问狼山之所以为山，曰隐者也。惟山有灵，当混沌初，已知此番世界剖破必多缺陷，欲于舆图中作一隐君子，于是约嵩、约贷、约庐、钟，约华岘，又约巫峨、罗浮，各适齐、适楚、适蔡、适秦，入于河，入于汉，而狼山入于海，不朝市为大隐。乃觉封禅之山嚣，逐鹿之山扰，崎岖络绎之山疲且纷，狼山独踽凉閒僻，真隐也与哉？虽然，有隐德而无隐癖，其形胜则金陵王气，借此叠嶂蝉联，吞浴天堑之雄，独据上流。隐而显，影带诸方，气吞吴会，风帆扼江海门户；隐而要，千里平掌，万顷烟涛之浒，突耸峭峰，近则剑军诸嶂，远则虞福、姑苏数青屿，如儿孙列，如萍鸥泛，望扶桑之可以苇航。隐而尊，塔顶现祥，飘烂五色之光，而僧伽灵应。且也阴歼流贼，初糜艇以怒涛风，继焚躯以佛庙火。隐而神，周遭不必广幅，耸矗不必高峦，而有林有麓，有砠有刹，一卷一撮之间，万壑千岩，具大观焉。隐而韵，予有寻山癖，故有游山喜。游此山有因，故到此山有媿。媿者何媿，予即受世界之缺陷矣。抚兹隐山，不能携筇蜡屐。为方外之游，游此也。仅以一官领通郡，方指点白狼胜槩，恐隐者之山笑予俗。予鞅掌于保障之役，小队局篮舆，大阅稽旗鼓，此中可选胜，竟不暇问在何处；此中有紫芝，了不暇采为何物，恐隐者之山笑予呆。予下走，当路于此，或跽道左，或负驱前，跼蹐车尘马足之间，抹杀风景，恐隐者之山笑予贱。予有诗，字苦不工，品题不尽山态镌刊，祗秽石头，原系下里人之在郢中，恐隐者之山笑予腐。予憩此，总非投閒，不擒监艇，既检哨帆，徒使旌节冠盖，唐突翠青，炮噉之声，与潮吼争渲，而空谷之好音掩耳，恐隐者之山笑予恶道。虽然，予亦吏隐者也。吏隐与山隐遇，故臭相同，责相称，隐通均有守通担子。说者谓予以邮传守通，山以终古守通，是不同。不知予以邮传为终古，山以终古为邮传，隐也、守也，予也、山也，是一是二，是真是幻。予不来山，山不予招，予不去山，山不予压，不压必不笑矣，不笑则不必媿，亦不受缺陷矣。予知狼山之所以为山者，此也。予知山之所以为山，山岂不知予之所以为予乎？故曰隐者也