诗曰:先识穿山虎,后行透地龙。浑天开宝镜,金水月相逢。
(一)具体风水辨析:
龙虎,都是比喻,都是指龙脉之气,只是一前一后。穿山,是指穿过穴星而来的龙脉之气。透地,是从穴星透出、进入穴位内部的龙脉之气。穿山虎、透地龙一前一后,其本质就是指来龙之气具体怎么变成穴内龙气的理气手法。
凡是结地的穴星,山后必有一条束咽。如果没有,就在此山头的突泡上寻地,突泡后也必有一条束咽。所谓束咽,就是分水岭,两边低,中间突起而直,就是束咽。
来龙不管多远,最终汇聚、集中起来,通过束咽处进入穴星。束咽处对龙脉而言,至关重要,没有束咽,龙脉就不足以聚气结穴,此为龙法结穴之窍门。格来龙之气,就在束咽处正中处下罗盘,用地盘测量,束咽从哪个字来,来龙就是什么龙,如有兼字,则来龙带兼山之气。
如用坐山消砂,就在束咽处用地盘测定束咽从何字来。如用内向消砂,则用地盘测定束咽处从何字去。两者没有本质区别,坐山或内向消砂,其消砂的结果相同。
穴位的坐山,或内向具体该选择用哪个字,跟穴星后的束咽处来龙之字紧密相关,密不可分。因为来龙是从束咽处汇聚、集中而后进入穴星的,坐山必须与束咽处来龙之气符合先、后天卦法,两个卦法相通,来龙之气才能贯入穴位,穴位尽收来龙之气以成福,方为真福地。反之,如果坐山与来龙束咽处之气,卦法不通,来龙之气不入穴位,不收来龙之气入穴,墓地福气从何而来??岂能无中生有??
(如果以内向消砂,内向之字也必与束咽处龙去之字,卦法相通。否则,龙气一样不能入穴内,穴内无龙气,焉是有福之地??)
浑天开宝镜,金水月相逢,此句讲的就是穴位点必须在太极晕处,正所谓“非太极晕不葬”。太极晕,就是穴场有突泡,又有坦唇,突泡为阴,坦唇为阳,一阴一阳,是为太极。有阴有阳,穴场的龙气方可阴、阳交媾,方成真福地。浑天开宝镜,就是指下罗盘,而金水月相逢,金为圆,就是穴场的突泡,月就是月牙,为穴场的坦唇,水就是穴场的虾须水,先分后合。太极晕,穴场必有八字分水,先分后合,在突泡后八字分水,然后在坦唇处合水而出。
龙脉结穴,除了来龙之气与穴位坐山(或内向)卦法相通,还必须穴场有太极晕,真气凝聚,龙真穴的,方是真福地。
穿山透地整句诗的含义就是讲龙脉之气如何变入穴位中,并且还有一个基本前提,就是穴场必须有太极晕,龙真穴的,方可发福。穴场没有太极晕,不是真龙真穴,你怎么穿山透地,都没用。
(二)要点:
至于束咽处所测得的来龙与穴位坐山(或内向)之字,则须用纳甲归类,才知道具体归属八卦中的何卦,方知两者之间的卦法是否相通??这是最简易、最精准,也是最有效的龙气变入穴位的理气手法。
风水真法两个最关键,一个是龙法收内气,一个是水法收外气。龙法、穴法若真,砂法必自真,弄清龙脉之气贯穿、透入穴星、穴位的得气原理,自然立向分金穴位深得龙气,子孙福气必自来。水法,世上只有辅星水法,是真水法,只需转动墓碑或改动大门朝向的适当角度,就可变凶水为吉,纳吉水入宅,保子孙富贵如意。龙法穿透原理、辅星水法如果能通行于世,天下人必定可消除一大半的天灾人祸,天下必大治而人民教化。
来源作者:牛牛567
如果束咽处是庚龙来,穴位坐庚山,名曰“撞背”,如果真龙真穴,发福是最快的,因为龙气入穴最直接。你只看到花假地本龙本山做后不发的,没看到真龙真穴本龙本山做后速发的。
庚龙束咽,是不是一定得立庚山甲向??则不一定,立向分金还要依据穴场真朝、真案而定。龙法变气入穴,是内因,真朝真案天然向,则是外因。内外兼备,方可得立向分金之奥妙。如果只论龙法变气入穴,而不看真朝真案真天然向,岂不是刻舟求剑,邯郸学步,以偏概全了??
凡天然向,其坐山(或内向)必定与穴星后束咽处来、去之字完全符合先后、天八卦法。但是,符合先后天卦法,并不等同于必须本龙坐本山。因为有些穴位,它就是“神仙最爱下偏坡”,它就是龙脉侧结,山水有情于此,穴星正中却偏偏不是。
另外,你这里说的庚龙来龙,恐怕也不是测穴星后的束咽处所得是庚龙来龙吧??通常情况,江湖大师们所谓的某某来龙,都是在穴位用地盘测定穴星的山顶在哪个字,就说是某某来龙。这与我所说的穴星后的束咽处某某来龙,有着本质区别,你可千万不要混为一谈。
如果以穴场下罗盘测定穴星顶脑在何字某龙来,天星风水的具体做法是在穴位处用罗盘的人盘测定穴星顶脑在何字,用内向消砂,即内向之字必与穴星顶脑之字符合先后天卦法,此为天星风水内向消砂之法,其法与穴星后束咽处测得的来龙的坐山消砂法有异曲同工之妙,结论完全相同。
万变不离其宗,先、后天卦法是理气分金立向的至法、至诀,是龙气变幻的内因,但总要结合真朝真应天然向而定论,内、外因共同造就,方可尽理气之全妙,方可谓之“万法归宗”。
如果只知坐山(或外向)与来龙的先后天关系,而不知穴场的真应真朝,则是只知其一,不知其二、其三,以偏概全,又焉得立向分金之真秘诀??
来源作者:牛牛567
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