，不能合聚矣。盖脉大已自无气，其何能得出脉外合聚乎？极要体认得分明方可，否则差失千里矣。

凡看地，远看势，近则取气。入穴处则取法。势盛则气盛而降，得法淡则气聚而止。远观则渐无气，虽有而微弱；近无法则气不聚散。后势家法全则为吉藏。

凡地有正出侧出之别。正则阳援而降，侧出者或分宗争势而结。凡地虽有正派出，而左右帝扯，有则远随势走，发省重家。店平地忽起高峰，则气冲上，在极高处，崇峰叠帐，上作有垣局，立穴须高而体。凡低平山，忽拥起高峰，则就于将冲起处，四顾祖宗，转面而出，星峰结穴，反坐后面，去龙为主星，定主富贵。盖天地之气，交相互换，通畅往来，虽去而复回，虽往而复迈，不离祖宗也。其势反重于到头顺尽之龙。须具四体。

凡大干龙远出，堆起高峰，跌下平地，或三五里，或数十里，再抛起星峰高埠，一节二节，三五节，递转相向，忽抛起三五节，中间一星，转回顾祖而结，穴坐后去龙，面前来龙，此地最有力。盖有牵前扯后之势也。须具四体。

凡大龙来势既远，不抱已尽末尽，砂水辐辏之所，寸寸是金。其龙势远而力大，故入首藏盛而穴多。虽无垣局，小去处皆是吉藏，奚拘于尽龙尽穴耶？

凡府州县镇去处，远无退缺，既寸寸是至精之气，虽无垣局，有本根去处，皆是吉藏。故取穴务要去水下砂长抱，遇上砂下砂短，上砂长，名曰错关耳门，决不是穴。必须详认，否则误人。

成秀气穴法：共十六面。

三才穴：龙部片穴认色，才有上聚下散，下聚上散，有上下俱散而中聚者，有左聚右散，右聚左散，有左右中法者，而或上中下皆聚者。此乃天然的穴，或本或太阳，结三才穴者。天穴脉短，阴前阳后之穴，通辨。夫脉如草蛇灰线，微茫来者，是阳晦气散行，宜打开凑入，就脉人公接之，深一大二尺，取内五行相生，取下收堂，接禄折水。如牛泡节包，乳魂宜粘气迎之，宜深，不接水，收堂不可打开。人穴是阴前阳后，宜看阴阳明晦接受，脉长或倚或撞，随势挨插，看交襟先到者枕之。地穴乃阳前阴后之穴，看来脉峻急，认阴阳明晦者，打开凑入尽处接之，明则粘气枕棺，不可凿掘，看交襟先到上堂，迎锐一分也。

一吉穴：或太阴，或金木，天机横排三穴俱成。先看葬口仰，一叉上出三脉，中白紫，大左曰太阳，右曰太阴，皆取气脉入路，交襟聚合分明。中穴正放棺匣，取左右雌雄，水中聚界。穴左边水先到上堂，则点太阳一穴；右边水先到堂，则多点太阴一穴；若两边水俱到堂中聚，则三穴俱成。一间不交有去，则中穴不结；右水削去，则右不成；左水削去，则左不结。其间明堂须要广阔，作用将土贴正兜襟，使其医泄，放水过宫，财交禄聚，周年便发。若不作用，则气泄难发矣。

走闪穴：或金水串贯，有正有斜。走闪转跌，聚散浮沉，住绝，皆不离盖粘倚撞四法。其尖走动，各随其势而点穴。经曰：“势若转时随势转，任他踪去接他踪。”名曰走闪穴是也。

双关穴：或金木气脉粗大太急，入路而水明白，俱抱送上堂。可枕双关棺，前朝上堂，先缩放棺，山缩而追，齐到一同双枕，而边各收水上堂。若一边直削，不可放枕，故名双关之穴也。

相思穴：或金水气脉情分，边双脉入路分明，而水俱送上堂，明白穴前，而水合聚，而边枕之，穴俱成，光相思穴也。

顺交枝穴：或金水直来下斜至，两脉而边送水到，开脉欠散，有斜脉下水来聚，宜直接之，是名顺交枝穴也。

逆交枝穴：或金水交枝出脉，正直来下，斜分两脉，水皆送到，聚可枕一棺，水皆迎合，棺直斜受，名逆交枝穴也。

斗斧穴：或金水气脉来正下，合水归左右交合，则对此横数金，其圹名曰门察穴。经曰：“门闼先认送来龙，直来横下要知踪。横来横凿券真的，得之全不费心工。”

转柴穴：或金水脉斜来，下合水正聚，则随势斜脉转柴下之。经云：“斜对向交正坐，是名转柴穴也。”

顺局脉穴：或金水靥来下，脉直去，交襟正聚，宜正接之，是名顺曲脉穴也。

迎曲脉：或金水正脉直来，下脉曲出，交襟归左右聚，宜斜接之，是名逆曲脉穴也。

横波纹穴：或太阳横波水纹，脉上无开，下无合，但认雌雄分明，只取大聚处为准，棺枕聚处正放，不可饶减。横水纹脉最贵，要棺分明方真。名曰横水波纹穴是也。

水脉穴：或太阳金水脉出，金视银檀穴，谓之地底眼。葬水脉，棺宜直接，后用土培墓尾，接其来脉，使真气蓄，名曰水脉穴。

壁上挂灯穴：或太阳开口，中尖无龙虎，口中微突，雌雄多内结。用瓮束金殖，就突取开，竖葬，不可伤中突。若龙贵，主大拜相。名曰壁上挂灯穴。

露脉穴：或金水左侧曰太阳，右侧曰太阴，气脉浮露，顺脉须粘轻枕，不可太深。慢处枕棺，太阳贴左迎气，太阴贴右迎左，赶荫腮先到迎之。放棺，遇坟发，积非常，久远深下，气不泄，过则其吉气不蓄，不为露。脉之式脉浮，宜浅葬，是为露脉穴也。

没骨穴：或金水左倒曰太阳，右倒曰太阴。没骨穴，脉微茫，穴真，认棺匣取穴，深宜大，取相生用。上堆叠大坟，收藏兜堂，折水贴左赶，贴右赶左，隐处枕棺，迎水工堂，浅下天潢，过下业丘，气心蓄，是名没骨穴也。

乘木太阴穴：或乘木太阴正脉隐，便可安穴，凑入打开，木取水相生，接脉棺正放，心须交襟心齐，金鱼硬削，用上临补。若不过宫，宜开水放去，名乘木太阴穴是也。

水滴穴：或金水出仙宫水消火者，双脉到，又处合共乘一脉，两边微水林头，直认棺闸，随其大小枕棺，宜正放，是名水滴穴也。

仙宫水纹穴：或金星出仙宫水纹脉上，无开下无合，直认内雌雄棺匣分明，口指大聚为准，宜正放棺，不可饶减，是名仙宫水纹穴也。

横荫穴：或金水出横荫穴，横脉来，直葬，要详腰肾入，下合水聚正交，棺宜正放，不问山斜正，皆取来脉串亡人之腰肾。盖肾先水，天一生水，一生二，二生三，三生万物，生一不已，阴阳牝牡比和，神气交融，是名横荫穴也。

双荫穴：或金水或太阳，荫穴，盖取上聚有窝，中生一突，雌雄内结，枕棺正，宜仄取，取两边牝牡蔽风，深宜大，兜堂折水，宜作覆钟墓吉。盖正穴取明堂，粘其势，依水点穴，势作马鬣墓吉。

过气横受穴：或金水过凹，藕断丝牵，左右回揖，应乐完全，明堂端正，宜看过凹处，脉直来，用棺横枕，深宜八尺，作楼台墓，收藏，折一边流水，一边取应。

过凹包节穴：或有金凹跌断，中生包，即宜粘，不可打开，取后应前迎，财接远，棺宜正放，是名过凹包节穴也。

流剑穴：或有紫气出岭，崎承粘于穴，流剑身形，鼠肉微斜，用插，不可太伤鼠肉，粘乳葬之，明堂，折之以玄流，遇坟前而去，主当代文贵。

飞凤穴：或紫气出穴，如顿枪，龙虎深坑，寻木插生芽处，徊认雌雄，蘸水多下。一粘穴，将木蘸水，认棺匣，一羊立发，中倚一穴，明堂要兜折，当代大贵无肩，名王女吹箫穴。左右皆同山，若粗大有肩，名将军吆角穴。

八字穴：或金水出天罡，胸堂上粗大，下水直牵，龙虎齐迎，八字取穴，真认雌雄棺匣，宜近宜仄，打开兜堂折水吉。

截气穴：或扫荡出穴，屈曲如蛇，龙行飘荡，宜过处七寸八字上，用棺横枕，取应乐，折一边流水，截其天气，棺横放，是名截气穴也。

扫荡穴：或金水出扫荡穴，形如犁嘴，宜锁认内雌雄，打开取水，枕棺宜正，脱煞就金，名扫荡穴也。

把伞穴：或天罡出火木脚，看入路，认雌雄，点金水取一边鱼腮水，先到者微斜撞脉，用土兜做，左兜折水就一边，但长发中，小绝。

鸡迹穴：或金顶木脚，棕榈叶出穴，形如鸡脚指，上分下合，葬上棺正放，粘宽取之，不可太伤。

夜丫头穴：或金火折睁，认棺匣取边水，城员晦者，打开就金水万之。

屠刀穴：或金水扫荡火形如屠刀，此脉微斜走闪，粘其气，略开刀口，不可脱脉。

劫杀穴：或金水正扫水窝，点穴，去前扫用土补贴，兜堂折水，发快。

仰面煞星穴：或天罡仰面突兀，峻要起水窝，坐藏凶煞方吉。须认入路来脉短，认界水分明，就水窝点穴，离脉一尺许，脱煞正放棺，要打开避煞，兜堂折水方发。

隔山穿穴：或金水西穴，就四脊上，认雌雄，点穴，棺宜正放。凹要短腰中脉，不宜粗大，似有似无，却宜低水流两边出，前要交流。正真经云：“隔山穿星两凹袅，两金相近妙。四短当就四上扦，前后水交流。”

八煞天财穴：或金水天财，左右带火，一煞宜烘左右火脚，培土抵煞，中扫去煞，棺宜正放，作兜折水，方吉。名鹿角火。经曰：“八脚天财为八煞，拄煞成家活。正扫去煞取乐来，一发便兴灾。”予按：此穴元辰水不可直去，法宜开作之玄九曲而出，把龙虎作交，饶减为妙。

倒油天财穴：或金水天财倒冲者，头起如飞凤，斜脉直撞，取后应，穿财山，宜深八尺，凑圹头放棺，受气，兜右放归左，兜左放归右，过坟流去，中长同发，小后鼓。

烛心穴：或金水有一脊直来到金顶上，正宜就金顶穿脊上脉，椀棺，星面上打开，兜堂三折水流放去，迎财接禄方发。

鹅掌穴：或成天罡一首圆脉高雄，有三叉人字上生衣膜，似鹅掌大形，独阳之脉，宜寻凸上打开，破鹅掌，凑入凸内，正枕棺，取左右合襟正聚处，迎之，名鹅掌穴。

马蹄穴：或孤曜出脉胸间，出马蹄样，看马蹄发足，孤阴，宜打开取水藏煞，棺宜正放，并无饶减。圹头要透煞，棺尾要就吉神，名曰马蹄穴。口诀云：“马蹄穴法，以撞为先。”

梳齿穴：或天罡来似流齿者，身独阳，有五七条水路直流，值界到尽处住。只就中心一条正水路，就口中枕棺，方为的。皆要正放棺，名曰梳齿穴。

铁爬穴：或有的曜出脉直排枪，只取中心山动处，鼠尾是孤阴，和边送水齐到，宜就上认棺匣定穴，要水拦堂方真，名曰铁爬穴。

天井高堂穴：天井高堂贪狼穴，四维俱有水不流。就湖弦上内中生窝，恩阳晦，开深四尺，正放棺。木生突者，头阴明粘，大点穴宜深以尺穴认雌雄，迎接镇上。柘湖塘李氏祖墓合此式。

坪成穴法：共十九面。

大坪金土穴：或大坪金出出脉，明堂广阔，龙虎低宽，须定天机诀法，当中紫医，左太阳右太阴，皆看八路枕脉医而下。中穴要正放棺，而边界水俱上堂交会。右左二穴微斜放棺，俱迎雌雄。若水上堂，五衣皆吉；中间界水不交，则中穴不成；左边直削，则左穴凶；右边直硬，则右穴不结。日穴俱要聚合上堂，方是真气凝结。孤罡形荡，皆主绝也。然大坪宽阔，龙懒不收，则须用贴正兜堂，使其真气蓄聚，放水通宫，取其财禄交聚，则三房平发福矣。名曰大坪金土穴。

坪中取脉穴：铺毡上坪中取脉，草蛇灰线，谓之脉如针之可寻。看后急接迎，流细灰线脉来必急，宜粘大接之；徐草蛇脉来必缓，宜凑迎之。名曰坪中取脉穴。

坪中取气穴：或孤曜出坪中，山水俱送过坟，取后龙为骨。龙来于无形中，求其有形，隐隐隆隆，要有些微窝阳聚处，形影生活，接真气，宜深，棺宜正放，合用工作之。名曰坪中取气穴。

坪中取息穴：或金水无脉无乳，失踪，看四平四正，取掌心。认息者，外看不见，至穴方见，谓之息。就息定雌雄棺匣，正放，并无饶减。名曰失踪接息穴。

无乳节穴：或金水平地上无乳节穴，居窝心正中之处，圈金点水穴，认棺匣取阴流聚处，用大贝九器，乘金殖，竖葬，取阴流聚处，串财头，三折流水，宜楼阁墓，藏护生气。名曰无乳节穴。

坪中阴结穴：或金水出平地湖弦上，有阴待阳，待阴结者，出螺节而微突起，就其突上开见棺匣，即放棺正放。名曰坪中阴结穴。

坪中阳结穴：或金水出平地湖弦上，阳结者似菩萨面，其中有微窝，是雌雄迎结穴，宜深，棺宜正放。名曰坪中阳结穴。

寄胎穴：孤星寄胎，忽不见，略存湖弦上有峰堆，谓之阴泼阳中，其阴不消，山水齐集，胎孕明显，棺匣分明。

斗角太阳穴：或斗角太阳正扫地出平地，外方之土，内湖员头金，斗角有应，四穴俱成，无应居湖心，有水潮主贵，干窝主寿，一代贵绝。名曰斗角太阳穴。

乱星拱月穴：或平地金五里十里，乱峯磊叠，水聚处认一峯大者，看内雌雄凝结，棺宜正放，名乱星拱月穴是也。

平坡开穴：或大坪王星开穴，须要大江割断，左右草蛇灰线出脉，认棺匣，看明晦接迎，宜打开，用钻法，深宜四尺。

马趾穴：或平地水星马郎脉者，是小窝，或布七星，或排五斗，或列五星，是远气所钟也。只认窝心生突，开口，深三尺，用钻法，看四水大会，棺指大聚处正放。若乱水窝，不布星斗者非真，不可点穴。

走迹穴：或平地金星走迹，覆瓯出摩地，或田中走窜出没，点及瞻前顾后，正应串之，四水结聚处，取中间一阜，上宫中取穴，串前串后，宜深四尺，棺宜正放。大率穷绝处一堆，爱余气，无脉不可下。

平地窟穴：或金水星平地生窟，水聚谓之屈者，是恩阳聚，有窝窟则火在笼，无锓矣。如微茫难明，则以灰糠试之，风雨后而灰糠聚处，则知气聚。其法叠土为坟，本土开一尺许，不可凿金深太过，用瓦瓮乘金殖，竖葬，后山年立见发福。坟宜高大，以藏风卫水。名曰屈穴。

平突穴：或平地圆金生突，有突之阴聚，则波在突上，无锓矣。其法用绳度其阔狭，则居中处下插穴，一扦突三分之一，不可掘之太过。取堂大聚，深宜四尺，用大瓮器乘金殖，竖葬，同年立见发福。

天井低平穴：或平地圈金低堂穴，湖弦四围转金，言取湖心水聚湖中处，用钻法，堆起作大墓，大约取前后应乐立穴，深宜八尺二寸，宜正放棺，枕大聚，名曰天井低堂穴。

五凤穴：或孤曜凤形在平地，中间有珠，就珠上内认雌雄凝结，用大瓦器，罂葬，堆作覆钟墓，四维一样，藏风卫水，名曰五凤穴。

金钱荷叶穴：或有平面水在平地出墩之上，名金钱荷叶穴，须山环水聚为妙。或水中金皆。

闪踪飘梅穴：或平面水，或水中金，名雪里飘梅。经云：“五个星辰作五定，皆有脉雪里飘梅。若水乡便吸师诀，须知要后有气脉，下有金鱼水也。”

石成穴法：共十一面。

天罡太阳星面：如石狮石虎口开半天中，宜就口凹处，对中认棺匣，用金殖正放。匣内四围用石砌起，保固，覆钟墓。石旗后鼓，石剑左右拱迎，前砂尖秀，主大拜将相或封侯。

坐煞穴：或大罡出金面，胸生水窝，浑身出脚，明堂都是石，内外四正明白，牝牡相应，雌雄棺匣分明。随其匣之大小阔狭长短而纳骨，不可掘伤。别用客土培葬。棺匣水窝生成，最要有情，山朝水潮，一棺指大聚处迎接。

遗胎阳聚穴：或孤曜脱胎水，有阳聚水潭内结者，谓之阳聚。水中石龟、石鱼、石兽生出，雌雄棺匣口要朝水，自有一定之规。用金殖放在匣内，将石结砌牢固。葬后水涨石塞潭外，上看龙虎左右秀峰朝迎有情，水中乱石即是禽鬼拱护，围绕，主大贵。若石兽开口者，纳金殖放在口内，主大拜将相。

遗胎阴聚穴：或有遗胎孤曜脱胎，阴聚结穴在水边，或是下水龟形，或上水游鱼形，白鹭形。细认棺匣正放，朝迎来水潭为明堂，聚选水中，雌雄相应，外要秀峯朝揖。

吸泉穴：或金水吸泉，脉来至三叉迎处，大定界昼到止处，有一泓泉，名为阴吸精阳，此为阴阳配归一路。不问尺寸浅深，棺枕水中，并无收折之法。内若有生龟活蛇，主大贵。禹曰：“串其脉而枕其气，饮其精而吸其神。”故曰：“吃得饱而阳回，疾遇舒而阴注。”

月影寒潭穴：或孤曜枕平地近湖，如满月样，上半边在岸，半边在水，谓之半阴半阳穴。就中认棺匣，谓之阳来阴受。用棺枕其匣内，随其匣之方圆而葬，方则倒葬，圆则竖葬。用钻法，作覆钟墓，四向一样，一年后男女俱贵。

乘泉穴：或金水后扫荡来，宏脉下有泓泉出，谓之阴阳相济，大约同行界昼内。开穴掘见泉，则气深，依此为度。如脉沉，用后贴架起放棺，接气，下泉泛棺底流出，葬后泉不干。如脉浮露，就上接气，用铁钩悬空吊起棺，接上气来。禹曰：“水藏地内为阴为精，水出地外为血为阳，气行地内为脉为卫，气流地外为神为荣。精血固济，荣卫经络，主生大贵。”

横脉穴：或金水出横石脉，似金书玉尺样，不问两头中间，最要棺匣真圆。棺宜正放，指大聚处，并无收折。

藏踪穴：扫荡穿泥，隐在波心，出石堆，后匣穴前水泥卑湿，桃棺依匣穴大小浅深阔狭为度，不可掘伤。葬后三年，穴前泥干，便主富贵双全。

隐迹穴：或扫荡又交弼星来，如马迹梅花，如梭中之综，出平地隐路傍，见江缠绕，认路下一堆内生棺匣，或石或土，皆是上布五星，下看明堂端正，江水缠绕朝穴，四围环遶，主大贵。名隐迹穴，以路下余见，故名隐。

吸阳穴：或燥火出平坡或平田，作螺形，螺蛳形。穴内有石窍空大窟，谓之阴吸阳精。用板棚越就上葬，深宜四尺，棺正放。禹曰：“气行于内为脉为卫，脉固济荣卫经络，主贵。”名曰吸阳穴。

泥成穴法：共六面。

临泥阳结穴：或有临泥吐气，扫火出，无龙无虎，隐然平田中，泥波浪隐隐，溶溶波心，吐气上高者正中，定出品。于中棺宜正放，指明堂湖水聚处，是临泥阳结。开穴深宜四尺，见生气色蛇，主大贵。

穿田阴结穴：或扫火穿田出，百亩平田，茫然田心，细认或生禾锹口、牛唇、燕尾、窄钳诸口，皆以左右田角为龙虎。用绳约量长短，折断中间是穴，深宜尺许，见虫鱼生物，主贵。

遗胎阳结穴：或遗胎不矅水潮泥内，阳结者水上生石龟，名金鱼脐，鱼背上生棺匣，内涌泉出，则用干涸放棺，枕在泉处，葬后泉不出。外观虎来朝迎，荫滋左右不孤，要看四水聚湖方真。

遗胎阴结穴：或有遗胎孤曜阴结者，石龟石鱼员金，出在水面上，离水寸高，龟背员金顶上有棺匣。龟背上名就钱穴，员金顶上名莲花穴，出水花心穴，皆取前后照应立向。

吐气滂泉穴：燥火穿田上口，气隐然无过脉，穴从突上认雌雄棺匣，穴下泉流，葬后周年泉干，棺宜正放。

水成穴法：共三面。

（原文此处缺，仅存“共三面”字样）

空山老人穴法

诚杨曾之正传，以其目力之巧，视无余蕴，能尽心穴之情，故名之曰空山老人。一无名氏之取意也。其间旧说，宜高冈合作甲寅丙壬，多风名星泰，杂言之所以曲尽星辰之变化，而示人点穴之活法也。共五十七格。

向若甲峰对峙，主富贵双全。上木脑要扁，勿圆急，游扯厚念见连，带身肥面直平满，乃其本体也。使脑圆而世代不朽。若低小非宜，突起则成金脑，小函谓工木也。故须扁急圆活，扯开星面，而不有不突，方为有穴。旧说此星要脑圆，卫高下平，两脚此穴，微起突脑，然后见其为突金也。须矮小而成正体，要裙褥绷扯，开落穴头，腰场净，生人肥大，出大官。两边脚带朝转，突始分明。若脑粗肥，星展高大，脚下不转，则富小贵，只宜裙弦穴高，蔡湘家绝是罡星，非穴。

突金之脑，矮而小，裙带开时穴交晓。上阳说此地论粗细，顶是金星。又有正面坠民穴，不问金木土皆结，只要上小下大，真砂有似无为妙。下你上面挥开，见微脉坠下，批容然。坠为言，惟金木土星方有此穴。若水火之星，尖荡不蓄，则寻一小泡，就大泡上扦之，名曰失之大过，无此穴矣。须上小下方，成坠体。如草蛇灰线，微茫仿佛，水泡金星，出人富贵绵远，人至妙无伦。若界深脊露，必硬直矣，岂坠气耶？

火星：旧说此星的不结穴于中，单中火嘴要微动，脊面动时皆可用。此既单是火嘴，必须脊面有玄微，合仔细推之。穴嘴微有摆动处，乃济之山水，不生龙，言可立穴，否则燥急直硬，而成犁嘴。凹上一穴，粗是金落江是水龙之杀矣，焉可葬哉？盖虎似火钩嘴穴，名左化常肉员下，盖飞员盘，宜就高中心作穴，皆无祸。此金上盖不开盘，乃阴中阳也，故从窝中杀主贵，右边穴受杀主绝。盖气空乘阴阳冲和之会，故曰无祸而获福也。必须盘涡浅平，弦员紧巧方好。盖上员盘，若就窝中立穴，祸偏多。此金上开盘窝，乃阴中之阳也。若就窝中立穴，是乘亢圆虚漫，受湿而无蓄聚之气，故生祸也。果就鱼砂水秀足，局势完家，有结地形势，须挨弦上微突处扦之，富贵可待。

土星：旧说此星要平土荡，土荡只要嘴不长，齐整有面皆可葬。脑轻展重乾坤，依例安排福自尊。正有角者，方是穴。此平面卧体，非竖立之星，十带水荡，必在正面微动处扦之，不可犯荡也。故曰：“整有面悬下合，自然皆可葬。”即寸金云：“大星荡脚砂屠刀之穴，要荡而缓，富贵。”注云：穴嘴员头，员嘴扁要有势，短而葬口。一云：“进山弦棱贵。”此穴星金泻势，你嘴火，看须此势落下有情，神嘴又短巧，无火木之杂，且弦棱分晓，葬口明白，则就棱口葬之，为得体也。

火土：旧说地多是平，半山不高不低，后是土，左右是火，后有微脉合前土角，就水篙弦上作穴，乾向位镇总兵，五代之贵，蜜怨皆非京绝。

乾火土：义要有换脑好，粘脑脚开。此是土脑，扯开两脚，若又钳之象，须有势泻下，无臃肿之病。穴又土，又必须土脑微员洁净，正面平满，方可就脑扦之，始为得体。稍不真是燥火杀穴矣。

穴土圈：圈中土面要平夷，弦棱分晓，中突起。此金星开窝成圈盘之势，即主面上微起突塊，成穴体。须要员弦明白，突面平坦方好。否则成壅弦杀穴矣。

金水：旧说此地心金扛水，品列金金水之泡，正好扦，一之富贵能立见。此穴三金水木秀丽之星体，固美矣，而星穴浆泡，名曰泛水金星，当又生水泡之穴，不益奇乎？是清秀而明白，故主富贵神速也。仍须员净，出提刑，知府，老代富贵不朽，累巧方好。

离复星金：又有金棱气下凹，国中作穴要轻巧。久有星辰努气出脉，气下又成窝靥，须就窝弦微回处扦之，须轻巧圆平方好。若金面无棱，窝体虚散，是气不蓄，成花假之穴。虽有头面端正，亦不取也。

太阴金星：旧说此地宜尚顶中作穴，有外应率牵过掬扯，要就面一平，不过穴也。有一云：“面不平，时穴有也。山穴氏牵方真主文人合小天干向，主佐贰。”动引伸若过，其两头微掬，穴面扯开，方始有力。微掬则气聚，扯之取要落脉微细，粗大则非穴。明又必认其微有嘴突，乃为的确。

太阴金星：旧说州地名曰太阴金星，有二穴，年面太阴正面脑角天，俱要精神勿疑，入作银滞。此太阴正面，若脑有弦，宜高，要就微窝脚下，方可作兜堂。弦棱窝突，国有恍惚界水，则扦其脑。或脑绷顽无生气，须看一角，有一穴。角上有紫气，证山页更佳。唇涡弦棱，则就角扦之。脑取中正，角不拘左右。

太阳：宜下悬小泡，嘱手功名到。泡弦珠合远，结珠就珠上，图中骑脊，可葬。此取口比齐至，为合队水，始为真，邦国有吉名。

太阴金星：旧说觉太阴金星要高大粗雄，硬面有微脉，区穴龙虎揖聚上，名合气。既在囊里，结珠已成精巧合，就珠坠下泡，其携糖耀施枪剌竹公宇骑上扦之。若成过中之颈，精巧，须骑脊动处扦之，以乘其来民，而右投宜鹫良五中唐丙行向业九立郡扦都龙。

土金：旧说地劫有以次葵真，花福贞，截其山远江，看前后左右抱送，长短情意扦之。宜干向，下穴宜亥向，花后崇招，花合生人，俗细推之。

穴土金上金下土：要弦员处扦之福自然。此穴金土成，固有相生之理，要其棱口员活，则上动而金息，无蠢满懒散之态，则可乘其动息之处扦之，必获自然之福也。

珠工：深要就中正。

太阴：旧说业地上金下土，名曰能生金，为太阴。太阴蟾上只宜掩，蟾不员时上宜点。此矮体蛾眉之星，脚下吐池人平面下，要出紫气方可葬，以为财局。出金土之唇，若蟾舌样，是生气舒于弦檐，灵光露于唇齿，宜就檐上扦之。国富处曰子六有秀案，贵舌不员，若有生气，则气聚，可葬也。此定蟾光影穴，须金面平急方真。

金水：旧说此生半月金，自然须角吉，不高不低。三台金水重叠，就口贴者脚面动。此正体金水星，三脑并列，故曰台。左右龙虎低，不及平面来，要凑檐上，打开取水，适均所黑，为重。既已正静，脚面须要摆动，然后葬口分明，故就口下之方是。若高伤主绝，低犯吞杀，不吉。

木星：横来火上要牵嘴动处扦之，财谷银。此木星横来，一头牵火，而说范品台结顶边急边缓，要有窝嘴，嘴垂势作地。既得木丽火明之体，又无死硬直杀之情，宜就牵动脊，就坡达上作穴。叠大高露，风究绝内外之处葬之，则富而且贵矣。明堂公贵贱，出大贵，父子同科，至尊贵。

木星：旧说此地河你天子，皆有火水合员面突，是金头木脚，须就正面天肉上扦之，乃不犯左右。宜大开茔深，你水穴方可，永出有木杀也。所凡得福式深，故经云：“木脚金头，葬下封侯。”是也。制化左火主品，右穴出都槐之职，宜仔细辨认，错悮主绝。

太阳：旧说此地名日工水横金，以又穴要有衔中有脉，而边起弦棱，势若飞鹅，又口学天金星，必然富贵，主出谏议官。

金星：旧说生得粗不成地格，出小泡悬下方为吉穴。又看湾绕周密，四贵服，主极品，出刺史之职，后裔昌盛。

木星：旧说此地两头皆高，中平有脊线脉吊下，真的面边平面粗散，要就凹中认微茫线脉，枕应桥之，二代富贵，五七代不朽。

金星：旧说此地要中湖起，火星金星突高，选归两边，文无龙穴角，牵虎，但认掬角分明，主左贵右富，自能快福，喜临田近水，直奇异，此穴福力非轻。

金水：若生飞鹅势，鹅眼扦之富而贵。此金水飞鹅必扦眼者，鹅真有眼，武特取加阁势，动借其义。取以其清秀圆净，龙虎环抱，穴力大，故曰富而贵也。

突金星：泡笑金坡中，胆泡悬，弦面齐整出贵豪。此突金星形既端正，穴胆足又悬胆泡，穴更分明，使其弦面齐整，则精神秀异，体势清奇，必生科甲豪杰之士。

土金：凹中若流店，认四安坟为大利。此穴土金天财，掬凹短促，极其精巧，故微有气突，坠落于足，名为流气，就气扦之，极为得法。上必下面平正，不陡峻方好，否则非穴。

金水：旧说辛作顶，金水顺行，气粗饶，左右有牵角中讨。此金水之星本清奇秀，但顺行气粗大肥饶，则正面无钳窝，故取左右两角牵动处扦之。此地名曰劫杀穴，有两边龙虎低，穴高角上入首，号曰雄穴，主出郡主之职，富贵双全。后学仔细推究，莫全差悮。

土角：金面无脉落，土角口漫品可作。此穴金星开面而出土角，必其面平角短，隐晦不明，似无脉也。若土角有浅口，则是有灵光，真气所钟，故可葬也。

金土：头金头出势欲牵，入动宜从此处扦。此穴金土本有相生之义，要其势牵者求其动也，故就动处扦之，以乘金水之气相交会者也。

金星：旧说此地飞鹅之势，脑重脚轻，要有两翼闪脉方真，宜潮水来为佳，水有去的不可葬。

金下水木：头中作，颈中立，气乳落。此金星头下有水木之颈，要其头中有乳微出，乃真机发现，方可葬。否则硬有引长，焉可葬哉？

土金：旧说此地须有二穴，皆要微脊分明，上穴宜高，下穴宜低，上软下硬，形势大急。盘土金盘转，角微心，就窝作角，傍金宜一云穴傍倚。此土金者真穴，时师仔细辨认明白。此穴角之星深转，角家是众静而动也。宜就凹动处探金扦之。一名为次杀穴，肉杀而作宴，为大吉穴，厚处为是。既微若近土，则薄削矣。

金水木：旧说此地号曰堆金，扯角多不入俗眼。又曰心停穴，金水木相扶，动处远偏金仄。金水水颈仄面金，坡中偏气品堪扦。此金水夹木颈成，星面金势品，须弦棱紧急，面上平夷坡坦中有偏气之扦之，低者方真，高者非。局势急穴，此扦之为得体也。

金星：旧说土盘要有角，盘中凹穴金土求。势落此地前后土入穴之所，金星土盘又牵嘴，盘中堆起势可取。此金星盖下土星，开要落平田之中，高山则非。若得盘涡脚下出火嘴，而盘中又有微堆，是五行相生，阴阳聚，万代昌旺，上富不贵。成质所机为可取也。

金星：旧说此地号曰瑶星，扦之有诀，却脑金面水，凹掬转陵，顿若不断，穴始直。闯从坳下起脑，嘴须动而复岭止，凹盘曲也。金星掬转水凹且紧巧有势，有穴正中葬，主大富贵。左脚使遇颈处不断，则生气接续，是可即水凹中正面立穴，场中余人，以主大富贵，位至三公。

金土水：旧说泻气复起，服嘴尔仄胖，坠气天财也。须或脑嘴微动处扦之，而葬其止也。如死硬者非。

金土水：旧说脑左右荡齐整，土金脚下若散缓，近脑安坟心莫乱。或未星，号曰太阳，大扁缓中大旺。金水之星微起，笑专腰泻下，两角又带水。或金星脚下既已散缓，是光聚处可次，而角又中扯开左右作穴，必化荡，须面扁势缓，弦棱必头有，又无生气可裁，须近其顶扦之。生脑员台分明，如不齐，宜就股中间立穴则非，以乘其大旺之气也。

水木：出势头若急，不可撞头粘立何妨。旧说糙友者主世粘，的。

浮水木星：旧说此地名浮水木星，不粘畔水来亲折穴，朝贫暮富入高，不低，本身单露，方是代出聪明人。但光洪有有处作穴乘金，就此水木泻下作垂头之穴，其势硬切，不可富贵，只旺人丁。葬水而作，当代小贵，五代荣。穴凑急，以当其冲急雄猛之势，须在尽处立，不的主绝，名见应者蔡民，蔡前粘穴乳者主绝。

仄金位：上要分晓，大面侧土金饱哭，侧开口好向仄中定分晓，挨金合医有口聚。的。

土金：旧说此地却有二穴，上爱化皆宜活。金星仄面口挨在右边为可据，土金之星笑面粗饱，若滋一角侧金穴小贵，下土角穴大，须出大角，不满不突，而泾土处微一开口，则生气毕露于此口，故可葬也。名曰将皮大角，次宜倒分晓，汤洋土面化我处穴扦不小，为精巧之穴。

土火：旧说嘴下水中，心紧居平田，低作穴若穴要应，无应则非。嘴短世开国，土星源火角微开水寿脉。旧说此地宜下火嘴穴内金生，两叉齐到，合之。

金土：旧说兴星穴居上，扦之主穴，宜就口中聚等处扦水外火方真。如中间落脉之，但此饮或左臂是金，贵徐人上者主富。葬金挨燕合院，济之功成，相生之势，灵光金聚，克远丙融，嘴短无天朝土，则非要就一角出脉。蔡后出刺史，若无弦棱，主右臂是水火木，或右是不的南绝。宜观后串金，左吴是水火木，须脉方可，兄差绝要仔细详认，牵泄之教，入口狭挨金臂立穴，为不犯心，免散漫之危，守中杀化全白右中为价，多见八公年哉者，以分左也。

土星：旧说地名腰子土与金相类，不可金金，若扦不子土，员不满兮扦之富。金下盖下努坐后中火金作腰，主右天财穴，须受左出远块，两头员活而身扁平，不蠢满，不粗厚，其精巧如右龙虎号白就然杯之位，至以公业代锦爪子之状，所锅龙大穴下家富小口，葬之定主富也。

金星：从窝下行，口跳仅天正挨依绾文次。是金面半生左右动，扦动挨颈力最重。窝前言坠老是取正面而言，此取窝下坠太。此金星如半月，左右牵动其嘴，是住光归聚而言也。一是太阳中之少阴，一是少阳中之阴。于左右须看其边皮肤员活处，挨颈截之，则太阴要之，皆为坠足穴也。但此必须一臂有势泻下，力量最为重也。绾转则宜就正扦之，不尖静中队动意。

金星：面坠店如悬胆，坠嘴之上穴宜点，穴天坠面金。此金星正面悬乳硬直也，形如垂绾，挨胆有结穴之势，宜在坠土角之上，粘蘸立穴，庶几不犯其直冲中杀矣。

穴挨馆合天：扦右穴金面绾处，过气截此穴金木成形。绾者如手腕绾物也。扦右穴者，手绾物必右便而有力也。须从金面微动处，乘金木肥瘦合处，截其过脉。若乘木弃金之穴，金脑员年，嘴不长，只详分处定高。金面中出土金角蹙，都宜此绾中作弦。一本云：“只详受处弦棱作金面，努力出土角之人，是唇口员齐，又绾转一臂，极其精巧紧掬，则宜就此绾此穴。”金星吐唇，头员面平，而唇上员平，嘴不长，其不坠，须从硬感敬中扦之，为得体也。界水处分跨其两翼，居中立穴，取印大之义。

火土：钳口不破碎，口中作穴直须爱。凡火土之星，开口如场，过水木金穴，掬得紧掬中立穴，君要审。凡物穴不拘金木水三星，但要场得紧巧，掬转有势，须从坳掬处扦之，亦必审捺厚。钳其钳紧狭口面，又大被碎，则气散漫，非穴也。盖金场成水穴，木场成绾篮穴，水坳成过，宜就口作穴，以其绾口瑞正，穴场惟火土刚方，不结坳穴也。

枫叶印：又要隐微，扯开两翼细推之。扯开两翼掬近穴，真富贵可千年。此是杨曾传心法，万金莫度德天缘。金星下出圆脑，带火，若相叶印之状。凡星辰扯开又掬转翼者，气力极重，所以主富贵永远。但要隐微，不粗急，不硬，方成正体。否则掬将精巧，棱面紧狭，作穴处或有微突，或有微靥，面前平坦，则有类天罡星也。又要扯开两翼，然脚不太长，方是妙处。若穴前无生气，腰翼太长，穴前倾跌，后坑陷不深，于此消详立穴，始得其真。假雍掬转有背面，终成凶穴，不可葬也。

穴法：宜空石亲授金井，万金秘诀。不步龙，不放水，山头有煞世无知，纵是吉地也徒然。子之孙大口传示：科第少亡，出仕外，正妇不寿；为官外死，中举虚名，妻淫外奔，路死家人，养女私胎，为官贬谪，官不入阁；到任丁忧，为丑休官；同僚不和，罢职贫穷；官中恶疾，追赃牢狱，斩首军徒；为官花酒，机关不露。云垂头人不知音，高山少流水。步棺杖迎接放送，所谓门口秘诀，遍海无宁，波心镜无亏月在天，世无好人。凡大地开井完备，浅深俱定，下砖时切不可有犯此日杀。是业接放送之功，非倒杖之法。杖法外用此，则内用其法。非知地者不可传。龙穴入贵格者，方有此犯。

内口诀：不述真师不可慢，祸在分寸间。

作法论

尝闻天地无全功，造化有亏欠。凡吉地之结穴，必有一节之病。或青龙不足，或白虎未全，或穴内阔大无拘，或砂水当堂破局，使常目惊怕，以待有德者葬也。后遇明师扦点，增高益下，损其有余，补其不足，全天地不齐之秘，是裁成辅相之道也。故钩七有拳手之丑，杜后有无齿之嫌，逢其主而痼疾日新，始享厚福也。未有吉地不赖明师之点泄，而受永昌之福也。

昔杨公作法有九：一曰朝贫暮富，二曰寅葬卯发，三曰旱遇甘霖，四曰干柴燃火，五曰夜行遇月，六曰破天荒，七曰拔秀丽，八曰夺神功，九曰改天命。此杨公救贫之妙术也。章贡有旧迹可访。

廖公作法有三：一曰堂法，堂者，厅堂之堂。其法阐扬而能承阔大之穴，以蓄生气。二曰房法，房者，如奥室之房。其法多收敛，而使小巧之穴，不损真元。三曰厦法，屋之厂曰厦。其法多吞缩，而使凑球之穴，不脱吉气。细观二公之于作用，如针者之缝衣，必先相其体之肥瘦，而后施剪裁之功。若有不的，则成废锦矣。岂易言哉！此心地学成始成终之道也。故序重可。

用法：如大体衰弱者，此系纯体天罡，后龙变化，到头带火脚重，若非高手不能扦也。内作方土圈，以生金泄火煞，筑臂以制火脚，凿池注水克火，使火杀不能上升，金有母助，故吉也。凿池注水，荫龙神，平地干坞皆可用。堆月半法。

房法：转左龙虎抱穴，看来水流右，右而外堆一臂收水，使穴上不见前砂水不足，乃斡旋之法。其法系见穴星坦平，外砂不足，当用工因其穴之高下阔狭，先堆脑上盖，后取两己上同格。其地系廖公在鄱阳黄冈，徐与彼处吴氏葬祖，呼作银瓶倒地，左山脚泉放棺，用客土堆棺，泉出不止，吴氏大旺人财。非神术者不敢下。廖公在婺邑考水胡氏葬祖，呼作半月沉江影上之穴，棺放晚田泉内，至今茔堂泉流不竭，出明经公，而子孙富贵不替。此仙师之作，非俗人可知，有福者得之。

格火燃柴干格，富暮贫朝格，发卯格，荒天破格，月遇夜行格。

九般穴法：少人知，茔盘水口定高低。若能晓得其中意，发福登科必易期。惯使无嗣人得子，会教贫者得富。

堂法：如高堂之居，无所不纳，无所不容，内外砂水皆收，穴内所见，俱静。

厦法：龙不久远，砂不专一，水无统会，随龙安居，凑檐受气，略收一砂一水足矣。此小户作法。

房法：如龙穴清奇，四面砂水受敌，淆乱不静，穴情又小，宜小收，择其专一者收之，混乱交争，全然不见。有财归旺，中旺长并旺，幼刻时定日必无移。此是杨仙真口诀，不知其秘，枉施为。后学欲明此法，当洗虔州处化县地名隐山，张家下流溪虎形侧耳火，合干紫燃火格。

作法：当堂而错作房，主出人懦弱无能；房作堂，主男女淫欲。

正受法：有贴体即息法，多用正受。息已出腹外。

倚粘法：因胎体，即土腹藏金之意。在腹内曰胎，前挨法，因其老硬交战之体用之。乃金木金火之类。

斩截法：多因国体延蔓，乃孤罡之体，即开孤截荡。

变受法：乃凶恶星体，内藏细嫩萌芽。木有根芽，火有煨烬。

斜受：同恕法，与饶法同。因其山体直硬，煞气未尽，难免暴怒，故有饶恕之法。饶偏恕正。

喜受法：星体平坦悠扬，和缓喜凑，故名喜法。

荫受法：体有微弱，宜培养，故名荫受。

影法：气势轩昂，水界又紧，多用抱魄之意，故名影法。

迎受法：山体微嫩，临伸又畏，欲隐不能，故名迎法。

注受法：星体粗露，龙脉不清，兼以混杂，注浊以由清，名注法。

合受法：金水扛水，双龙合气，水破天心，即破心交阳局，名曰合受。

生法：只合一邉，与合法并法略不同。

吸法：与亚相似，吸法寡缩而不伸，故用吸。

夺法：龙脉硬角，罡暴之成未尽，用夺。

出法：流法与接法同性，缓而接受之，即流。

放法：与抛法同其意，来又急，其止又缓，名抛放之法。

送法：在缓急之中，影之上，放之下。

盖法：形体仰承，用盖法。

粘：缀微急而粘缓。

撞法：脉横隐缩，用撞。

下盘针诀

下针转动不止者，必主有土山石穴或石山土穴，或下有石板。下针攸心而定者，必主有五色土也。下针即措子午针，摇不止，主有石也。下针一时不指子午，主有灵龟蛇虫生物也。下针沉而不动，主有妖邪之气。下针指东者，主西有古墓。凡偏西南北同。下针跳者，主有古即神坛。一下针跳出或震动者，是金甲神人守此地。凡大地多如此，遇此可回避。

论龙

龙分人字，如人之首，旁分两耳，个字之人也。首有脊降，然从脑贯额至鼻，个之直丨也。此二停之个也。顶分两肩，而膊而臂而手，个之人也。身居其中，个之丨也。此中停之个也。腰肾之间，分两腿而胯两足，个之人也。种子之处，个之丨也。此下停之个也。

一枝之山，犹人之身。分龙起祖之峰，即人之顶也。于此必作个字。但遇结顶端秀，多作个字。至将结穴，有二字个字，曰个字相叠串。或个字下又转身作个字，虽若不叠串，而实叠串，与人身个字最相似。其起祖分龙之水，从两旁夹山而行，即个字两旁之小水，从左右流入。分龙起祖之大水，则山大水大。龙长者，水会于江河；龙短者，水会于溪涧。不论千百里之龙，姑以短者言之。如十里五里之龙，必有十里五里分合之水。问水之源与其会处，便知龙之长短，不必直寻其源。只从龙尽处倒踏后龙，一二里之地，三五节之间，看其起顶端严，有脉泻下，是个字真也。顶之两旁有肩开展，拖脚，是个字之人也。人身直，故个字相串而易识；山多转折，故个字少串而难说。必须于起顶处、转折处、分擘处详认个字。若是下处，便是正脉；若人字去，皆非也。

张子微论梧桐枝，是两边同分中泻一脉，个字也。论芍药枝，是上节发左边，下节发右边，不成个字。龙之将结穴，必先结咽作蜂腰，或跌断再起，此参人身之喉，气由之嘘吸，最为紧要。寻个字以认其顶，寻结咽以认其喉。得顶则识火之起，得喉则识天之伏。曰喉而顶，求其心不远矣。盖心即穴，为内个字，其理至精者也。

故求穴在于识龙。看腰结者，尽结者尽龙。大尽以外山为用，又不若腰结以本枝为用。一枝山为一枝木，山百电之水是一枝之钱，合水百馀里之水，是枝之分合水。大枝上又有小枝分合水，花朵分合水。故识龙尤在于识水。

若夫平地之龙，与高山之龙，骨节开辟，腰脊贯串无异，莫不有两边分合随龙之水，推性情稍不同者。北龙山胜于水，故当偏于就气；南龙水胜于山，故当偏于就水。盖高山之五星竖体，平地之五星卧形。至于分枝结喉，开帐出脉，顺逆迎送，无不同者。若求扦穴之法，察其微起之顶，审其微薄之面，两旁有微低之水痕，水外有微高之钳局，则就气之穴得矣。求其两水将合之处，认此两水湾抱之内，较高田于一尺，验补形于五星，则就水之穴得矣。

山多足辟而火山形，当审其口鼻；两多开浚而断地脉之在，溯其源流。夫回龙顾祖之地，以其逆也。细而论之，有数等：腰结之顾祖，不若尽结之顾祖；有伯始祖，有硕太祖，有顾少祖，有父祖。但头近不若顾远者，力量尤重，规模尤广。逆深者，去势已远，却回顾逆行数里或数十里，趋走就近而朝，此回龙上格也。逆浅者，山水顺行，临落穴，翻身回顾即成矣。大要皆以背后护托之砂逆转交固，令穴前潮水宛转，遂穴后之山，所谓水绕玄武方的是也。

论穴

山将作穴，则必变化，或高或低，方东行而俄西倾，正北去而或南面，或闪或侧，或倚或斜，或奇而崖石崚嶒，或弱而冈阜拓落，或抛宗而临西，或坐虚而背水，使人眩惑，莫测其情。然有平心易知，不奇不怪，而福力甚大者。虽曰变化矣，然贯乎一脉之来，而处乎至中之处，则常而不变。如人之贯顶，如心之居中。观其出脉，如菜之范围，贯乎根；观其结穴，如花之心，接乎一蒂。盖菜叶护台，花瓣护心，则生气不伤。苟从其贯而求其中，得之矣。

夫寻穴之法，必近观秀嫩之顶，详认结咽之形。有结咽之顶真，然后察其化生之脑，审其泻脉之路。脑下三叉岭个字之中，所谓球檐天心十字是也。又当窝取突，取窝饥取饱，取饥，乃阳来阴受，阴来阳受之法，千古不可易者。

之于尽龙处直扦，不知先已转面一横，作穴矣；或先已翻身作顾祖穴矣；又龙正行，或作偏穴矣；又龙起下，或结高穴矣。若能认个字出脉，则穴之横者、回者、偏者、高者，皆可知矣。

论砂水

夫砂水者，穴中所见，为我用之物。穴为体，砂为用也。然以砂为名，指其低平拱卫近水之形象，非高大之山，概名为砂。后案朝案等山皆谓之砂，殆失分别，非命名之本意也。

夫穴左右之山，必出于本山之身，又当考其两肩之分臂，出手顶而不可偏也。若肩之分，一亲一疏，一先一后，皆非真肩，则非真顶，而转臂手皆假矣。古人张山食水之说，特食其外来特会之水，而不知食穴内之水为至切。穴内虾须合襟之水，为母之乳汁，穴即婴儿也。龙虎内之水，犹酒汤然，必须两手得其用，而食方入口。盖龙虎与内水相逆，则得食；与内水俱顺，则不得食。何以辨其逆顺？以龙外穴前横过之水知之。山自左入，则穴前水随山左来，而龙山先到，居虎山之内，以逆穴内右边之水；虎山后到，居龙山之外，以逆穴前左来横过外水，而龙山所逆之内水方固。山从右入者，可以反观。

穴真龙虎必不顺，穴假龙虎必不逆。有两臂有面前数十丈潮，低平不回者，抱有两臂，断仅能夹穴而不交者，必有逆案横栏近溪横抱，方可扦穴。总在细认肩顶也。又有穴两水夹尽，无本身龙虎，借用隔水两畔之山为龙虎，能收穴水不走者，皆可扦。又有左右单提，只是正脉略摆开，即环抱于穴前，穴当寻摆节块上扦之，多就曲池为尚，乃蝉手提物最有力之处也。又有左右仙宫，似弹提而实不同，以其不类提物之状，虽龙虎偏有，而穴当正用也。

古云：“得水为上。”江湖溪涧之旁，未可言得也，必与龙相逆，与砂相逆，与穴相逆，然后谓之得。今人言水法环绕澄凝，之玄去曲折矣，不知逆之为得也。故大地必逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆为上，砂逆次之。得水之说，龙逆砂逆，而山水俱是配合。山得水、水得山，是夫妇配合；水逆出、山逆水，是夫妇交感。若山水俱顺，则虽有配合而无交感，不成大地也。

论明堂

夫明堂者，穴前储水之处。龙虎近案与朝山之内，各有水会处皆是也。而龙虎之内者，最要。盖穴犹心也，金鱼荫腮之水，乃心中所藏积气，董蓼之液，穴非此则不成。故曰：“结时须有一分水，明堂气止水交方是穴。”盖砂逆水逆则明堂固，砂顺水顺则明堂不固。明堂之好恶，砂水之顺逆之别而已。

古云：“明堂容万马。”足取宽广平正也。而何为曰：“有人识得明堂法，五百年间一间生乎？”朝山内之明堂，不若近案内者之切；近案内之明堂，不若龙虎内者之为切。凡点穴须留意于明堂，不可忽也。

论朝山

夫朝山者，或以宾主君臣喻之，而不知有夫妇之配焉。观其形体之对待，手之交抱，宛然牝牡之交媾而成其胎也。或一峰同峙，或五峰并列，而朝拜必居乎中，此案山之至贵也。有端秀之朝，而不能成拜伏之象；有突起之峰，而不能有踊跃之势，其又次也。若有端秀之顶，身或偏斜他向，脚或走窜随水，此为假朝，而穴不真。朝不狗高低大小，不拘方圆平正，但饱满端秀，便当取之。最要看其身脚之来路。若是真朝，水必不走泄，正穴之水，关锁赖乎朝山。朝山心有花心，左右关锁，与穴无异，此理少人知。凡案与朝，贵近而不欲远，贵平而不过高眉。或高而凌，或低而脱，皆减福力。盖龙虎关穴中之水，案山关龙虎之水，朝山关分龙起祖之水，总为关穴水而设也。所以朝案皆要逆水，若彼不逆，则穴之水走泄，富贵不久。随龙必以逆朝，逆龙多是顺朝。旁龙小结，则朝案小就而已。有无朝山者，只看诸水聚堂，周回环抱，是为水朝也。大抵气者水之母，水者气之子。气结处，水必归之，或逆朝或远抱，此子寻母也。水来去，气又就之，或回顾或横拦，此母恋子也。夫山水并行，顺其将结穴，则山面水转，或为之朝，此朝案以逆为妙。

五星葬法

阳龙：下了阳龙绝，阴龙下了阴龙灭。阳龙阴顶好安坟，阴龙阳穴堪裁折。

金阳也，不宜重见金穴，谓之纯阳无化气，葬主少亡穷独。凡金星行龙，要转换水穴，发生高窟为吉。若正面生小泡小突，名曰紫气穴，上吉。不生泡突，名曰荡面，不然打开取水穴吉。金星名开口，龙好穴不足，缓发福，上有后灾。金星穴宜心窟，无窟宜小突。忽然突窟不分明，硬面祸来频。

木阳也，不宜重见木穴，谓之孤阳无化气，葬主少亡败绝。木星行龙，要转换紫气及开口者，名水泛木星，为官不绝。若横木作穴，只看节目间葬之，名曰萌芽穴。如直木保火，或倒地木，直木长十馀丈，直射来如枪头，间微开小口，名曰芦鞭龙，出状元拜相。木星行龙得转换，重木不须论。直木开口便为奇，阳穴不须疑。

水阴也，不宜重见水穴，谓之孤阴无化气，葬主淫乱退绝。凡水星成龙，要转换金穴，人财大旺。水星不宜下穴，葬了人丁绝。好寻阴顶问根源，富贵子孙贤。

火阳也，不宜重见火穴，谓之亢阳无化气，葬主瘟火徒流。凡火星行龙，要作土穴及木穴，主文武双全。火星只宜安取土，安木乳。无土无木不堪扦，下后祸连绵。

土阴也，不宜重见土穴，谓之重阴，恐化气衰，主肿病困绝。土星不宜葬重土，黄肿扛尸苦。只宜金止可安扦，两角尽其端。

蔡元定曰：“金木火星，阳龙也；水土星，阴龙也。凡行龙必要相生相旺，富贵长远。若火与木行龙，虽相生，亦纯阳无化气也，为官不福。木与土行龙，木虽相克，乃阴阳相配。盖土能培木，土能通木，虽子孙福力上重。”

夫阴落有脊，阳落有窝。 入首星辰，形如仰掌，开口生窝，是阳到穴。内忽突起小泡小魂，是阳中有阴，窝中生突是也。宜打破节块葬之，谓之阳来阴受。形如覆掌，如剑脊，是阴到穴。内忽然略开小口，是阴中有阳，突中生窝是也。宜就窝内下之，谓之阴来阳作。

有龙上雌雄：覆者雄，仰者雌也。有穴底雌雄：立穴处两边微茫水送至穴下交合，名曰雌雄相食。若坐下二水不交，名曰雌雄不食，虽砂水可观，亦不成地。

双脉齐到，小者为先，边短边长，短者是穴。单脉入首，实处为奇。曲脉而来，必然横倒。脉如散乱，聚处最佳。脉聚完成，全处是穴。正脉忽然走闪，寻斜处下。斜脉忽然正来，旋转正中作穴。龙从右来，左生区挨右，桃居左畔为奇。若内口两边腮荫水短者，可作高，以借第二合水为明堂。若坐下合水短，露出坟头，则白蚁从脚下生矣。明堂平正归藏者，可矮作，故易发。若穴低面前砂高，宜高作坟，故得见面前，不然徒发不久。若山高穴又高，坐下乾流水大而长直出倾泻者，必退，宜将坟头拖出，使穴内不见水泻，则不退也。更可大作明堂，亦通。高用藏风，低不脱脉，高不过球，低不过檐，中道而立，此秘诀也。

穴情赋

鱼尾摆开看后倚前亲之势，虹腰双下认横扦直就之情。莫道无头无面，横看其踪；休言是木是金，动中取穴。顺受逆受，何拘对定于天心；傍求正求，尤在消详于龙虎。横担横落，无龙却葬有龙；直下直托，有气要安无气。横山凑脊处，曰开斧；直山行柔处，曰入檐。抛鞭须引节，刺背要离根。反手粘高骨，冲天打颡门。侧裁如把伞，平托合提盆。摆出情难缓，点额安粘唇。缓息随软硬，高低着意亲。五直宜横扦，限停妙影永。胱蓝扦鼠肉，侧耳定龙心。牛鼻防牵水，鱼腮安合襟。龙头潜必超，交伏龙必真。必是水随势止，后有前营，脉上人宜金水明堂聚。人葬中之法，辨认转跌走，闪直斜放棺之法。

如金木二星结穴，作窟穴，窟水也；水土二星结穴，作突穴，突金也。此为相生吉，若相克凶。惟火星或有剪火法。看是何星，阳发于外，而潮以来之；阴会藏于内，而深以取之。二语道尽葬法。