步天歌图注自叙

三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫知之；三星在天，女兮知之；月离于毕，戍卒知之；龙尾伏辰，儿童知之。自后世律书禁习天文，于是学士大夫或范然不识星象。杜子美于牵牛织女不辨东西，柳兮厚于月落参横不分晓。莫况下此东涂西抹者乎？余少读天官家言，捫烛扣槃，懵然如坐云雾。继读丹元子步天歌，心目为开。然而证以星经，亦苦眩莫能辨。盖无分图印证，即浑图亦未逼真耳。

道光癸卯夏，余读礼庐墓，深山清夜，星汉森然。念履厚载高深，惭自负，于是制测器按分野手自图之。图成略加辨释，颜曰步天图注。虽古今星象不无或殊，然执此以证步天歌，左图右书，不啻指端箕斗矣。郑渔仲有言：“天下学术之大者十有六，皆在图谱。有书无图，虽智莫能解者，天文其一，而星又天文中之一也。”是图之作，或亦天步之初桄乎。

道光二十四年中秋月夜，龙箐山人江含春叙。

附录

杜诗牵牛出河西，织女处其东。按牵牛即河鼓，一曰黄姑。三星中一最巨朗在河东，织女三星鼎足，亦一星最巨朗在河西。杜诗之说误矣。袁文甕牐闲评谓织女三星在牵牛之上，二星皆在河西，辟世俗牛女渡河之说尤谬。

容斋随笔：今人梅花诗词多用参横字，盖用柳兮厚龙城录所载赵师雄事。然此实妄书，其语云：“东方已白，起视大梅树下，月落参横。”且以冬半视之，黄昏时参已见，至夜则西没矣。安得将旦而横？子秦少游诗：“月落参横画角哀，暗香浮尽令人老。”承此误矣。惟东坡诗：“纷二初疑月挂树，耿耿独与参横昏。”乃为精当。老杜有“城拥朝来客，天横醉后参”之句，以全篇考之，盖秋初作也。

顾炎武谓：“星名出三代后，如左更右更，三代以后爵名；河间中山，三代以后地名；王良造父，三代以后人名。”余谓不然。古有是星，后乃以名官名地名人耳。如黄帝以云纪官，岂先有官后乃有云耶？又李白号长庚，因其母梦长庚生白耳。岂先有李后乃有长庚星耶？

步天歌图注凡例

一、步天歌傅本每有不同。古本二十八宿首仅列本宿一字，惟半窗史略本各加东、北、西、南第几宿一句。盖龙子铁芝所增也。余意初学读此，眉目较清，故从之。

二、步天歌三垣二十八宿诸星分属，与西洋利玛竇所作经天该各有不同。余图步天即不能复依经天部位，但步天实有陵躐不可从者。于本图外更述经天同异，庶知应属何宫。

三、读步天歌须辨东、北、西、南、上下左右，尤须知赤道所在。本图于赤道作一横线，于银河作两道细点，庶界限了如指掌。

四、古今星象不无或殊，或古有今无，或古多今少。俗子谓丹元所著不及洋人的准，此不达古今之变者也。余按星有改易，犹山林川泽或有迁徙，故隋时步天歌与明时经天该不无小异。作步天图仍按古星位置，謬矣。此图一遵近时星象，今无今少者聊依古图略作细点以证本歌，初学慎毋疑泥。

五、绘星最难的确。近时所刻星经及周天南北图，每与天文不类，即有近似，亦广狭失度大小异宜。徐恕堂笑绘图为书卷中饰观，诚至论也。余作此图，务与天文印合，远近大小悉依测器审定，非截长补短缩入书卷者可比。初学以图证天，自知真伪。

六、西洋天文之学实本中华，如三垣二十八宿以及诸星名目，西洋与中国分布无异，其同出一源可知。近南极诸星为中国所不见者，乃真洋人所命名也。明时西洋利玛竇来宾，始传近南极诸星状，亦中国不可不知。茲按南氏星图补绘卷尾耳，附徐恕堂补南极诸星歌，欲初学知星象全体有如是也。

七、读步天歌须先知天地全体为何状，又须知日月五星高下行动为何状。茲于卷首补作一图，又于卷外绘一大图作满天星斗状，庶分观合证天文一目了然。

八、经星可绘，纬星不可绘，以纒度迟留伏退不能一定耳。但欲识夫文于七政四余不可不知。茲附高厚蒙求五星纒度歌及七政四余说，初学庶知崖略。

孝曲堂主人江舍春识。