卷之一

光气灵生，星星星星，晕脉气减，吐沈合点。团穴毡堂，法水虎山，山阳列卫，缠沙沙沙沙水法。水杀病弊，乡龙龙龙穴宜位。择小火土金水穴，串乘饶吞浮分一一。栽唇明沙沙，龙案朝外摆。侍护官鬼禽曜沙，水诸刑诸诸离飞。平骑怪随方选穴。

星罹有火，室散难眺，次着爱局，个处成却。有潮局俱门洁，化者真龙何处落。又者用种做处合文，有升堂入室，座隍心化处。是洗星真能深化，烩阳礼龙来局制，足贮正步到之特选。是酷到化，令人心所怍美者。索区不和甚大，因错步老烟酒。入首一峡性命，开喜曦喜源光。真龙入首东礼不清净，徙此料洲龙情性。直来直入是销宾，特步业喜龙地践。春得映美如馆银容，此器垂起星辰，从有一星居其正西。谈秘家又开面化，是大星不必办，谁知前去又成虚。人不归降各朋户，化是公敬小农结。三大五大都柏风，我客与人无洲殊。租诊大物膏工夫，一路行来能六谐。分散峦头极脚多，作大必定是尊芏。到北局湖水际合，当中要乘火一座。千山万水来胡江，尊星高大固为美。宁星中座泉山辅，分明帐械生菜呈。一服都有啡尊足，都有尊星向福寻。蝤诸仪伙翼欣人，公星客之都有病。此星还是作小租，老场葳隐湖心爱。区汝贸新便水锁，穴足速走未学体。财小堂心翳大环，火寄妆江优新豳。奇文即是龙文章，发工假服政共城。北批福业科悦走，特小福藏心场粥。精高特人业州酒，右将鼎地穿服鑫。不阳天猴人洲金。

望心比处似局促，花是主人阴明坐。入局御之有方幅，侍立奔走皆奴偿。望之此处似旷荡，高田作护平闲沙。北是真龙作尽结，步到其地有星象。大猛大城在子氅，群仙聚金大形庆。到底汲舍自完家，眼北小者不知量。望之此处是用神，谁知亵耀便是丬。谚云：仙眼推天足，周旋不向此中寻。昧南错认捉刀人，一步未到莫蓝评。望之此处不著紧，都有韬光隐理星。真龙必定多德是，也曾行遇不三省。仙人黠硬常首肯，人见群龙不见首。龙首恒藏不示人，仙人方许捉龙口。一方群山磊起，却有一片大峦皮。此是际龙性倔傲，山二踏遍都不是。横锦浙展无星体，颐稽老山还气使。群山智大曲行，他山对此罗酒纳。此星副健得乾融，水知粗硬是善院。到北方能服造人，多谢群山作我行。群山直走一山横，自是一横收众直。横肱箕坐无傍人，宛中之中认主星。群山冠缩一山长，单化浙不泰穷尽。自回自转政山水，自行自上自商量。多徙腰视侧开堂，其余屋链吉瑞降。群山迢心一山短，群展作证喜多枝。此是楼人负城居，豆者广厅运委究。服者是容纪公速，穿山出咏谱度险。俗人六识穿山脉，只说主人来历瓶。

群山皆王一工居，原是火星气鹏猛。至此得房终露出，此店当原有来历。多逢穿过箴宾骨，健见璠峋又也突。南骨邃多化外骨，认真生气制家来。南杂取象介中肉，下了定发北常福。群山皆店一山王，皮肤细做好摩挲。脱杀出秀王为三，咯眼脊脉求穴所。群山有根一山脱，汽茅野店开水泥。批落影光巧收拾，脱了还起更精桨。登临四览都田合，京得仙传莫安作。亦有无音也无幄，头面用种色齐。此是中庸大道理，平人常山自在近。永山遥山都映带，必生贤贵锦年代。却自抛院不曾用，想是鬼神通人眼。山人到此心骇，造场甾之真有待。凡是真龙必有骨，凡是尊星必肥厚。此是吉星以清秀，骨不可见占皮肉。龙长脉远不清瘦，脱杀去浊方成湖。化是龙头必豁达，凡是龙业必隐微。必无他山敢凌压，如雕如湖是还非。天心所在必涌突，德隆吉在中。锥落平洋亦气足，心知其义难指出。英夕所在必窝藏，灵光如可搞而示。不见头面见灵光，火有凡天无卫茗。火星所在是王人，不和穴法推沙法。凡求穴星招钻地，主人必有亲随丁。沙若真时穴水真，认悦为以是通病。果能认堂动是偿，正法春龙乃龙穴。今列一方见永口，园而主人乐可间。因局求穴法尔捷，有城有明有防宇。

川中毕竟方大吏，行人者大见内场。入场端然见衡房，更有渔墙在为地。必天衡府在中开，自有主人行何言。贵人升堂盛仪粥，此是一格差易寻。贵人入室无所见，炜煌罗列北证贵。次要诏真求精粹，有时默坐正墙面。此又一格人不识，水口城门凭眼睛。时师只把罗经转，直到发越人争美。得局因而寻主星，四家水法诚千人。六星不遇一座山，上山来下下山上。上有几枝下线枝，真假邃从龙势观。定有形穴中间放，穴星中座方可为。只恐多枝都抱壁，后山向前转后身。循者大转回邃，是阙城龙乘驿。定结骈龙无处走，迎送中开莫下手。若教定穴迎送中，真龙开局中湖卧。展桐手脚百十里，乱穵阴峡空伤龙。去山邃有几几十座，枝回秋为城郭。也有翅稍径飞去，随身之水出两阙。酤江客峦都应付，北是远曜大顿挫。惟有横水在前通，大尽天结真焕破。然石大尽在中间，人就尽龙我说穷。龙尽钟山水气穷，尽北尽人邃错。穷尽府何又不同，龙穷水劫又风冲。要保子孙陛长火，教名慎勿奖穷龙。龙有飞龙结厶里，全副精神聚山巅。千山万水环抱起，枝脚任飞几百里。龙有淋龙结永中，全副精神福水巧。车工万水围重专，为云污品告程工。龙有回龙来历远，转身面祖或朝宗。急遽倒稀联尚龙，及到语作国身转。颁知回焙要从容，勉强食水还城三。

龙有盘龙回又遇，一水远身成云雷。盘得真时福旅畏，顾祖顾宗速新我。丙有真龙安稳卧，渠家金穴永无福。龙有滑龙潭大山，消除溘滓者一变。复岭重开浊自然，店中隐王生高贤。龙有庸龙无格千，到头也间成星辰。痈肺绝以客峦起，自作自为无大体。龙有懒龙最可嫌，不堪为生不为用。无起无伏空恹，世间固自有闲山。龙有云龙生带煞，虽成星体莫安坟。到头云研气不化，必出玄人终伏法。龙有死龙二自死，王疏沙硬永滋七。有形有穴慎勿逸，走向行苑空数里。垦田作地不肥苑，民臭骨烂福遗梦。庸师还把罗经转，某尚某水便好矣。龙有游龙已结过，残山剩水少人家。余气飞扬邃顿挫，尊星不向此中坐。奴龙缠龙与边龙，得气也能绵世代。若知永龙华大体，亦论小大分吉云。得水也可救贫穷，那有尊星住此中。却有群龙会一窝，大会各自开头面。尊平赤不争几许，三条五条或更多。各成营局无差讹，及至整强必有主。爰机牛耳合屋公，求取尊星向此中。龙有关龙非龙含，此是罗城水口山。面情光争中不贵，认作龙星速退海。

龙有伤龙门太真，穵煤开矿作窑龙。或被庸师安究大，却经伤杭必由人。发王取石如邵陵，或遭国代坏星展。伤龙且论偏与正，气脉未断尽人事。赧恩之地偏发快，更者所伤重与轻。加功培补今生新，地神亦兴人同情。只恐伤重龙已死，对此只堪争浩叹。有星有穴不复用，便用挑培枉费心。追思超恨设何人，防他冷退居人丁。龙有败龙二自败，原先禾是发精龙。艸水菁葱变稻黄，此阙气运论时代。气消运去翻作脏，地皮员荡酒崩坏。或起饺杭复雷震，妖狐校兔为室家。地气已败空复争，破散神魂不自在。蛇鼠穿洞真色赖。强作强为终有居，或者年深气自转。留与后人乘共卷，神龙端的果如神。翠得穴星事八九，屈伸变化应天星。到头愈觉工夫深，理气运行曰理成形曰气。故理纪气木相难不相杂，其外所兴水法理眩人耳目。地不可用子上业，尚四正乾坤足。并学维寅甲巴四生，甲庚为山业网限。戍田未四库阅见，地理要诀办有可观者。故北其要金腾之言，头以要表也。

卷之二

穴场寻著穴星论穴场，一人星展有八面。堂局既明龙已上，穴场精细无慌忆。耒金穴场落何方，其如面目货可浙。天堂开明甚美御，秀星尖员真可爱。分明龙势是监生，古仙或用小堂子。古仙或反向平九，舌仙都又逸积卫。迁横尚可文迁斜，横斜尚在星场前。又或一隅便作穴，此事教人心惑矣。古仙有时迁后尾，并未上酒是何理。或地星体用共坪，非是古仙好奇恠。英家最紧戒硬面，或竟葵在荡软里。精神藏注各有体，星不开口穴不现。若明穴场何处有，口员是窝长是钳。合珠是突吐云汇，不是开口便开手。太阳少阳理自然，太阴少阴国共所。开手亦同开口情，窝钳有全亦有缺。故有边窝与单提，四象能令万物生。缺取傍补方成穴，助口凑手不用新。孔突不可孤单用，上水车蛟都不妨。或出太身或外助，慎者两手分轻重。下水手生灵光火，要环地为我设。抱之紧者仍是口，土含元气手谊心。孔突面抱若谐连，抢之箱宽乃是丰。最紧勤要无差分，乳突之中仍要黶。大象之中合小象，老师到此还迷眼。常杭北燮先正雅，须知正体要关口。若不开口不开手，堂厦正人人所喜。明口不明者明手，但城正势中门走。

便从硬面乱开穴，哀哉北穴必然绝。当面不开人在肩，大人有晴转首顾。都徙肩胁卜学北，旧名侧脑是真诠。自是心情向一边，不因侧胎便有嫌。肩文不开心在晙，灵光偏句软肉现。详湖四象穴其中，旧名没骨有奇处。一样开钳或吐乳，生贵生贤理亦同。义或当原生双移，开口开手向中间。弥气居中人自好，此穴不可用一偏。又或穴星是硬冈，坐横毕竟横开口。避去直脊用横堂，四神交会业渺范。或不用横却用斜，斜开手区却明白。不栖技干楼桠槎，点检城拉如合花。是星姓何穴得尾，开夕开手甚分明。俗师见上龙安坟，大因回面张山水。顺流下者是其鬼，反笑仙人穴不美。分明龙尽起星辰，登之四顾无真穴。岂知脉从顶下落，安放堂中四面陶。制柔伸编费推辱，开业开丰作佳城。大星田㘴反明水，有顶无顶非所论。晒遍星头无可裁，浑解脉绿惟借势。健聚天心用种到，抛向平原手脚开。或竞差移端的来，发福绵远鼎疑精。还有奇综人不识，临田芬水复逢泥。开口明手却柏当，弃山脱脉无踪你。无中生有作胎息，遇山远水尽归路。

格中作穴自停要，邃是高金象日月星。尊气急不住脚，他无综迹可南量。香人低火租炝煌，聚越狄凛成影光。仙人自有您度法，凡天大鲜租彷徨。凡此九变是真诠，惟有单提宜申说。或是水星先后出，单股发股不必言。开口开手有后先，或是税最告一边。酤坪隔谷隔田地，防澳隔河难借配。是龙单提散有力，港成皆可无所嫌。浙是沙体北真山，是沙无气臂空悬。真提路水提下手，顺提无力何取焉。若阴平面是何如，平面都与尽图并。眠倒星辰坠起者，平面不与高山殊。理拗不金争尺寸，尖员平由总一般。华而不在变体例，别附平龙书卷开。际楼下殿市而来，难租换宗宣中念。南北代超代服决，国必联都思业跌。断束泰刘此是永义化，若非阴阳交庆之瑞。岂有股念孕育之道，始公日胎降伏日息。成都日孕融结日石国花，视宗家耳拔失类贵化也。方圆岂厦子者富化也，东教后复结吧园刂后都电。小头国乃代场心东长者，线浙下屯福精神剥模呈。怀老翁抱幻深储烟者东，紫微细司缩咽贺北酒喉。出绸湘漆人销一。

峡故日惟命关，龙之性命都系投此。故厦者刻头欧，使水分子两边者谓之骨肉水。何也？兄弟同安务，骨肉分去，故抱我者谓之骨肉正配。背我者谓之容，养我者谓之穴。此项出脉国银钉，或日瓜盖或县人国，或国枢或日太桎。枢者开盛之神功，极者坦开如金环，都之阴阳交承密头者波之头也。如之头罡平圆为工者，五裕商尖曲直也。尖密怨四平多大水也，封强者封其庄城化。或诚竟虎有村者，或以重五有封者，或双商里千里有者。封境界浴随童之力量大小，村公者机是故有现墙有城郭是也。四封优大小知穴化大心也。局者龙深南物圆满能成店者，小物机外童弟城双商论。俾局者大物也，是故局者如童得大海任货屈伸，缺局无龙。

窝为太阳，钳为少阳。富研盛何是阳开，故窝口开钳口开也。如人情如手智如花开，故曰阳也。乳为业阴，突为太阴。乳突如何是阴敛，故突手开乳手开也。如人背如握拳如结实，故曰阴也。其说独与男女二根有异。星头开口雨肩又出手，或星头出手当尚口开复手开。手开复山开又开口，气盛力洪所以重二手。狍孔突阳中有险，乳粗突硕又湘微口。口开复乳口开复突，阴复涵阳生国家穷化公不已。按四神八将中喜阳恶阴，惟穴有阳受阴受，然终是喜阳。故孔粗阴重穴取微，钳突硬阴重火服微黶。

则聚气得力矣。反比即业真结，补水去水柬深。箝必边馆借钻，钳深出耀交是为单提。开左一臂关下水为单提，如一手提物提单也。若謇危过宫谓之弓脚，一名先弓又日仙宫。俱有左右其外补乘一边成出大星，义争先後。或出后节多亦不过南三节上所分更逮刺。若先左水重气防难为车足矣。其出身星水体及正侧等瓒公不悉图恶熵也。乘

去星头稍远於款肉上扦穴谓之没骨，必开口开手乃受穴。得六发福俱正体同。凡靠山要有情，穴中见者为上。不然登化必见致瞄。火中兼收健气，发福最火。凡靠国必起心际，有平国之幸。两水夹来慎者有情，防旻设曜。

龙到堂开有脉中出，穴宜在矣。奈险券硬面不肯受，火葜者戒败。审得一边开口有原有堂，穴即在焉。按此亦不拘见乐倪，要开口正不可受横，亦鼎局斜侧微。有口灵光业焉，穴之大发。

名龙大局堂公之星，正一之局奠之不发。星后开口开手，穴斯在焉。包裹十重按此亦关门窥壁之局，大物往之如此。盖大堂外阳千奇百秀皆为此设，如贵人自坐室中，千骑百官无不祗候，岂必皆烦旅揖耶。

卷之三

木星专论

木星专取生意，水能生木，大涵水开花结果生无限。何为生意水？即是生根生芽生枝翳者，柔总是一园水。立木无枝或穴顶，或作仙人出神穴，柳眼窥春穴，芽眼照天，蜡焰乘清气，顺门飞出阳神去。将异未芽生意蒲，或穴大根食地气。不然大木抱小木，紫气亦是木兼水。或穴曾膛着窝黶，小木秀嫩紫气出。穴了乳头水盈阿，坐木开股又开肱。此是人身根子大，若还中孔不成象。当中垂乳如男形，生中化店天地精。上取坦腹脐中放，脐有小窝固是水。若又坐眠秀且妍，真水即旺龙漏穴。肥木莫认为金状，美女献花穴窝间。天地生理有何东，又有坐木名天葩。梯桥委宛皆水章，或六水窝同一理。亦如人坐多梯栎，正穴中间水乳佳。出人文秀官清华，其有正眼与侧眼。穴阴穴脐穴心乳，伸堂手心屈鼠肉。若似人形理亦然，耳眼口鼻股肱开。高骨合曲内外臁，膀胱腰眼及闾尾。三百六十针灸穴，除北便是行生木。三里伏兔与涌泉，认得真时皆可迁。生枝生何碌业，发芽作蕊都成穴。枝了安顿窠巢穴，穴花多大花未开。或插新条者接续，茑与女萝施乔木。好取萼菡生意足，亦有大开花心火。其或离店实浙成，实有外肉与内肉。花残作实良可下，实的阳极而阴生。此事须从根大寻，梧桐叶上生偏子。自是蒹葭成穗小，别有梅花生蒲橱。杨柳枝头出正心，申来芍药结苞深。三品五何纺区众，开取合藏冻总。梅花木是状元格，蔓术太柔单取广。众含取放报先春，穴得真时应亦真。或瓜或果种做分。

瓠长匏短冬爪肿，东陵瓜美形负好。瓜新甘美还香洁，横剖直坊要留心。癞瓜出居成锋棱，尝泥味水是仙妻。仙藤紫霞蒙丹实，野蔓狂花无结果。木木草木同归木，技云寻访彼何人。珎求花假误人贫，芦花莲花兰花出。芦花散漫不作穴，莲花取开重人累。兰花卷台复吐舌，穴取稔时叶里护。此是水乡清秀物，兰心宛科穴有福。伐木倒地枝叶促，如遂桔烂生树鸡。云头巧妙六回环，看有节芽生意不。灵芝仙菌从此出，不发人丁亦发福。成器第山玉又木，必在金滕玉匣中。芦花鞭与国丝鞭，温润端正无窝突。谨家包藏用无忽，状元所执美人怜。鞭寻握处旅为护，玉尺一变爲曲风。尔曾见人作反火，穴得真时您此班。曲尺穴在曲处觅，只要当来应乐的。曲尺一变为牛轭，火了如轭有长把。玉尺粗长为匾桃，犂栏曲木缓其节。此等独从曲中穴，更粗横楼无缠色。玉鞭长铣会枪是，马鞭可执以求富。此等皆从握处穴，更长而杀为竹篙。牛鞭驱精习勤劳，雅俗还因气类招。玉尺又爱为玉带，玉几无穴小烟褥。馆然哭用人所为，更变国儿良可爱。玉带无穴北鱼袋，地形实有北等在。倒大编照为水觫，水乡村落为居毛。刳木剡大为舟楫，浮簰靠岸逐流来。安坟亦频发人财，金船桃船成大格。官舱桥眼係利罟，无用偎多不胜名。格物自开学朋事，认得真时堪作火。对景唱形存乎人，略举大概遗后生。

旧说立木天穴，坐禾人穴，眠木地穴。此亦不杨，但者窝黶新在耳下无结作。独头开窝强棱明白，又在四山拥从中方作天穴。若似窝北窝微有化气，此名核兜头化生触，乃吉穴之顶气业穴场也。庸师见有化气，便妄明作天火，凿一坏真龙天直毅之矣。巢鹊或顶或面或在歧中，忽蔡窝黶登陟颇难。及至穴场窝藏安稳，有加密室，不觉其湘陡峻之山，此为奇穴最贵。柳眼者，水当春时黄芽内动，皮肤裂为小眼。形家于此作穴谓之柳眼窥春，必向东南以迎暖气。葬又宜形春令，其芽未现其痕甚微。必审视生意盎然，乃堪作穴，否则虚枵之孔误人贫。辉工全哀绝正中有心窝穴，张公谓之致命穴不可下。国刺星农理或然矣。腹中有腾穴必隆，专气足窝蜃深藏乃为真的。自

顶至腹皆不作乳突之大，以露风不成也。胯下有水有窝孔二穴，乳男形窝女形。此为生大之根，千穴百穴以此为证。其左右远抱，或一重或再重皆不拘，然以再重为程。真龙正穴无不再重者，此川开口开手之说也。天根月窟星形已尽，始山原平地上忽露窝孔六形。盖灵根穿地而出，最为精妙，造化之所秘藏也。上有茑萝下有伏灵，一名伏大。盖形脱临气通，无属奇综。天根月窟伏灵中，抛穴影穴之类。侧脑好瞄没骨皆已见不赘。天下立木常少，眠木常多。立木不生歧枝，歧枝中出眼禾，诸家穴法所缺，兹独详之。眠木不穴顶，厥有乳脉男女等形。穴审局会意倪穴，其一形人面仰禾眠。按人形脑腹独阳，无复脊脉。其过峡精微在顶后，或正成偏不福，亦必有帐。无帐即北宜龙水体。侧眼出孔一边，一臂为案，一将为证。真人形乳火也，穴孔侧形人嫌斜不公。嫌顺案不背，欲肥厚不颁。明见不用特乐便欲，有限慢证心穴必孔头稍上即不放，过峡亦在顶后。

人形侧眼出小窝，临堧是为膳穴。亦不问见乐，惟帐悦遮蔽必不可无。有坐体脐，有仰体脐，有侧体脐。侧体无头面，穴以手足已开你，无男女二形以在隐蔽中也。又人形惟木星为近，金土与水多虫猷形，火则禽形。人臂肉击之有如鼠老者，故真龙出臂即迁鼠肉穴。以手搅篮其力在臂，北必果有篮，但言其意也。杭亦作挽，此横龙亦不用鬼。若出鬼尾反分散小真，然必有他枝紧托不致后空。人手轸后有高骨，动脉在其下，故真龙出腕即迁高骨穴。其法不动骨，但从骨下软动处扦之。必知人脉动于酯中，不动千当骨硬地乃知迁。此真龙出掌形即迁掌心火，人堂四畔微高中有四扦，凹中稍依厦边。正当中指到处，其手指皆余曙不可迁。川例称仙人露臂，仙人露胧，仙入现堂何也？狒必求全身未必得也。亦如仙人云中出，八必穿云水之帐，不然不真。

真龙到头出旅木，快星不下常头穴。其枝城义已发露，无可穴者容其节芽。穴之必收摄生气，中涵水意。穴芽节前芽动处乃是真六，若朽硕死节穴之云。按大大文星然，眠木入首无项无峡不贵，何文之有？盖此欢稍远，共生根乘历处必有芦鞭文浙之峡，故贵而文筷。节看眼二乃萌笄将动，生意所穿必察生气。若州肉硬皮虎，朽穴眼芽瑙入即是北眼穴之云。老干忽楼嫩枝穴，幹成老大技成解法。程老嫩相渗处，审杭微人窝黶穴之。颁芽生禾插微，司作用不可伤横。义佰有物近靠公，庶免风瑶。此亦如世间获木法，必精必楼，于福甚速。去者皆写老干火，欺芽得卷烟长失卷则谐。固看名龙妙储钱，伎做着一都龙芋。嫩夹干老后节出有嫩孔，家奖之服发万金，生子俊秀。一师谓地小教起业别，葖家败子死复葵。故处公放盖秀气积攘矣。

堎疲之开有窝气，水口巢必视其中生眼穴。巢鹊气防是空窝穴，木星最宜迁水穴。乳眼皆水也，惟花为真水。已修木形本篇，兹复详遂。巢必视真中生肥花瘦木。

按木不穴头，长阔带水意者乃可。下垂颐穴术名紫气，喜颐诸开口舍乳皆花穴。花必穴心未关穴萼，卷舌六曲中一卷头穴。如意玉夕葳文俱穴口出孔，藏乳俱穴乳。抛穴脱穴舍星穴，平必星头硬直无穴，故寻平中口孔穴之。木穴不离水口，固水也。孔嫩亦水也，花万不离口乳，或穴根鼎要之，不离乎水者，为是也。

器木诸穴，玉尺器木第物也。为龙为案皆贵，猪难作穴。尺玉亦有作穴者，必后有特乐，前有真唇美局，融堂方员吻合。名日金逐玉检，则玉尺得所成大关。一即非穴星，还是他案或守水口。火丫扦了中审局，曲尺择曲中必审局面势，火侕势与仙风略同。尺曲看受穴否，玉鞭直长必员句，如碾玉方是穴。取握处微蹙仍对唇气，玉绝鞭垂丝远设，分明法主状天驸马。穴取握处枕乐对唇，鞭然斗概欲其平，概枕龙对居玉几中，虚下油腻火仍有三无穴。审有几玉议金停，金大皆有叙形。天心肉地着采历，可穴平中按。人间什哭太半皆木所为，若横杜直朔尔之长，书来观台之方，楼船车舆之大，玉筯棘匕之细，刻罗押罂之员，天梯御偕之横，金枪剡矢之锐，龙尾回廊之委曲，栖棬盘盂之重叠，莫证木也。皆层后天何可枚指，谓无此理，尝有此形。如执此形，恐非通论，存之可也。

即葫芦瓜陵东也，尔大脐即西体也。穴脐即长春麻也，其匏苦瓠甘干实难见。实丹藤仙员桥长机，饰得实即穴曲中。瓠爪穴即葡萄心如癞甚者，剧圣皆有苦小甜瓜。瓜癞六水晶球中，水木蔓生必结瓜瓠果实，自然之理也。或员如金，或横如土，皆钟水气，真水所凝。其穴场诚开口即吐乳，如无口乳即成形，亦不成穴。伛皆内肉，或直取中瓤，故有泉眼混窟之穴。龙真但穴之无忧也。又低藤纳弱，不以过峡为贵，反求势粗形大处以爲结作，柔中取刚也。多是包缠余气，若是真龙必出石藏石。

按山冈尽处多出木星，禾多倒眠，其竖者十之一二耳。世俗图书所言孔爱率皆竖大，及登山捉火漫无成法，岂不误人？且眠体木星有可竖者，有不可竖者。如眠笏侧花，竖者可也。若生歧枝放散曲折，如何竖看？故谈木星者，于眠木九宜详。而明木在地有是真龙，已结余气，放散束触西撑不足道者。有是真龙大旺，布开手脚，横生枝蔓，理不能竖，故作眼行者就身作穴，有气眼乳头而已。如其发荣则有诸般花萼，结实则有诸般果旅。逢工遇巧则成诸般器用。夫天下之木种类无穷，花实无穷，器用制度又无穷。馆有博物君子，何能遍及？酌存大略，使心明者依类而推，犹愈始漫不吸之，使人惘大也。又天至尽头，如拖枪卧剑，断不可当头下穴。今天下原隰陵阿，未必尽用，而冈脚沙头无不累厦。中庸师所墙为尽龙者也。及于登视，率皆荒龙，有子孙者少，发福者无间焉。此何也？盖直冈穷书皆杀气也。项杀焉得不绝？露风走水安得不贫？即吾先世印龙多化北弊，坐此单寒。故于穷龙尽执，九谆足成，使凡安亲改后者，慎察生气有无穴情，丹听庸铭指鹿，即不为发福计，当为瓜瓞计也。

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火形

火形云瑞天觖，大大发速蓑势重。天灯花剪燔必水，花山中赤有飞风格。无德处之终灭绝，若是全花用不得。其余人火皆成灰，劝君不必寻火火。火头王身火细琐，火概王盛资暖气。火重王控成火燥，坐穴身土不见火。贵能常结此因果，有财无人守钱虏。凤飞体眠老火太租也，不可作穴。北火宗山化亦波，穴处少火则火秀矣。谓之灯火亦不穴火，而火花必水星通在。惟世中不被风不泄光，则清贵吉补真美穴矣。其花欲阿西若正员名鼓子花，为上所勉亦无用。山行阴道金水太威，须火暖之。临火星头出最火贵气也，必火轻王重仍穴王中。坐穴见土不身火，浙赏石有威富而耐久。若火重王较，火炎王燥，杀气不除，英必无福。即发亦有财无人，不足贵也。

土星

土星作穴赤依子，土腹藏金中正穴。土不火窝心是水，必是窝中有突城。土角流金亦可喜，上克下兮册别子。若果龙真窝气好，肩窝角窝与遥窝。作金无觉无凭城，大作金堆当窝底。生金作金法同概，便规上弦取旺气。不然业下合提盆，大约土下多方毡。若遇平面棋盘王，水出盆口是生气。煅须微抱隐突意，亦取突在将军位。王窝垂孔大是木，乳火三停有常法。窝钳乳炎分伯仲，名为生子破姊腹。义要停妥中发福，惟有突纪王所重。是突皆从窝里生，又有土成方将机。酌取戴褥平原处，若还派露即无用。中被一民作将褫，精微还察极晕足。又有一种凹瞄骨，两金杠永成马鞍。两禾私王或私水，两角头起中间伏。两火和土成诰轴，总名四脑成上族。无论腰长与腰短，裕陡褥平必大褥。若还腰软肉又萍，中间秋褡还垫褥。褥不安详空碌发，黄钟天财忒虚弱。官禄无成人不旺，横阜业星还认错。不开口变土不开口，无生气无穴人星。无生气不开口，强凿穴皆肉土。性缓无口开不土，正目前福饱面。无气脉主退收，以无火亦荒坟。角有肩角足角，得金即穴突在王。开窝之中有突，二窝中佳甚平中。有金流角土金藏腹，土即金也。土突亦佳得子矣，穴区天发。

王面平无窝王有霭，无突弦楼有突必后帐。员好穿山脉创人公，金作腹王突有中。平开丰北锁突金，唯受生气吉不露风。吉土窝负好势，平面仰窝大察气。有唇有挽从业出，即穴口中名保弦。上窝规盆提如平花，机窝上弦盆详北。后穴晕就打开婆，木乳克土水乳被土克。此孔不中克上破乳，木山王能五穴下之。人家酒乳水山王，胎而出吉乏。盖系山脚摧动，以大地多公此认为大场，当为宝也。方土开火窝无面，金私水合成四突。无乳中被一穴褥茵，脑土作湖蹬穴片。有堪坐卧处，正对面中名椅裤。火区佳凡雨私，皆成凹王心馆。土杠火两土杠木，两水杠木雨可火。但睿龙真，凡凹脑脉多从一头入。若从四地空山正入更佳，不向正入偏入，皆枕凹下穴。其奚两头履面者，无不败绝。四必用靠正入，不消正入已枕龙，不患无靠矣。

穴金诏宾层提，凡凹脑术名天财王。本财星谓天赐财也。财天腰长腰太长，仍是行龙北星体也。时师旗认为星，作天财扦点误葬冷空，必损财丁，久亦败绝。盖此山前去仍有变化。土为大母多慈少威，凡葬土者虽不得穴，亦无大过。但恐似土非土，又山冈绝体忽成土形，不开口亦无护手。此必大龙仓库，或系朝应金箱玉印之类。无穴而妄穴之，亦主败绝。此名孤土，如孤寡老妇，其性常毒也。

金星

金星刚硬火依子，窝在顶上穴头门。窝在当脑即穴心，即窝即穴无差矣。窝在面上穴区衷，窝在脚下即穴趾。窝正穴正审三停，无窝有黶要天然。金钟玉金限糍饼，窝偏即穴偏与倚。预上对山观起止，大窝火钳化同理。金盘铜锣窝明白，惟有秋金发大公。族光相魄开窝影，略靠弦棱善食水。孩月蛾眉秀且清，进气退气妙如神。地下星辰常及者，玉璜玉头俱无丑。钻空紫中是火场，水中映月钱中人。垂佩自然有韦黻，亦取微区窝钢宠。金锭法马取螺文，金珠穿中须仔细。苍蟹礼天税肉好，不妨窝影身层园。惜土真如惜十金，金钱落地者穿心。虎形久眼穴口鼻，天马火蹬大微起。黾肩坚眼蟹小沫，火额大息认精神。脊胯合处仍窝影，无窝无服不安存。覆蜾下信命螺压，罗磨平金穴磨眼。扇面上聚还下散，蚌为珠母看开睁。葫芦饱金穴脐心，玉铰微穿眼晴席。帽箬笠木用神，金星必不作乳火。年中有一金垂孔，穴落窝黶须分明。乳是木体防金克，必是水乳方用得。水乳员和委宛生，此名嫩水动出胎。金头大脚孔还非，金出满丰相承接。良是金母所爱悦，不是开谷便开雅。埃金傍木可作火，金颐火脚枫叶尖。挨金剪火有古法，原有窝形方可为。多尖叶形赫然如，无窝压前杭潍金。中蕴火天雄附副，金取水要泄气窝。员铀长翠同理，乌头侧子皆藏毒。先开历年方不误，窝多椅形锥叙子。金星不复更穴火，另体又是小金星。金星无窝穴不成，若还作灾是另性。又寻窝黶方可使，强穴浙金必语人。

穴大败坏绝人丁，金悄刚是金高体。刚面饱顶上有窝，即作天穴其水或出。或不窝柔大水穴，窝星出一仍自然。慎勿安决窝，窝若在项即奖顶。不狗立体坐体眠体，惟视窝所在耳。然必脚下不出脉方真。低顶刚腹饱，脚下上州下漫有窝，即作地穴。中湖有窝即作人穴，窝在偏股即穴偏股。场城窝偏火偏，亦必卸下换偏，即侧稻股顶城亦必窝。偏即没骨，北专言金星稍偏局者。三停深者为窝，浅者为窝对四勿黶。真黶浙火双来嫌其蚁，雨窝凹对势自物子。假麋乃人所为上，州中山望之自明。

半体金星弦棱明白，西角自花下有肉地。现处是光烧处是日，弦魄港合浑员方是真月。此穴最贵，但要龙真穴必光魄之闻，必有墩阜以象星辰。或祥云捧之月，不离水之不杂月口必映水，限必迎月。善迁月形必全得水，一半月也而有上弦下弦。一蛾眉也而有晦前翔后潮，核上弦为进气下张，晦前为退气。谨按天文月生于西，光在西南为进气，而地理乙验之穴多及之。尝与高明驳论此事，日地形应天文，如水中映月，镜重窥人都是及者。即斗批魁构亦然，林此屡验仍待细参。天马行龙作用神，水界龙止亦作穴。一视通马天蹬，若似马菲马，仍是硎脑。按此海腾开大窝中，有一片肉地。

金不葵乳，农直木也。上克下必灭绝，时师顶脉下火无不绝者。若龙真乳未出金气止，必有傍倚可迁。或作厌杀火，欣金傍大见后孔头宛中嫩活者水也。金生水乳母珎其子，飞依其母，兹福甚速，久长无祸。脚禾头金乳水出金硬脊，宜下中泳水意乃堪法桑。无可迁法，身后金酒木脚莫金犯。测英木受杀，法招金禾相交处，密有微区窝蜃。闲工打开北晕北上，乃英其中前开小塘照水池。作法坐穴健见池，换旁法木傍金挨护，不见木孔奏去。谓山开金联水，一曰族金傍木，又四阙銎，又由压格，又日新官。若坐火孔花为店票，关化弯按化乳穴，无不开关者。不出木身必出后帐，开肩出手交会在前，港成大窝乳方可立。其开金取水必原有水意，开必见晕主变美色始佳。若无影忘开及关石愈多上愈恶者，浙寮不用。

金多火名棕州，萧脚火头。凡金头火脚较金头大脚为更文，以火性烈也。然大地往中出托，盖太祖火星骨气至此义露而为曜也。出子穴者火剪金，挨见化火谓之明曜。国税穴中地印是杀，从大中过矣。安得不立开金作池，裁曜厌法，杀惠与木脚同。金头火脚旧名天罡，金头术脚旧名狐曜。谨按廖公私青，凡金星肩硬者即谓之刚，葬常有玄西硬者，郡谓之孤。莫常有齿开肩欲软，微带水意开面欲恒，微带水意即小泡微露，亦必慎察。旅罡求水制化，金头开肩即成水体，会位微软园软微肩，金有化柔之意。金面开心即成窝性，今但微理已化阳之意。挨金傍木谓之开斧，火校金剪火谓之拥售。此大侧福法又不木偏横同，慎者西交专取水意，亦用开剐法。此皆偏曜得火贵显，凡开罡破孤剪燥裁荡，谓之法葬必施人力，化杀为雅。然法莫佰县法眼，若安意作为，鲜不误事。

木心乌喙子，通火蕴中丘。延翰论金星有乌喙侧子等名，此皆金中蕴火，有大泰。其无日者勿论矣，即开口作压其中火，盖仍能银人海品。真龙正穴必预开圹穴数年，多经风雨酒其盖气，然后用之，庶免初年之祸。钳窝不甚翼，但错展窝钳，金窝中钳员饼菜展六处仍成窝。详穴晕突穴不金，金星中复起突中文带制，谓之硬楼硬断不成穴。一之云金星关手矣，前依突区又开业巧作六训之。大金驳小金，大金是龙格，小会是穴星。金小驳大金其和接处公束气化水，关团处文化水化大无穷，有吉无主俗人忧。窝钳中有水喜作孔突，外知汇突不化必是店现后能生水，其水转多窝镊开业，生气所出必筷水。

水星

水星柔酒大依毋，换金取气不犯弱。永头荡致人偏创，水头必员当金处。窝销溇入檐球泵，必取永汜是突子。突小正当突上安，水荡山软泡又多。周折端详求一持，突若稍大取勤体。多中取特要瑗磨，慎者明城水聚涡。水星依好还依千，乳是水千者来头。水大木小无空山，水盛体宏还出乳。根本穿山方有主，城化仅活无佳处。或是漂来一截水，真龙木立丽道生。纯永荡救公无穴，小家浮泛花食所。争者贵人来礼租，乱依金堆用不得。王柔沙散水滋中，晒袍襥福取昙花。旗幡摆动导旅赘，澜阪虚堂补空缺。锦视棉团温复佳，乘金不怡脚歆科。水流员转作天江，一头饭水取气穴。飞帛仙带者成结，一长句难穴反无切。箱购金脑微店丰，结处是金永摇拽。挨金相水曜飞势，大水漫天即是云。太阳常怕云遮掩，此是水星大气魄。祥云无穴大月星，日萼云烂要开明。流行大水或成龙，亦有群龙争珠火。珠从蜂出水之精，奖龙定奖龙口中。不是余气使仙踪，不附金星附水星。光员小巧钻中北，流行小永或成蛇。耳目气堂可作穴，慎者龙真与局真。是炝应集有煅墓，蛇腰瘟气福人家。水星开合为诸花，无木花从何处发？此附木星里面衣，如花端的是空花。水必挨金柔用刚，也不拘悦偏斜心。公在穴在后必案，会金挨水正前必开口。不然不金挨真。

栗西木也，开生大子册相依。水在穴农鼐孔垂，水侧轮正偏穴之吉。乳珠印突国即金也，金本生水心又生金。亦珠街水正珠街水侧子，世相依珠在穴在。无论正偏穴之大吉，荡水垂孔得生得大。荡永弱开口又要孔头员正，州强口开。水荡弱不作，足以胜水方吉，不然穴患为所漂。水孔不嫌其城突，亦论五行六乳浙则义水也。成负珠刺吉，若乳曲水荡珠街水荡，以水泳水将务文荡收即无用，用之不作火。水星面上峦影层叠即云也，中必取象。若云破月来，云中北斗五云日台及云种雁，云中机云中福子，只取彷佛主守贵生买象，现中云人云物多变献象无穷，在人会意不能悉图。

水星面上殷褶涌动是波浪也，中必取形。若浪枣桃花，金鳞跃浪，江豚拜风，皆奇格。亦取彷佛，不必全身。大而舟筏刻成另体矣。右云水浪水或为锦袍锦被，化取花朵形象为穴，大略不离乎突者近是。水流细交是浸水，腾涌生泡旺气也。有无脉线不杨星泡，必合天官珠汽必成缨佩。星禽古制别有图书，水泡生博学在人，要取一特能收众气。水流曲动湖者为飞帛，有手足为龙狭者为仙带。为北龙蛇有脊，帛带无赉龙作区穴。水行流或额穴蛇有耳口眼昊气堂等穴。帛带结而后穴大界，穴不推金有孔有突中可下。细流治店恧成气愧，气之所聚穴斯在焉。必察真龙郁结，透水流细露乃成大物，不刺小中渊气耳。

按：莫变子水星，其穴隐怪无难察。柔必取刚，脱必取堂。眠倒星辰竖起者，竖起星辰眠倒者，此数言思过半矣。

穴晕

穴场颇得，乃求穴晕。穴晕乃格穴场中再加斟酌者也。穴场大略，不离乎开口开手窝钳孔突。火晕则太极一圈水，有天地先有太极。既有天地，天亦一太极，地亦一太极，所生名物又各一太极。故曰万物一太极，其统宗者也。一物一太极，其独有者也。太极中复涵太极，至于地理一龙之始终，所占之疆域，所收之山水，合成一圈，此一太极也。域中所开之城部，合成一圈，此又一太极也。城中有猹又一太极也，拉中有宫又一太极也，宫中有堂又一太极也，堂中有座又一太极也。穴晕乃指堂中之座，此为归根复命至精至密之所得。此一圈以作墓圹纳棺奖骨，斯在其中，故名穴晕。日月在天，其傍有晕，心无形而有影，穴晕亦然。晕极太乍看刺有火者，刺无细者又有粗。人看之无细人者之有，迁腐人者之无，明哲人者之有。明穴晕既在有无之间，一个影子此可以意会。然毕竟是略川高些子，还是略行低些子？曰：此俱未定。彻者阴阳地理，以坦开为阳，收敛为阴。如在阳中求阴，则是略一高山一个圈子；馆在阴中求阳，则是略口低些一人圈子。

问：太极晕即是窝针乳突否？曰：不是。窝铂乳突即是窝研乳突。此何说也？四窝大则窝中又求晕，窝小即窝即晕。突大则突中又求晕，突小即突即晕。钳乳皆长，不朗大小办成其晕。窝是太阳，突是太阴，一阳已老，故能即变。钳是少阳，乳是少阴，故须转变。窝中晕非必窝中又突也，但看一片肉地隐国丰隆，即肉即晕。亦有低量晕中窝员好，即葖低中。古人名穴往之如此，令人忧其北湿。提上挂弦气不在弦，十葬九失。晕在上弦即靠上弦，盖窝中又有唇影，气缩钻上故也。又有港钱破也，弦上在晕二法，凑球州靠弦而已。破球则稍规上遇硬即止，仍看内晕如何。中无肉地上弦又北，细察窝心生气所聚，穴晕在焉。或隆公而起，或隐店而藏，得晕即穴，非哲师不能占。北诚口窝在晕主不能用明，窝中面水所聚好何可穴？曰：大求真气邦，但畏水。古贤有水中卧水底服之法，水亦有阴阳。若如纡如箭是为阴水，阴水有杀，固不当。若理阳之中，虽觉新低，箴气不藏，教至于窝口气之所聚，故可穴。其法曰平势。

提盆如盆中贮水，指提上弦水从达出，即水即气。哲师但知有气，不知有水。但北是气不见是水，固难与俗人言也。问：窝既低矣，又葬低处，此其火中棺中莫须有水？曰：有之。奈何？曰：水亦有吉齿，恶水腐棺烂骨，阴消维人。好水养棺润骨，兹福且速。如要洗者，须待十二年后运气入骨，化气合山，刺气荡品王，干棺香而骨紫，或长临藤，生气如霁，稍见即覆之，不然气泄减福矣。若信得过，连此等事亦不须作。问：窝心窝口古人葬法是诚有之，令人不信奈何？曰：不信便罢，为天地山川留有余不尽以待后人，此亦狐师之福也。开窝分明，上中下晕气不明，须察其傍。若晕归一边即倚傍而下，边窝在晕边，晕后必有靠，前必有照，或明或时化。此窝必边厚边薄，或倚厚边盛，价游真得力，方可为之。边亦无定，须察生气，不可草人。此晕偏出星脚转，份星头即倒轩之，以星头作案，或身朝山，或不见朝山皆可。但后必脚窝在晕坐见其见，或行或单或横托皆不拘。

晕头钳：凡钳化必有合氌，无合挽品有漏栋者，必是界水褶水非钳也。真钳顶气必足，录业必台净有生气，名金视银槽。看晕在顶下名叙头穴，有港檐规入二法。晕中钳晕在钳中即穴中，名衔珠穴。其上有水来不畏，自左吞消，不须依沟。晕口钳晕在口即穴口，晕稍起名国筋夹馒浙。亦有晕低平维上成坟者，发福同。其上垥中水来不畏，有分清暗消二法。尔有架店瓒孳下开沟道者。边钼即单提与边窝同论。商窝籍何不都杆上弦？龙来水去不脱气不犯湿，岂不心安理顺，何苦科中杆口水中眠水底卧？宁可北好井化倖？曰否，国不然。古仙何故好奇？何敢优倖？凡定北安场须论受穴不受穴。不受穴之处验旰之脉不串，气家到山水不归，非惟无福，往一绝礼。何为受穴？不遇晕气所在耳。天心涌突固是晕，天心落厌心亦是晕，晕在斯受穴矣，受火其丛福矣。此皆自然山理，一毫不容勉强。窝钳独不相远，但馆地多一重轮子。

凡乳必合雨手言之，真孔必扦乳头，汇头必晕头。乳有晕意，如人物之孔汁从乳头出，稍上非其孔窍，脉不来气不注矣。今人得孔往区扦上掘损真穴，有福无福。世俗以长闲为乳，如帐中紫气，屏下紫气，蛇出草龙吐告，皆以乳名，其实则星体也。或卧眼或侪眠，势有急经然有隐现，故有盖粘信撞压煞藏黝闪煞脱数普法。今并明之，合而手中者而成晕，现在冈脊明谓之穴。盖煞压盖穴有云盖当正顶，有华盖当浙门，有官盖当额上，必四势周全，八风不动，又必坐穴见唇不见脚，故名承兴。撞穴店孔中必晕现于中也。凡孔穴中有教农煞藏六撞，此四势和平无所见，故曰藏彩。撞雅中穴无复多端，乳身有黙不可穴，公于乳下曰粘人，晕在煞脱穴粘孔下也。紧靠汇头司实粘馆西孔消日虚粘，粘下一穴曰缀人，下一穴曰脱州，下一大曰批大穴。有石盛中之酥，无中生有，另有四势可会也。宜抛而脱，宜脱而缀，宜缀而粘，牛犯默气，主有暴卒之福。况宜粘而撞，宜撞筋盖，有不英下福，生烟消火烤者。华作火贪高，十葵九福。

孔中有教闪火，一傍曰倚大，有实倍工堂。煞闪穴倚脊，有虚倚下就唇总者，晕气所在发益。粘倚撞亦即天地人之就，但彼之论星州，此专论乳体。凡突必在窝中或在平中，虽在平中必凭两手，是亦在窝中也。突无多端，得晕新大晕中突，突中窝，突顶平即穴，顶公尖看左右前。有狱国縻坦即是晕气，即晕即穴，更无粘脱诸体。晕气微妙，若隐若现，若有若无，必求真的，值串脉乘气。中脉自太祖以至入穴节区有脉，行龙之脉不过公脊牵连，虽俗人亦知之。至于入穴山脉，虽老于此道者未必知也。入穴之脉祯论穿山，穿山者非罗经所载率亥己亥等名区，穿山颁心服力，看他如何入首，如何起顶，如何穿过山头，如何窑到穴场，庭付穿出穴晕，乃谓之真穿私也。其法以入首一峡为性命关，正穿正出，斜穿斜出，曲穿迎，壬穿山脉高出晕亦高，穿山脉低出晕亦低，穿山脉恰中出晕亦恰中。若穿山脉太高，则从高倾下，气口反壬脚下；穿山脉太低，则从下井上，气口及从佰出。穿山浑一气即隆店丽出，心北山微气亦隐牌物出。穿山脉脱气必明出，穿山脉脂气必脱出。

正来正授，自严人家强穴无容，故奇出斜一正中必罹其齿。出迎入曲出正曲入之峡，文由之名他如何曲我如何迎，迎得着者发福发人。深山礼美率昏荒，坟脉左则气从左布，穴左水耒石脉石，则气立石品大石水未左。若青龙水来左时，山健石义德便是浙健密心角情。龙相对白虎亦然。龙有变化然后有脉厦，脉有捷化精细，冰有精细。然饭量有明朗，气肩明朗然后形有各成形，府合城然后能生影子。我是隐烈融烟微业，吵一州礼锅难言，然善看气者能察影。人是酒烟之九一圣州，其氢吐市呼总浮日土缩小陶也。心牙小脉低四力诚国代，其气吞而为罗纹少阳。心脉者福读合气业心，龙身面无枝服细波者，都如老幹团戋，如生蛇渡水，比是生成太长，到悦百利家农疾炒。气国靡囚气医大川，至格售国中家小之。

脉来微中一长晕必隐伏，以应其玄。脉固一线为贵，亦有大片福贵者，沉沌中色涵自妙。

用彳二一月彳一一一，笔舌难明，今亦略图其意。星头开面平阔漫无提摸，于平中忽露委蛇毛睿，是草蛇也。佰得脉头开人字处得晕形，乃是穴场千脉穴。蛇草万不可伤脉，伤脉即坏灵光，未得福先得祸矣。此脉须卧观之坐察之，不然不得其真。灰线较草蛇九为隐私，程无中露意旋露旋诚，穴晕是影，灰保亦是脉穴。线灰影以影证影，自非明哲谁能知之。凹中脉者，脉避高处偏行低处，人手上寸口动脉实在酷中，此地亦然。是图的肘高处乃俗师所步之脉也，陷中乃真脉行处。开脉中凹晕复低，时师以为褶水意之，古从所下多人北者。

脉牵一隅者，星头平漫不身有脉，脉及至开口生晕处，回视之九觉全牵。身牵动脉聚此间，天下无不开口之晕，无中晕之穴隅，无一脉区晕一步不到。亲为院冈，苟非其人，无微不信。凡临晕必作旺气，开晕必涵生气，不然即桃作难影，掘作窝影，皆可指四太极晕，其部人不都甚戳。

乘气

气营脉外，脉行气中。穿山论脉，透地论气。透地北如时师甲子丙子云卜之透地，乃真气充塞地中，透出地面，斯谓之透地也。气如蒸饭，必有釜甑以为筑围。但要顿在甑中，横放直放皆能蒸熟，只恐顿在甑外便属租。然太极一圈，生气之范围也。安棺纳骨在极晕中，则生贵生贤，发财发丁，各如本龙力量。若失之晕外，一任耳受腧受，三分七分，浑如捕风，何况懵不知龙？盲家识局，穴星穴晕未通孔窍，但执罗经左转右转，曰某亥穿山某亥透地，当出科甲，某峰某水当出状元，真是连梦也不曾作。也有外晕有内晕，外晕凭以开圹，内晕凭以纳棺。外晕为影，内晕为形，凭影得形，得形总影。外晕内晕自然相套，亦有差移。安棺卧玉须凭内晕，外晕一重，内晕无数。要知真的正卧晕心，高山后晕平冈土晕，平洋沙晕石晕。自粗至细开到中间，必得似石北石之王。土晕自粗至细，开到中间必得至精至美之土。沙晕自粗至细，开到中间得土可矣。难物精矣，王亦不怕。色快无定色，曾见赤土之美有如朱砂者，有如花花者，有如武都紫泥者，有如霞天彤云者，有如映水芙蓉者。独不喜猪羸色，楮羸色是死土。若更璺梨有水无疑。曾见黄土之美有如胜黄者，有如雄黄者，有公疏黄者。

不女虫若以衤女溪引责者，有山姆和法黄者，楼办黄为劣小黄者，似黄非黄山无正气，土无正色，细嫩犹好，粗疏则非。曾见白土之美，有的二如铅粉者，有嫩润如豆粉者，有松脆如烧膏粉者，有带花纹如场破天花粉者，有坚如水晶者，有细如碾玉者。独不喜香灰色，香灰色亦死土无气也。曾身青土之美有如翠羽者，有如碧离者，有如檀香如茶褐者。独不喜栗色，票色亦有花生，其生者有花纹细润，木星结作多出此色，不害其为贵。若死者色必粗且黑，又成璺梨，断非真穴。五土四修不用黑土，黑土水也。五色相间出一穴中，谓之五色土。土亦不拘五色，土亦不止五色。曾见绿土，曾见碧土，曾见斑鸠色土。色本五也，五色之变不可胜穷。真气亦如作坊，随其成柒。真土必有花纹，有如槟榔纹者，有如永纹者，有如旋螺纹者，有如人字纹者，有如火熘纹者，有如海浪纹者，有滇如花尕者，有真如云如锦者，有反复交纽如业环琐子者。凡此货造化奇气所结成也。蒲山皆石晕中必土，论山林土晕中必异蒲心黄。土晕中以五色王为异，满山五色土晕中以纯黄沌白为异。

晕土一色不襟名，一片三心亦有五纹，人自东客耳。健要晕真，不拘土色。果龙真局真星真晕真，内晕又真，五色土也好，一色王也好。即是黑土未尝不好，满山不黑独晕中土黑，此造化作色迷人，留待有德。果龙真局真星真晕真，内晕又真是土也好，不是王也好。不是土是什么？曰或是沙穴，或是泥穴，或是水穴。荡山不沙穴中独沙，是爲气眼穴。荡山不泥穴中独泥，是为龙髓穴。论山不水穴中有泉，是为龙泉穴。论山土坚穴土独弱，是为天脆穴。满山不石当晕独生一片大后，是为店古穴。店大如棺方正亦如棺古，此穴场千秋万禳以待有德，发而穴之，故名后古。凡真晕不生树木，有树亦无深根。发去浮根，晕必净王。亦有木古穴当晕心独生大树，或被风发或为人发，恰穴其中，此亦造化蔽藏以待福缘。不患无星，所患无穴；不患无穴，所患不真。穴如何真？龙真乃真有星有穴，龙脉设施贯串都不为此，真而不真。穴如何真？局真乃真有星有穴，局面偏斜通窄或倾疵飞扬，左之右之就局不着，真而不真。穴如何真？沙真乃真有星有穴，四势无情掉运不动，真而不真。

穴如何真？案真乃真有如真案，必对真穴。案偏案老不肯就手，真而不真。穴如何真？朝真乃真，凡是真龙必有对将，朝山背伽或自飞去，真而不真。穴如何真？城真乃真，适当破城，真而不真。穴如何真？藏风乃真，适有风煞，真而不真。穴如何真？水真乃真，水不合法，真而不真。晕或一二重或多至八九重，测量彻金井嫩足以容棺，即开金井，慎勿打破图晕内晕外。外晕晕有晕心，多是碗大白土，适常金井正中乃为得穴。晕晕心初不见桩井，重民将透底乃心见，此即止晕中看穿山。有如祖章是人嫩晕是土，其粗晕土从有一条嫩土穿国而来，脉真穿山，这便是真穿山。穿过粗晕发开为真穴，气乃真气透地而出，波通是真透地。若楼透地下罗钱能此下之可也。然际欲何为？千里来龙所结一席之地，真穴不能多藏一棺，而且棺大和角常破外晕。破晕州外邪侵，内气走地，吉荬主龙长力大可奖镬棺。若要倚附多棺，必非真穴品可哉。

吞吐

依俙有晕的而不的，必审吞吐乃得其的。吞者缩进一步，吐者放出一步。此非三停法，乃一晕中呼吸法也。吞必仰面，若玄武壁立，断不可吞吐；必掂腮，若站车清削浙一不可业。凡此吞吐只是稍规上拖下也。若当真吞入，乃凿开隧道纳人腹中；若当真吐出，乃弃去窝钳退下口外。北法奕也，必龙真局真浙见又真是为仙迹，不容侥幸。

龙到局到，玄武壁立，靠弦奠之旅水淋头绝，坦中葬之犯湿绝，升高药之露风，吞真绝。此穴真气实藏山腹中，凿洞作遂，送棺腹内，封塞其口以为墓门。其中必得五色美王，无店无然方真。葬认图在下。龙到局到，星亦开业，公内逼窄，三停水不吐，真可下审是真气，吐出口外构口外辱微晕影下之。此影必稍涌突，亦有稻下者，然必有旺气，恐落空亡。浮沉浮沉论气，区浮因而浮之，气沉因而沉之。亦有势浮筑洗，势沉奖浮之法。窝理之中隆人而起，会其起中份乘义堆土成蹟，四势自聚。沉浮窝坦之中隐中品陷，会其陷中市桥心凿深理，知山气乃归。右窝法在火口之中，肉地通上沉浮。

浮沉沉浮势浮，葜浮患露风，沉其源必令气聚；势沉茎沉防犯湿，浮其沉必令阳回。右江端难以图明，必经情授。

浅深

浅深者，葬法收功一大着也。浅深得乘，风水自成。夫其浅深吉地云英，术家以九星五星量浅深，妄也。某山某向当深集尺，其说九安。至于量界水测浅深，只好口谈，动手便错。要知浅深有可以预定者，有不可预定者。观形察势，宜浅宜深，此可预定者。几尺见真，几尺佳手，此不可预定者。盖山之结穴亦如树之结果，有外肉有内肉。外肉如枣，其味在肤；内肉如栗，有房有衣。裸鑫外肉全虫，内肉亦同此理。全得龙得局得星得穴，必审形势。形粗势大，皮厚肉肥，此穴宜深。若山小执微，皮微肉脆，此穴宜浅。此其大客也可预银者也。若求真的，凿石后北有大窝在深山家林之中，自开辟以来，草枯木烂，水雅沙展，几世集年至于今日，其浮土之数怡不可计。用工开之浮沙浮石，其外来者也不箕浅深之数者也。杂根和装其外入者也不算浅深之数者也。开法化等得北真土，方论尺寸。窝籍浮土多天工所积也，孔突淳上少天露所涂也。真穴有范围有盖有底，筑围即太极一图也。盖则真。

土之粗者或是后盖，底亦真王之粗者也。或是店底轮心盖底之中，精粹之国恰好容棺。此天造化设福德箴身之大也。有盖底而无范围，空山野王亦有层数，不须箱快。有筑围而无盖底，浅深无度，晕气恐复不真。去浮揭盖，中开美工，仅要打到是处，不须打尽是处。若真土有九人，何必打尽九人？只打到四五尺度可容棺，中上更有真土掩棺，能隔客水，嘶止矣。譬如善物，大要顿在流中，火气自上，何必到底？塌箪上肉浅者打下数尺见土变粗，成土尽身后急下真土，旅底三寸然后顿棺，不得将棺直顿死底之上。何也？有余不尽，乃有涵蓄，乃有福花，无泌蓄少福庇也。盖上是浮土，浮土有客水；底下是死土，死土有黄泉。客水有法可消，黄泉无法可避。若底浅易见真土不足容馆，宁可浮上外取好土好灰句和坚筑，客水自消。天露能消煞气，掩棺坚筑一尺以上，仍取好土益之，浮土作冢以受天露以消新煞，庶无鼎灾。若要砌居结顶，须待三年以后，此廖公之法也。窝钳上大下小，乳突上小下大。有范围狭小不足容棺，止堪容柙者，亦天生自然，不容勉强者也。

分合

来处必分，止处必合。分合地家之粗就也。但是星头必上分下合，但是杠干必上分下合。即小如指头亦必上分下合。分合何足深谈？只为俗人专文怕水，故凿国石谈分合。且如乳穴突穴，水分水合自不消言。若窝穴钳穴，正在水中立穴，分合当何言哉？故曰分合者地家之粗说也。凡水有客水有黄泉，地无生气，胜理不密，则客水从外侵入，黄泉从内翻出，固不论势之高低也。俗人但知怕水，专寻乳突，谓其利水。殊不知乳突无气，愈利水命；有水窝钳有气，虽在水中眠水底，际未尝有水也。若论大分合，自始祖至大交会，不知几千百分乃成一合，恒又一合，堂又一合，座又一合，口又一合，此世俗所未常诚也。若止论星后一分，中堂合星头一分，小堂合穴上一分，穴下合，只好谈乳突。若是窝钳再说不去，故世间窝钳之穴傥幸多存，皆赖时师妄谈分合之力也。此世俗所论三公三合也。果如此亦作一穴，但龙直水直，人甚丛福，又恐脊强而版还是虚分。图俗花并不作穴也。龙星必有三分，不队直乘必有三合，不必直受。俗阁以直教人，真盲引膳滑也。窝钳穴别看唇下合，不地北图合分图俗。

一点灵光真穴所在

其山必嫩，其面必开，其四势必归，其风必藏，其水必聚，其窝钳乳突必分明。石有一片灵光，何灵乎？可以意会，不可言传。山明水秀，日丽风和，天光发新，别一世界，杂沓中清净，清净中繁华，晤对之而眼开也，坐卧之而心快也。气之所蓄，精之所聚，其光发中，其灵四射，上之不得，下之不得，左右之不得。一腩之大，一勺之多，如露如珠，如隙中月，如镜中影，弄之如河博也，舍之不能去也。领取领取，难言难言，一团生气，莫乘生气。地理千经万卷，总不外此一语。乘者如车载人，如人乘马，必在其中，不容泛驾。问生气是何形状？认得出时，举目便是；认不得时，暗更无言。没奈何说个生气样子，大约只是开面。

祖有祖之生气，开面向前；宗有宗之生气，开面向前；龙有龙之生气，一节大开面向前，至到头临局，山心都有生气，个个都会开面。看他四面都是觑着那一个？中间生气聚于那一个？惟中间一个主人，俨然可畏，蔼然可亲。所以这山山头，都开面把他觑着，左山也开面觑着，右山也开面觑着，前山也开面觑着，后山也开面觑着。一重开面，两重开面，三重四重以至八九重，莫不开面。四面环顾，这四面侧目而视，惟恐有失主人意旨。山上有石纹亦开面，有水源亦开面。近身之蝉翼也开面，牛角也开面。近身之水，虾须也开面，蟹眼也开面。中间开一掬之地，谓之一片灵光也可，谓之一团生气也可。自他山瞻望，惟此一山开面向他；此山四顾，则山山开面，水水开面，沙沙开面。若目之所见，气之所按，敢有一山敢不向我，或敢背我，则我非真主人，不必言穴矣。

或问：开面只是开面，如何便是生气？土木菩萨倒也开面，奈无生气何？曰：善哉！善哉！言开面乃所以认生气，开面又要认生气。大约生只是活，龙活脉活，沙活水活，土面活，土中活，即草木石愧，无不活气象，活意思。活则一团生气盎然在焉。不然，菩萨面还错，还错！

天心十道

穴晕正中，谓之大心。古人寻龙，执杖自扶，寻到龙成局，金气止，水交，堪作穴矣。乃将杖尾指定堂气，朝案正中恰好之所，放下之，回身更看杖头所指，迎得龙气不失主星，则穴的矣。若下合上不合，又移步看之，到指星头气路，再放一杖，乃回身向下看之，迎得堂气，否不尖朝案。若又上合下不合，必是穴晕还假，或并穴星不真，又当更作思议。此名倒杖法。合此乃是真山真水，真生真气，罗经可以不用。既定后坐前朝，更看两边夹耳。若坐在朝在，夹耳不在，则上下必差。又稍移步，上下消息之，及至坐在朝在，夹耳又在，左右不差，上下不差，此为天心，安棺卧尸，正当灵魄之心，所谓真龙正穴也。从前达后，此是一直贯龙。

立标定穴法

或用罗经，或用准绳法。用纸横招打一绿，直州打一线，校照不差，即是真十道。罗经用宋蔡六十龙，如坐甲子向甲午为直，即用，印乙酉为横，乃真十字。然后当横直交处，稳立一标，即天心一定处矣。中标既定，行上看之，天心不差；行下看之，天心不差；左方看之，天心不差；右方看之，天心不差，则真穴在矣。此名蠢子法，实端的法也。左夹耳中标，一名磨脐标。度量，用紫绳规转，开穴扩以成之。其法上对天星，下对合襟。天星只论气泡，合襟又论心天。杖倒中，即小分水之所，自肩合襟唇中。夹耳只论两肘，总以坐不见为定。杖有正杖、斜杖、伸杖、缩杖多名，要之，为定坐向耳。或立标牵绳，或用罗经，审定四证必明，眠者竖者，其理一也。十道有一歪斜，其穴不真；有一杖高，其穴不真；有一勉强，其道十心，天穴不真。生气聚此，灵光现此，踏破铁鞋，为此一钎之地也。天心一名穴针。古法：乘金相水，穴土印木。

古人眼法

古人不用罗经，不用倒杖，不用立标，但以目视。乘金以为坐，相水以治向，穴土以安棺，印木以抱穴，是为真火，是为真眼法，学者所当知也。

• 乘金：不拘何星坐穴，顾其后，其顶必员。员者金也，故曰乘金。

• 相水：不拘何星坐穴，瞻其前，其唇必曲。曲者水也，故曰相水。

• 穴土：不拘何星所坐之穴，其地必平。平者土也，故曰穴土。

• 印木：不拘何星坐穴，左右视其面肘，必长曲直。胞穴曲直者，木也，故曰印木。

论乘金：顶气金星固是员顶，木虽身竦亦是员顶，水穴依此亦是员顶，土穴亦是员顶，火不作穴，必穴水土，仍是员顶。凡穴顶坐穴观之，必员。何也？员是旺气，亦是吉气。或圆而员，或浑而员，总之晕必员，不员固不成晕。顶金星，金顶金星火凡穴。

相水与唇毡

凡穴不拘窝钳乳突，其下必有唇，唇下仍有毡。唇所以合穴气也，毡所以合龙虎之气也。唇下是金鱼水，毡下是禄储水。所云相水，相此唇毡，即是相水，不必沟水田水池水始是水也。乳突自窝，仍要有唇，若不出唇，恐是绝气之所。窝钳中凹，所谓水中眠，水底卧，若不出唇，则真是水中眠，水底卧矣，奚可哉？乳突无唇，即是孤乳孤突；窝钳无唇，即是空窝空钳。唇所以成口也，无唇则无口，何复言气？无气何复言穴？毡则子孙瞻拜铺展之物也。唇之所容小，毡之所容多。无唇无穴，无毡少丁。凡作穴之所，上有天轮影盖，下有唇气兜，上穴将安逃？毡地详沙法中。

唇之形与吉凶

坐穴看唇，特地兜上，故谓之曲，非曲折之谓也。唇以员兜为正，亦有五行：员唇金，曲唇水，方唇土，皆吉；直唇木，尖唇火，皆带煞，须用裁剪。凡乱中取用，怀中抱月，无不乘金者，高山平地皆同。

• 唇土、唇木，又作兜金法。

• 唇碎破，唇火真正方唇，坐穴观之，如上台盘，是土星也。必是大龙大穴，可葬多棺，子孙众多，发福最久。常是高穴骑刑，然亦有平地出此者，皆吉。

• 若作扇面牛轭，两手开睁，出唇圆为肉气，自聚。若当口余地，横栏如绳，是为水唇，必无全福，富者必浊，贵者必贫。若能培削，使直为员，则吉。

• 穴下拖出直长余气，高者为舌，平者为唇，皆是煞气。若龙真穴的，可作兜金，裁剪压煞；若龙穴平常，弃之可也，主离乡贫贱。

• 开狼自缢，中拖长直，必自低平。酌穴前理中，剐桃兜转，农作池法，但取和平，不必贮水。坐穴观之，但见员神，不见直杀则吉。若稍中平，治坐穴化员九吉。

• 不拘何星，但见尖唇，即是出煞，皆有三开。水制火法，照城剐培，如中自有泉，常好不涸，必获大福。若池不蓄水，但能化煞，亦自吉祥。

• 穴前余气，随意破碎，或水津散流，或浮沙推走，或陡峻出入，或开垦化横，政田胜斜反，必是凶宅。纵觉龙到穴到，亦不可将主招横，福财散人离。

穴土

不拘何星，当穴晕之中，必有一片平地，不颇不倾，可坐可卧，和平中正，乃是土也。一点灵光，其灵在此。莫乘生气，心乘平此。如论天心，此是中心；如论十道，此是交会。一名烂叙，一名土宿，一名勾陈，一名螣蛇。

• 就晕论之，轮影渐收，至化双尽，故曰螺纹。

• 就势论之，自后益来至此而正，自前兜来至此而止，自左右抱来至此而止，农则宿矣。

• 人生于土，死于土，归于土，窀厚穸幽，一眠万世，故曰土宿。

• 勾陈立上，螣蛇眠土。勾阑子后，螣远子前。枢极在中，天心十道，都也。勾陈、螣蛇，形也；生气，力也；灵光，意也。

• 螺纹有外有内，即晕层晕心也。土宿浑然一片，浑然一撮，以色占，以意会，心至矣尽矣。

印木与龙虎

即印，木即证。龙虎两肘也，详沙法。穴性气，心地气发生，又孔也，名曰气口也。其性气，心取怕风吹水劫，故防风避水而结焉。

窝钳乳突

窝到州灾，四家粥交好。窝是太锅，甜是少阳，交是大阴，孔是必限。九大皆化四蒙中出来，故有协子相生品，有子世相依也。道然合有九物，大器服中众格。盖穿小脉高则晕亦高，出其基气旺而呷为海国，必佰业阴图。穿心脉低则江中亦低，出其紫吞西吸为深，曰罗文。此阳山物则……（此处原文有模糊不清之处，略）

乘金相水与穴法总论

具松白风，故光送龙虎四防。具风具气怕水，故光公食以界其水，而气从中能豕结。又有下合，故气大泻焉。是故太者，为坪地，坤仪也；下合者，乾天，乾仪也。光阴后端，货恭卦而万物长生之理也。阴极阳生，阳极阴生，福祸在此。大法如此，然各家规模亦有称。故曰：乘金相水，穴土印木。或曰：枕龙鼻下，合襟；或曰：依箭载，临头合脚；或曰：带耨烟，其科邮珠。其理一也，何用重烦？详看精凝气聚，店则增翼与逛翼，沙物马傍州眼。虾须水分于酒过，交会子堂者，是六场。虽曰九疑，亦过生过死，心理又左减烧之形。或有股明股暗，卷旺浮沉之补，甘不择武。是故葬乘北气，不葬抱胚也。明堂山开，曰明水。堂者，家水聚面，恋圃惴业，为吉。故气堂无穴，倾剩偈小，匪堂不服也。堂有二说：天子将冬候火，阁明堂后，五玄武帝五朱准，左立青龙，右行白虎。

沙法

此一张当在沙水，龙穴之外，一场用神。不拘高低大小，冈阜总名之曰沙。或曰贵龙贱沙，犹自有就；或曰但求一气之真，勿以四山为据。此则不然。不以四山为场，安知一气之真？即以人论，心固贵矣，无手足何以证心？主人固贵矣，无仆从何以成礼？且人又必有居室，有居室必有场墙。至于城郭，虽或有或无，然大官大贵，无不专城而居者。故无沙不成穴，无证不成龙。今论沙，论其切者，则先龙虎。

青龙白虎

天上星辰，惟中垣建极，四傍有二十八宿旋远包裹。其左七宿曰青龙，右七宿曰白虎。地家象之，故号左手为青龙，号右手为白虎。则青龙白虎，又是左手右手之异名也。青龙左抱，白虎右抱，则穴居其中。近者同出星头，远者同出后帐，弯环回抱，谓之勾称。

• 龙虎或一边出星头，一边出后帐，谓之单提。

• 或青龙回转作案，或白虎回转作案，谓之先弓。

• 或青龙白虎，先后横转，谓之远抱。

• 龙帝远抱，一重再重，以至数重，谓之交纽。

• 龙虎生曜，互相出入，谓之交开。

• 龙虎放出，谓之开睁。

• 龙虎飞舞，谓之展翅。

凡此皆有强弱，有胜负，有老嫩。或各成形象，中论性情真假。大约以面我为真，背我为假；本身运动龙帝为真，龙质排挤本身为假。其强弱胜负，不拘龙虎，只论上水下水。龙在下水，即要龙收龙胜；庸在下水，即要席强虎胜。或曰不怕青龙高万丈，不怕白席高一尺，此俗谈勿听。河也，虽有龙帝之势，而无龙庸之情，其地必假。一边有情，一边无情，亦假；一边有力，一边无力，房分不均；一边员活，一边死硬，亦假；一边开豁，一边逼窄，亦假。

凡龙虎喜紧抱，紧要紧得好。若紧得死相，不开眼目，必主出人愚昧，闭门吃饭，作守钱虏；若更紧迫，必主绝人。凡龙虎最喜多重，多至十重更好。只怕飞去，飞去便假。凡龙虎余气拖长，有平里一里以至数里者，只要真情向内，旺气向内，此拖去愈长愈微，力量之大，只恐丙情不真，旺气走散，颠六德笑。凡龙虎有走去数里或十余里，而本穴仍贵者，必员身员头俱已入穴，其走去者皆偏行侧走，虽远何妨？况他到底归门塞水，作我用神，故不嫌分散也。亦有龙帝过去，仍成星体，仍有结局，自成贵穴，而内穴亦贵者，必龙气盛旺，一穴难收，故有分结。然亦论正副。亦有龙帝一边层数多，一边层数少者；亦有龙中分散变化，各有结作，都罗列奇秀，明朝腊地，作我用神者，此必大地。

龙真穴的论沙水

龙真局会，沙水朝。一重水夹一重沙，沙为役兮水为使。穴的气聚沙水止，沙若弯环水不斜，水若弯环沙亦转。贴穴两抢为蝉翼，青龙只是左臂名，沙水原来是一家。贴身两背龙虎是，白后只是店臂字。不管青龙与白虎，龙虎之中号小堂。脑膛喜暖取紧密，火要下水拦住气。小堂即是我脑膛，又要宽独能开阳。宽紧得中者有情，肩厚肘开掌指含。所嫌洪宁皮毛破，开面内向情方真。却患学米相开争，文怕飞走为别全。推车龙帝簸箕水，两手原该出水身。外层亦从太胀落，下了贫穷人变鬼。却有单提借外层，洗到先收后派成。龙帝相抱为交锁，大地护卫八九重。龙质之前乃出案，纽会重区右复左。开睁展翅都为我，案要横平远秀现。案内横水名中堂，案外宜有朝山起。或有丹胤下青霄，中堂水聚喜源长。好主贤宾相对峙，是为朱雀真地位。从此环观倩从山，诸般摆列皆名器。案外朝内为大堂，都取人形列两边。或顿左右或当前，大堂之水常汪洋。或逆或顺或横遇，内堂水顺外堂逆，内堂水逆外堂顺。水城只取平员方，阴阳交媾诚迪吉。交媾亦成不必问，若教三堂都顺流，亦有大地逆大江。外机通汉内水顺，土牛牵去令人愁。朝山过去列外场，大交大婼大文章。乾流湿流原与四，若是长流者委由。水流最怕破天心，或是池塘或是泉。若是湖淀的澄渊，损财损税还损丁。九曲潮来人个大，不如横遇如弓弦。所忌冲脑与射服，之玄流去产奇英。一协平安久福人，又恶深坑当面前。

斜飞乱石

斜飞乱石不成龙，真龙来处有屏帐。贵人宜依屏帐下，交会渟滀方成穴。朝山屏帐龙一样，文笔宜出屏帐上。三堂共住一罗城，亦有龙朝相凑合。城宜高老员如砌，员净罗城出本身。中间有水过堂横，都防缺破贼风至。城中垣局开厅事，沙水团九总是圈。还有四余须检点，城上旗枪鼓角备。五星开面作城垣，官见禽曜相周旋。案山之余名曰官，或更发星或现面。主星之余名为见，案前抽出发或单，收回头官秀定为官。横龙作穴拖其尾，阴沉有力暗助人。城垣之余名为禽，成禽成兽成人物。收回鬼气斯为美，不作他用专守门。关锁宫城定发人，臂股之余名为曜。尖利奇桩消纳好，曜星须与刑杀辨。星出光彩示俊俏，仕途风宪著威权。刑星尖利刺人面，杀星直硬不可消。断头穿脑与子头，无端还有诸般病。或似拖枪或杀刀，纯索枷秋不相饶。头风眼翳气促闷，疽乞肿脚令人憎。恶星照穴为初杀，烟乞火焰回旅沙。断股折肱还僥伟，探头侧面常窃发。掀裾露体招邪押，仍有诸弊亦堪虑。客亡定有伏尸沙，沙中有秀水亦有。离乡只为沙水窜，贫艺只因沙水散。水杀来速沙杀缓，沙作朝阳水亦朝。贵贱虽然凭龙穴，千变万化无定形。沙为肌肤水为血，吉凶常从沙水得。形家占验各有法，言之不尽凭慧心。欲夺神功改天命，转移消纳在山人。还观世德可承禁。

龙虎合论与分论

龙虎须合论，亦有分论者。相停好，相开不好；相让好，相衔不好；回转作案好，拭泪不好；椎胸不好，钻怀不好；青龙嫉主不好，白虎衔尸不好；青龙乘仙好，白虎乘仙亦好；青龙生角好，带钮不好；白帝生身者，安顿好不好；白帝有威胆好，擎拳不好，青龙亦然；青龙出曜好，出煞不好，白虎亦然。

不拘龙虎，石痕斑驳不好；藤交缠不好；有恶石出，相不好；有恶木不死不活不好；有恶相令人憎不好；有洪路不好；有人行路如绳缠头不好；有痕断颈不好；土死石死不好；断续不好；无气绝气不好；发掘坑坎不好；作窑代炉不好；取石取土不好；创破崩败不好；狐兔为窝巢不好；起蛟起龙不好；五曜好，眠曜好；若是刑杀甚不好；内醇外肆好，内肆外醇不好；润泽好，沮洳不好；干洁好，枯燥不好；草丰木盛好，草枯木焦不好；有灵泉好，有恶水不好；闹热好，炒热不好；清净好，冷静不好；阳和好，阴凄不好。

青龙白虎当穴处，要员满丰厚。当穴而凹，冷风吹者，必主绝礼。大立龙帝，尘穴也，穴也。龙帝不顾穴，非穴也。穴高龙中，顾不着，非穴也。龙虎如两手取食，供口取食不着，不能供口，手口不相顾，决非穴也。

龙虎房分与单提

龙房同山星头，同出帐头，一理也。近出为开口，远云为开出。同虎龙手，左右对分，穴居中停，出入中正，房分均。不拘何星，中有单提，不拘左右，要提下水。十个右单提，提单左单提，九个真。以拗水一臂得力也。此两臂一短一长，以一为案，其一助之，关水弓先左得力，当代发积。龙虎远抱，先为得力，富贵吉祥，一切农意。抱远马龙龙速，庸区远龙，一重门户一重封。盖送重区龙力到，外阳有尖员峰，自是福人居福地，富长贵远永兴隆。会纽虎龙，此本富格，仍看龙格。清朝家湘方责他格，有假独此无假，以远抱亲限，藏深气扬，千中断无空窝之理，但要扦点得真。

龙虎强弱与老嫩

高原力胜为强，低薄力软为弱。来水边弱，此文妨去水遥，须力重力强方收弱虚。强龙强虎弱，龙得水住。术者只喜龙强虎弱，真是俗谈。老者皮疏肉硬，如老树楼根，不似人之手足嫩，则真厦一清。乖龙老西子臂也。龙虎老，火不真，银真亦不严福，嫩则佳矣。外老内嫩，居中关玉，必出奇人贵，游贤高寿考终。若外嫩内老，是乔打盼妣，内老外也，即鸡皮三少，名子何取焉？

两沙向背

两沙不向我，亦不向人，又是覆手，以面向地，以背向天，此无意陂钳，填空补缺，非穴也，非龙质也。若步龙至尽，乃出此相，仍是错路，非龙也。

龙虎重数

龙虎重数愈多，力量愈大，俱要偏行侧走，重重开面向穴。不拘龙来虎来，撞背来，只要自相顾。

龙虎相斗与相让

两虎员尖相斗，两龙虎齐到，人都道好，谁知下后却生烦恼。此说然而不然，齐到何妨？只要和平，自然族福。但恐两尖相值，如操戈相杀；两椎相值，如擎拳相驱；尖员相侑，此杀彼伤，祸为速矣。

龙虎会处必有合毡，则中水不倾，堂地自原。其合处或为人作田作池，但要田塍兜入，地埂兜入中吉。或嫌龙虎连锁，安也。若横拥如绝，或反兜向外，则不堪矣。此须稍加改正，令他员净。若本是平原一片，肉地丰瑞，兜合千万，不可无故开塘作池，凿伤福地，必损人丁，阻塞流神，贵气必坏。若原有泉塘，又不宜填塞，不宜破荒，填塞则秀气自衰，破荒则永不发福。

问：柯斗何齿？曰：主兄弟不和，亦多外祸。案水另体，若就龙虎作之亦吉，但恐此正案作转回结耳。拭泪者，案不高不低，恰当眼下，如人以手拭泪，主孤亡派寡。熟惟脑震，始惠心为开明，只是横案，何拭泪之有？

龙虎钻怀、椎胸、衔尸、乘仙

两沙圆要内向，却不喜钻头入怀。青龙钻怀，主男淫；白虎钻怀，主妇女淫。若是外青龙钻又内怀，主招外男入室。若是外白虎入内怀，主招外妇登堂。椎胸者，如自执拳自椎胸也，必多花人，气情之事。龙虎同胸，钻怀拭泪椎胸，亦有贵龙出此沙者，弃之可也。

青龙力重，意欲相克，为嫉主；白虎开口向穴，欲衔虎噬之，为衔尸。有一于此，大凶。若俱全，主及逆灭族。青龙中起旺气，出秀气，欣悦拱穴，谓之乘仙。仙乘龙，青龙主高科显仕，人物清高，家门吉庆。亦须看与穴力相称，毋令沙胜于穴。若自成星体，别自去结作，此穴亦不真。

相让、相衔、交纽、交开辨

头庵衔龙，柏让家教档，杭大吉，租衡福生不渝。大主谨按：龙虎相让相衔，与交纡交开相似而大不同。相让吉，交纽交开尤大吉；惟相衔大凶，轻则虎豹吞噬血财，重则噬人。若龙土杀重，或至奇祸灭族。今细分之：

• 交让：不拘龙虎，一重两重先到，后收，水既上堂，沙消杀气，故富贵吉利也。

• 交纽：即相让之多重者，其穴隈藏，其沙环密，其水曲折，故富远贵长。

• 交开：是一龙之头自出，上颔下腹作穴口中，或舌上，或衔珠，或气上，其下则口合而开，齿自相交开。与齿不正相值，而龃龉相入，此即逊让之道也。大贵大权，位极人臣，常至封拜。

• 相衔：则龙头自起不顾穴，开边衡庸，或市头自起不顾穴，开中衔龙势欲噬之。此欲相让，只此一重，余皆惊窜，东走西奔，种藏杀出，安得不云凶？总之，吉沙凶沙，自有善相恶相也。相衔自是恶相，人见之目怖心惊；相让自是善相，人见之自开心喜。自须法眼，世容乱谈。

蝉翼与路煞

凡龙虎之沙多重，谓之蝉翼。然地气必论肉地自坚。若天雨时，水雅沙大，东路洪帝龙西，秋破洪路不一，此乃耗气之所，非钟祥之所也，弃之。

不拘龙虎，有路当其颈，谓之缢头，主缢死；当颈自断，主断头。龙路可遮培改，更新可续。若完美和平，外望星外出石出棱，员局合飞扬，走劫是内紫岩曜气也，大贵，必大权，公侯之宅也。胁断龙虎，肆外醇，有等大形大势，但美观，及南作穴处，龙房常音品断，一边断为插音风，西边断招剪烛风，下之必绝。多有富贵无德之人，专求此地而葬，亦天也。

凹风之害

世间有一等地，龙也乘得好，局也开得好，星头也起得好，朝对尖员如画，无往不好。但穴无真气，或贼风火入，或暗杀刺伤，不但假穴，且是绝穴。时师好谈废龙，良龙亦此，从发来或从良入。时师夸曰封拜，主人喜曰封拜，及至葬下，封不成，拜不成，不数年败矣，不数世绝矣。此何故？盖造物无心而有心，不如此世间富贵福泽，都是奸雄势利人作去，清修贤德之士，则更有转身时也。人俱谩骂时师，时师亦漫笑而漫应之曰：奉行天道。因论剪烛风，思及吕惠卿墓地。

案例：太湖县凤楼冲相公回龙

地在太湖县下乡凤楼冲，相公回龙。自香茗山辞楼下殿而来，曲折多奇，翻身朝祖，堂局开明，呈奇列秀。龙虎重重包裹，水口重重开锁。若据催官天星，亦是天皇龙三合水，何惠卿莫此烟消火烬，并无春秋农饭乎？及登视之，则正当作穴处，交风剪烛，固宜绝嗣。更察其后，真龙大势，一奔三支，远者去五六十里，近者十余里，各有结作，随其力量大小，发越人丁多者或至数千，科第亦有数家。正穴仍悬，以俟有德，惟此乃作荒迹，天也。传法沙门，岂宜有后？今其坟冢残掘无余，谨图大略，以明凹风之害，并提醒安坟之民，随地安亲，鲜值绝久。要人凭势任术，及故店逢焉，岂人事哉？据地谈理，其为利害必有攸归，此非漫然也。

小龙虎与夹耳

有大龙虎，有小龙虎。此论开口开手。开口之小者，即龙虎，即口，即晕，并无两端。开口稍大，内必有蝉翼沙，薄四最穴，一名小龙虎。利手之紧者，随其四象，皆有小沙包晕成穴。湖手之大者，龙虎内又有小龙虎，小龙虎内又有薄沙，薄沙内又有晕地。学者察穴，必以夹耳为凭。夹耳者，龙虎湖处，夹穴之两耳也。凡龙虎开妆，两腮必掘；龙虎开手，两肘必拓。当此杭处，上气下倾，下气上迎，即穴矣。如未当腮，未当肘，太上了不可穴；如已过腮，已过肘，太下了不可穴。故审龙虎以察穴场，审小龙虎以察穴针，一定不移之法也。歌曰：时人尽说沙为贱，认真识得龙虎沙。只恐连沙也不免，只恐连沙也不见。穴在中门差有限，枉执地罗磨水面。

案山

穴有龙虎，即有案山。案者，身之所凭，手之所抚。贵人不凭虚而坐，必凭案处分事务。无案是无凭据也。龙虎两开，中水前去，得案收回，无案是无收拾矣。此须论局：

• 顺水局，必逆水案始有力。

• 横水局，顺案逆案中可。

• 逆水局，必顺水案，不然恐气促难消。

案头欲稍工收紧，若放开泄水，即损福。案欲环抱，必向内，如抱外，穴必假。案有背面，必向内，如面外，穴必假。案有生气，必向内，如向外，穴必假。案有一点灵光，与穴射照，所谓东岸月生西弄白，上方云起下方阴者也。夫主星之灵光，形也；案山之灵光，影也。影必随形，观地下有片阴，知天上有片云；睹西边之白光，知东方之日上。观形必察影，察影乃知形。杨公比之取水火：

• 夫取月中之水，必方诸向月，迎得一点灵光如豆之大，以盆盛之，则水滴。

• 取日中之火，必阳燧向日，迎得一点灵光如豆大，以艾承之，则火燃。

• 稍有偏颇，其光即散，火不燃，水不滴矣。

穴星譬之日月，案山中一点灵光，譬之水鉴火鉴之门。正对对照，不上不下，左右不差分毫，则穴光始放，以射案公，影始回，以迎穴。求福得福，求官得官，求贤子孙得贤子孙，各如本龙力量。穴之高低，穴之左右，穴之浅深，皆取决乎此。定向从此分经，分经即此，所谓天地山川，自妙于公，非云待执罗经，磨水石，某内丁某庚辛，始谓之分经也。若执定丁庚辛之分经，失天地山川自然之分经，虽有吉星，必被庸师作坏。

夫穴前有案，有朝，有外阳。外阳呈奇列秀，只要面前有，不必登对。朝山朝贵，只要面前有威州峰，或对空，皆不拘。惟此正案一点灵光，相对相照，相射相迎，若差分毫，决必不验。诚有天地，被人作坏，无有大地。以下真向不差，复被盲师改坏，真可太息，令人按剑也。

凡案山必横生，必特起，必有起有止，必身可凭，手可抚，目可下视，方谓之真案山也。其横生特起，必有来历：或出自龙虎，或出自缠护，或出自后帐，或来自前朝。亦有正穴之余气者，则伏而复起，穴必骑龙也。亦有四望皆无来历，突然起自平中、起自水中者，然亦必有伏气也。案山有来历者，亦通峡，但多侧体，与真龙束气不同。案山气旺者，亦自有结作，但与正结悬别。

案山自龙虎转来，或有帐缠卸下，相连不跌断，虽甚有情有力，止可谓之横拦。若横过不见起不见止，止可谓之横障。案高过目或过顶，不能视案上物，止可谓之遮障。案低为脚所碍，手可抚，止可谓之遮拦。别于朝则通谓之案，别于案则又分障与拦，不然名不正言不顺也。

案之种类

有条案，有方案，有曲案，有中高案，有中凹案，有对耀火，有短小案，有重叠案，有微薄案，有高案，有低案，有维案，有散案。

案星吉凶

案星文，一正此理十一字之美行，型音训盛星，金水口皆贵。若为正案，不倾不陂，平视之，登视之，背视之，真如一字，则秀钟本大，未有不文章第一人者也。但恐从一非一，则各有短长。

• 一字案：一字一字横担朝，微税微杀，营幕案，笏眠案，檐横案，鞭横名，宦将军，反跳如役夫，登朝元帅，担具故贱也。一字横杜，贾勇行强；一字长细，耕渝礼食。案杠横横，此一字太长太粗，有浊气无秀气，项财力能北鼎，竿终归败亡。此必强龙杀，此一字不文无力，为竿为篙，或澈城牧也，曜相应也。

• 方案：肉案粗浊，屠宰生活。书案方正案，书案肉案，曰书案中平肉案，科第文章，中高验之果然。金箱华粹，后好之贵，席上置屏金席，方落汽屏，富贵天宾，箱屏方厚为箱。

• 曲案：玉带玉几，尊贵无伦。案几带皆抱身，旧说几有足，又云带玉有金鱼，几有杖，此或不拘。但如此环曲抱身，宜为贤贵所凭依也。半月蛾眉，贵女贤妻。龙格贵者，男为驸马，女作后妃。龙格中案月半平，亦有宦婿贵嫔之应。但恐龙城水胜，则主有风声。

• 案有派片：家璜玉王璜半壁，秀才科第清秀，文科制饰武第。即龙格平弓眠道，丰隆弓形温真都常，亦出秀才。盖玉璜即泮水也。

• 中高案：台笔架，高科声价。案台三笔案，架人人金又惠此，小二三台五痛，手可凭，国可下视，故为案必文必贵。高者三公五府，平常亦主兄弟登科。

• 蛾眉：福星富贵，遐龄。案星福，此星何以主寿？盖亦取长眉秀出之意也。山曙故贵，带秀故文，丰厚故富。一星品四善，瑞马必龙真局备，乃出此案。

• 席帽：席帽当前，毕竟为官。席帽清奇，官品巍峨。方山席帽，此元封诰。席帽低微，官职亦平。箬笠镜钹，轻浮必作师巫。粗疏镜按箬笠，与席帽相似，镜钹与福星相类。笠箬定农出夫，钹虽似，虽有清浊厚薄之不同，其贵贱仍视乎龙。

• 赦文令旗：停当定出大将，星现文赦，永无旗按。赦文是水星，故应天恩；令旗是火星，故主威武。

• 灾谴中低案：五枕带凹，常出清高。马鞍带凹，常出案枕玉抚，鞍跨马，固是动机，得桃安派，自成静理。此二端劳逸不同，常案鞍马英豪层次格，天马行空，辰语登必。户当桥仙展，定产英雄。当前桥天马，诰沐恩云路朝天。按展诰仙桥天马，常生高贤宫闲为案，或作第二重案则有之，仍附外阳摇列可也。

• 带曜案：进田退田，尔音斯应。旧云左笔进田，右笔退田，此须论迎水顺水，迎水为进，顺水为退。凡案内之水，无顺者，此论案外横水来去也。亦有文星是顺水笔，迎得好，主文人科第，然亦清贫。

• 金枪：杀重，将军可用。金枪长纤，异于笔，多是居曜，必穴是将军乃借为用，或是虎形乃用为制，不然无取焉。又惟阴地可用，阳宅不可用。凡煞曜异端，不可为曜，工亦不能无，在人消纳，其法至难。

• 交开排衙，交伐横仗：形家以龙口出曜为交开，缠证州眼为排衙，交伐刺天曜倾斜，相出入也；横伏则外星横行，相出入也。此皆不可谓之案，然曜多即无处置案，故并明之，仍详曜气篇。

• 短案幞案：似生似案，似玉，头玉印拥者，寨书摊印舞，相高官常出案寿封侯，名儒一定。

• 重叠案：玉阶铺筵，铺叠二层，案阶玉有拜富贵，案筵有封好客。此亦大收也。因潮高洋大，人不能当，故出高案盖遮之。

城外结作

龙来三节亦真，合气出脉亦贵。金水高窝，火亦得一力。葬未人已发科矣。因是去水局，不甚发财，所得小案横棚米低，关气不固，须觅吉接气，不然止于三代。

• 右高案：有面墙而豆者，有开简窥壁者，有立屏者，有果幕者，有强筹者，有高张罗网者，有避势避嫌者。

• 其低邃：有仅一城水者，有开水不住者，有凭栏者，有超距者。

• 案高不见外阳，须察暗拱暗朝及暗杀；案低，则朝应外阳俱在望中。

案拦横

堆案

应形穴：龙文穴则为珠，狮子穴则为福，将军堆员穴射为武印，富穴则为库，月形穴则为日，名阴阳对照。小者则为星，名旅星伴月。楼员为金库，宜左右带阿堵物，何宜当前？目之所视，手之所凭，非金则钱，俗不可医，虽富何足道？若龙穴孤露，即为一钵盂山，常作壳院僧龛诸髡最好钱，亦灵气所钟也。堆似形地之形象，略似之耳。蛇形则为给，猫形则为鼠，店形则为羊豕，或为卤堆，验之果然。形家像形，良有以也。

按：形家有噬尸地，主尸残丁绝。若蛇形，止可葬蛇，不可葬猫；猫形，止可葬猫，不可葬鼠；鼠形，止可葬鼠，不可葬肉堆。若葬肉堆，为彼所食，主其家人丁渐绝，发冢视之，尸亦不全，但存余骸一二而已，百验之不失一也。盖凡堆必被风吹水劫，本是绝穴，又况有恶物瞰之，其为速祸也。其说出子微书，旧注未合，今发明之。

散案

散维落片，有如落花。玤形珠应，惟果食穴应之。亦欲月形星应，鳖形卵应。花落堆星，安顿次第，不喜散漫。

石堆

石堆亦聚亦散，若屯军推甲然者，将军形穴应之亦吉。甲堆军屯，以上散星必有毡肉为索，合成一片，庶几成个案象。不然，必是塞水乱沙，误人也。谨按：案者贵人所据之案，惟横如桌，平如台，员如璜，身可凭，手可抚，乃真案耳。其余散形，本非案理。又或高者过眉，低不及股，止可谓之遮障遮拦，而亦谓之案，则欠通矣。今收入案部同论者，欲从简便耳。

峰

此孤独，贵人不贵也。贵人独，穴前无案，贵人后无屏帐，傍无侍从，只单人一凡，贵人出脚破碎，不贵；乘高主，不贵；以从客大，不贵；无喜色，不贵。此必别作用神，非朝也。贵人在帐外屏外，止贵人也，纵现不贵。会人见一秀出，处人命之以为贵人，而不知彼自有事，非为我设也。故朝必取特，不特非朝。即文笔峰、状元峰，远在云表，亦必有特，意移步视之，即此贵人展诰，意在相雅；贵人侧面，语稍偏立不妨，穴不向我，非穴矣。

朱雀

丹凤来仪，翔此权，山脚不双，山真朱雀也。鸾头按其和华处，间仪来凤，丹是为圣快之移庭，亦同得贤所，大舞凤贵，贵三之氵言通舌，重以耳五彳法四为自文，合三人旺元峰，远在云表，亦必有特，意移步视之，即此贵人展诰，意在相雅；贵人侧面，语稍偏立不妨，穴不向我，非穴矣。

玄武

龙帝中人言之，玄武即生山，朱雀即朝山，司文事。贵地欲朱雀头明，但恶开江，必在案山外，隔小水一重方真。若当前，有朱雀见逼，非福也。

外阳朝

后有外阳，远山出没，依稀云表，与我有情，若特为我设者，皆用之。须看本身力量：若本身有百里来龙特结，可收百里外阳；若本身有三百里来龙特结，可收三百里外阳。远则不能见矣。又有暗地交会法。若本身只是零头缺人，一钩一搭，连目前案朝，还是假借，遑论外阳？外阳亦谓之远朝。盖朝有二端：前有贵人朱雀，是他朝我；若龙楼凤阁，帝座天门天阙，是我朝尊。云表有至尊，臣子所当朝拜，要之可望而不可亲。山川多合形，及登之，又不似也。不然，得毋有庸妄者，思向彼中立穴乎？须知外阳之尊者，必群龙公祖，非一家所敢私也。

特秀

平原水乡，特秀一点，宛然望中，万家向之，仅有一中。何也？特秀亦有正面正情，苟非其真，徒劳盼望。

气影形

气影形气者，脉气之牵引，行成之中，有死有生。又气有幽暗明，即之，气善察景者，经省影著，乃火瑞上，隐孰人微知国之高机。立者则有，卧者则有，省则银华看州有立，脊则无更则无，有粗人盾则无，正即谓略工高。此名窃少私也。

摆列

正案正朝正阳而外，皆摆列也。宫室屏帐，天仓地库，车马仪伏，文房之用，武备之用，华堂之用，闺阁之用，以至便身之用，便手之用，天地山川，皆成形像。格物者察之，虽不能尽，犹愈于不识不知，怅然惘然也。

• 玉屏：下必有贵人持朝，乃合格耳。无贵有屏，瑞屏正特，设龙真，亦封拜。若在偏停，或众家共之，反覆取用，有贵有不贵，然亦无妨。若屏自成龙，他家强借，则无益也。

• 帐：下必有贵人，或屏或贵人，成文案则贵矣。空楼帐，一无所归宿，恐不成格。若龙真穴成，前见一帐，气象和平，亦贵，但恐帐下乱出山脚，不可收拾，即贵中有凶。

• 仓：牛中酒，第丰衣足食。朝有别秀名山，傍贵流，富寿，其乐无量。

• 天马山：法曰：进马胜，退马败。天马行空，必产英雄。马头低伏，青云无路。胡马嘶北风，沙场立战功。大马赶山马，富贵传天下。西马背驰，死别生离。群马列仗，当朝宰相。金马门中，有贵人书，献万言朝至尊。马上贵人，志得时行。抚此贵人，必步青云。马前贵人有分，切名马后贵人，奔走苦辛。马上坐神童，年少状元公。童子在马下，定是执鞭者。马头带箭，和戎无怨。马后加鞭，江海堪怜。肥马乐，瘠马苦。老马遗羸，无力顾主。发掘伤残，乃是苑马。代此腾骧，尽是虚假。若是战马，必有旗枪；若是座马，华盖飞扬。庶民之马，收放开冈，无仪无从，随意徜徉。有狮有虎，马出其中，此马心悸，无用人。有山有驼有象，马又入相，详者威仪，恐是立仗。寻常马山，福荫不大。不有兼星，化成虚话。

• 马鞍山：取其中有展马鞍，诰必膺封。有赦文永无云，有飞部出仙翁。有仙桥云路通。挂榜山特地逢，捷报马来，瓶榜贵人，马漠报之，高科甲喜重中。筑视道通西宫，筑沙堤拜相公。超朝马，走来逢，名卿相，走顺流，丢从家。不必尖大，必员平，过沙吉在焉。

• 文峰：大者文峰，小者文笔。近者文峰，远者文笔。木星固文也，头员者是笏，非笔。火星尖矣，又破碎，有文有笔，正途功名可必矣。法曰：旺元笔南霄，文笔出宰相。笔案头出嗷唆，笔丫叉出画师，笔成把出五符，笔驼背出雕青，纤科出天略。宜远宜特宜秀。摊书展纸，已见砚池水也。

• 墨：无沙法，墨池墨石墨水则有之。笔架旺台，五脑也，皆见于宾座，所以安贵人也。亦有虚设者，须开展员宾，萧裤复宽平乃佳。又恐无知者，老中农六，尔座为目前之累，或作阳宅烟火明户，置顿北宜，亦忌之。若心收中漏，有阳饭向穴文。

• 客前山：开堂向穴中无杂物，亦可作朝，便欲中化员平光洁，亦安坟起房。又欲薙光岩浮，堂沙乱加，水路褶纹及恶水枯树，纵横蔽塞，中能挺灾，主官非口舌，人事不宁。

• 台席器玩：华釭华烛，炉瓶供具，随宜唱形，俱欲员美安停，不露丑相。镜或平台上现员永，国镜月台中现后光员处，镜或员河穿透天光，广右台妆有之，身流使欲如梳方员平月，各有形制，不必有梳，开素露齿则成刑杀矣。亦有片后光员如梳者，可为案，或设边傍，却欲顿置得宜。

• 古叙：好义篦烟北中，痛形为节，不可还篦。叙正朝傍侧，随宜安顿。经络垂佩，已见帐屏，已见帘幌，见水法。右奁具及蛾眉，主出美女，其贵贱视龙穴定。亦恐有淫行，如夏宣姜、鲁检夫人之流者，必水胜或兼有露牌献花等沙也。又飞燕堆衣，亦淫沙。

• 冠幞袍带：已见靴鞋，偎贱场，不为例，亦不置高处。山脚沙尾，常仿佛有靴鞋形，可置开处，不欲当前。

• 珠玉星：喜流露之秀气也。刀校诸用，身曜气。盘盏、溱酒尊、酒罍、饭盂、饭专，沙法中示有象区者，形制各随时用，会意可也。

• 金箱玉印：贵人仪从也。

山法总论

先看山面背向。面者开面，面向南则化佛，故物区方畅；背者场北，月公的毒阴，故物区永长是杀。强者背奕面，移步锁明京，团面五立，众心辐凑，拱卫使风不敢触，水不敢劫。后龙有其中出，脏自龙中出，月粉自脉中出，形自杭有中出，影自形主成。生此红者，则言矣。

贵龙：贵龙省辞楼十殿，一穿山御帐禁帐而来。其次自发个字中来，光此格而来，不通陇岗者也。

侍卫

侍卫，贵人形也。在前为朝，在傍为俦，在外为獬。清文浙武，老者侍外，幼者侍中。金木居多，火水间有。王射痴肥，源重不琪，使令置散，股兰或分童男童女者，山亦有阴阳会意在人也。大约近者宜嫩宜秀宜纯美，远而守堂、守城门者，不嫌愚相。有如信臣精卒，陈利兵而谁何，其五人之尊严可知也。但不可使恶相窥穴。纵有孟贲、夏育，亦必开面向主，和颜向主，恭敬向主，其严威猛厉，所以禁御非常，宁容震惊主人耶？如恶相不改，宁使穴中不见，即为劫山，非侍卫矣。

• 侍必脱离明白，不敢倚墙靠壁。

• 倍必对出，所以尊其人。

• 若案头执笔之吏，宾客之廉从，得其一可矣。若站威执杖，无不成簌。

• 若守门，双则天水而罗单者，靠下水一边亦有多者，如文吏排班，武士列队，或文武分班，必中堂面傍陈设次第，仍开堂道，不令蔽塞纷纭。

• 又或柏中堂外，烽毛藏聚，机兵靓伏，往来交织，则卫矣，主人益尊矣。自非王侯，不设卫卒。

• 又如屯兵聚兵，多至无数，补空守缺，或天门地户各设屯卫，此必开府之尊，元戎之贵，天环地秘，见而稀矣。

• 若金箱玉印，天仓地库，行厨行灶，堆宝堆钱，止可谓之供给矣。

• 日月星辰，止可谓之夹照，不得以侍卫目之。至于天乙太乙，固属尊星，北辰则中天之主，术家号字门，悍卒曰北辰，号辅峡侍从曰天乙太乙，皆妄言也，宋蔡乙辨之矣。寻常富贵墓宅，未尝见有侍卫也，有侍卫必大贵。

夹案侍周

各是案侍头，案更有案头侍，伊吕是朝山侍主。设傧宾设个，仪从相当，王侯之贵。侍介宾主，有会无傧，尊不抗礼。傧从侍宾，自多其贵。无此府外侍立，中堂必开崇高富贵，间达襟怀。地必真龙，天结堂局，用之始有侍从分明。然亦必转步祖宗，仍恐君厍旗枪之湖，或出幻局以误人也。

附录：程子、朱子论葬

• 程子葬说：卜其宅兆，乘其地之美恶。气非阴阳家所销福和，大抵地美者，则其神安，其子孙盛。若培壅其根而枝叶茂理，固其然。然则地之老者，其光润，道人之心，必先择地之方位，决日之吉凶，不亦泥乎？其说不举光为针，而专以利为说，尤非孝子安厝之用心也。惟力不能得，不得不求，使异日不为道路、不为城郭、不为沟池、不为贵势所夺、不为耕犁所及，则安矣。

• 朱子山陵议状：葬之为言藏也，所以安其祖宗之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计，使其形魄安妥，而子孙盛衰不绝，乃自然之理也。是以古人葬其地，必择其地之美恶，不吉则更择而再卜焉。后世卜筮之法虽废，而择地之说犹存。其或择地不精，则不免水泉蚁壤，以速其祸，使其神灵不安，而子孙亦以衰替，甚可畏也。故择地必先论其主势之强弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否，然后复校其案对之美恶，左右之拱卫，合于形势，则为吉地。故曰：山明水秀，日丽风和，择之而光润，保其色之明暗，亦可以见矣。故择地之美者，先观其形势，次察其水木，然后可以决其吉凶。后之不知理气者，妄自夸大，以误其子孙，其害大矣。

护缠

穴之左右，一重两重三重可见者，皆谓之龙虎；其不可见者，皆谓之护。心之多者，由三二重以至八九重，皆大龙身之手脚也。其有傍龙同我行来，及至结作，乃本趋顾我者，谓之缠龙。缠龙较正龙更长，方能送我之后，包我之前，使多是条孚，不能开帐，即有帐亦是斜兰。此是大客为我而设也。缠龙或远过龙身，前为案山，为横朝山，或左右一齐到，或一伸一缩，或一枝在大界水内，或一枝在大券水外，相拱而成。凡是大地，必有龙有虎，有证有缠，公堂心登朝望之，莫不次第，虽先后屈伸，乘除反复，莫不相当。如有千里交会，难以一望，须审水源。

 官、鬼、禽、曜、砂、水、城、堂、案、朝、罗星、水口、龙虎、明堂、穴法、怪穴、平洋、水乡、骑龙、补缺、方位理气、选择辨惑