--- **《汉书门类号函九六三告五二》** **《阴阳正源堪舆至秘旅寓集》**（又名《赖仙心印》） 宋敬仙从谦、赖克俊著。师古吴勉学同校。明新安平仲胡之衍。 **序** 穴为旅寓，言龙之隐显，受穴不定，犹人之旅寓，随所寓也。此明盖、粘、倚、撞、架空、反插八穴之裁尔。 **阴局旅寓之穴** * 壬穴艮，亥龙用；癸穴艮，亥兑龙用。 * 甲穴震艮，乙穴震艮，巽龙用。已上上吉之龙穴。 * 龙用乾穴亥艮，辛龙用坤穴丙丁庚，兑龙用兑穴庚辛丁，亥龙用震穴丁艮。已上中吉之龙穴。 * 巳穴巽丙丁龙用，亥穴亥龙不宜直受，气冲脑散，发福不均。巳上下吉之龙穴。 * 丑穴未穴，已上系四墓，暂吉终凶，先贤少用。 **阳局旅寓之次** * 坎穴壬癸龙用，丙穴离龙用。已上大吉。 * 丁穴离龙用次，艮穴癸龙用。已上次吉。 * 坤龙用申穴，坤龙用。已上暂福穴。 * 寅穴甲乙龙用，先贤不用。 * 庚穴辛穴巽穴，已上暂福穴。 * 辰穴戌穴，已上四墓穴，暂福终凶，主绝败，先贤少用。 **论盖、粘、倚、撞穴法** * **盖**为天穴，气脉上浮，砂水高应，四山周密，龙虎高卫，宜葬其巅。 * **粘**为地穴，其气下沉，砂水低应，又名接气。 * **倚**为偏穴，脉注偏傍，砂水偏应，又名闪龙。 * **撞**为人穴，砂水中应，气脉中聚，又名承气。 故盖、粘、倚、撞为诸穴提纲，则诸制作皆兼盖、粘、倚、撞而用。 **盖穴论** 盖者，穴法高扦，裁制颇类斩关。须龙虎高卫，四山高拱，翕然高不露风，方能致福。要合矩，不忌水跌。四山低不卫，是为吊穴，不吉矣。 * **亥山盖穴式**：亥山出小阜，换壬坎伪落。若作粘撞穴，裁制受壬坎气，初不发福。宜盖挈丙勿超接，乘亥脉未换之处，穴壬向丙，亥脉贯棺右耳，则富贵。或砂水宜巽，作巽向亦富贵。亥山平受，俗作剑形，宜亥脉穴壬向丙，亥脉贯棺右耳，或穴乾向巽，亥脉贯棺左耳，随砂水应合立向，即富贵。亥山到头变乾伪落，若尽处立穴，受乾气凶，不可作粘撞裁制。宜高接亥脉未变处，穴乾向巽，用亥脉贯棺左耳，即富贵。 * 亥山出坪变乾，俗作撒网形纲脚穴，则受乾气大凶。宜贯顶扦盖，乘亥脉穴乾向巽，用亥气贯棺左耳，即发。 * 亥山龙尽处变乾戌，俗作龟形肩穴、眼穴，则误矣。宜盖乘亥脉未变处，穴壬向丙，亥脉贯棺右耳，或穴乾向巽，亥脉贯棺左耳，以砂水相应立向，并主富贵。 * **艮山盖穴**：艮山迢迢伪变寅，穴法宜高扦。盖艮脉穴甲，艮贯右耳；穴壬，艮贯左腰。若艮山右出，则穴癸艮贯左耳，穴壬艮贯左腰，并主富贵。凡山之左右出后，各类推形势以定穴向。艮山发脉作窝，则主绝驳。宜盖艮脉穴癸向丁，乘艮贯左耳；穴甲向庚，艮贯右耳。 * 艮山迢出尽处变丑癸，大凶，不可粘撞丑癸。宜挈起后盖艮脉，穴癸向丁，乘艮贯左耳，则主富贵。 * **巽山盖穴**：巽山直行尽处，若作粘撞低穴，龙虎朝案高压穴，宜挈后高处冠顶，乘巽脉坐乙向辛，巽气贯左耳，即富贵，不以水跌为忌。 * 巽山迢递变辰到头，不宜尽处立穴，受辰气大凶。宜盖巽脉尽处，穴巳向亥，巽贯右耳，立主发福。 * **震山盖穴**：震山变乙辰，宜盖震脉旺处，穴乙向辛，震贯右耳，主发福。若粘乙辰穴，主绝。故宜高扑盖穴。震山变甲，冠顶乘震光，穴甲向庚，以震脉贯左耳扦，主豪富。 * **兑山盖穴**：兑山不宜直受，作庚穴，气冲脑散，发福不均。宜冠顶盖兑脉，借坤为坐，兑脉贯棺左耳，凿开龙虎，以兑艮为山泽通气，故宜向艮发福。 * **辛山盖穴**：辛山变乾，盖小顶乘辛脉，穴乾向巽，以辛脉贯右耳。以辛为阴，巽为阳，为阴阳相见，故宜向巽即发。 * **庚山盖穴**：庚山伪落坤申，穴宜贯小顶乘庚脉，艮向虚穴，坤用庚脉贯左耳，向艮即发。或将坤块破开，泄去坤气，就身堆出龙虎，亦可立穴。 * **丙山盖穴**：丙山伪落兼离，穴宜冠顶盖正丙脉，穴巳向亥，用丙脉贯左耳，向亥即发。若于离龙尽处受离之气立穴，主凶。 * **丁山盖穴**：丁山迢迢伪落变未，宜冠小顶，放未艮商气，借坤坐，以丁脉贯右耳，向艮凿开穴下以泄未气，即发。 右阴局盖穴之式。不拘山形，与式相似扦穴也。俱以龙脉砂水合盖，即盖意领神会，方得其妙，不可胶柱调瑟。故曰穴为旅寓。凡盖穴并宜四山高卫藏风，方可裁制，不忌水跌，知者端详。 **阳局盖式** * **离山盖穴**：离山受穴，要有龙虎抱卫，宜盖取离脉旺处，穴丙向壬，以离脉贯左耳。砂水揖主富贵。凡阳局必须龙虎卫穴，乘旺气方可裁制。离山盖穴：离山伪落丁，水出癸，不宜乘丁裁制，宜冠顶盖乘离脉，虚坐向癸，用离脉贯棺右耳，主发。 * 太向出王奉使祖地在婺源范坑，俗作铁索挂钟形，顶上穴。弋阳芙蓉渡出刘雄飞制置地，合此鸾形顶上穴。 * **壬山盖穴**：壬山变坎，来脉精奇局密方吉。冠宜午向小顶，虚穴坎穴，用壬脉贯右，向离骤发。不可粘撞直受，气冲脑散不发。 * **癸山盖穴**：癸山精奇变坎，宜冠癸顶盖癸脉，虚穴坎，用癸脉贯左耳，向离。砂奇水揖，主富贵。若作粘撞裁制，气冲脑散不发。凡壬坎癸山不作粘穴，恐脱脉，墓中出水，后皆仿此。 * 癸山盖穴：癸山精奇，砂应坤，宜盖癸脉旺处，穴坤向艮，向坤，癸脉贯右耳，富贵。砂水周密者发福。安吉县出沈少师地，癸山暗向，癸水暗朝。 * **坤山盖穴**：坤山伪落未，宜冠顶乘坤脉，穴丁向癸，坤贯左耳，砂奇水揖，亦富贵。癸向坤，本老阴不用。龙脉精奇，局穴完美，砂秀仅可向癸，为卦气配合。 * **坎山**不宜直受午向，气冲脑散不吉。只作倚穴，倚壬倚癸，皆作午向。凡阳局地，务要局密藏风，砂水秀朝，宜乘脉旺处作盖撞穴，不作粘穴。 **粘穴论** 粘者，粘脉而作穴。粘乳下为实粘也，乳上立穴，一受气乘旺，岂非急福？或因龙虎左右山，或长或短，露凶水来去，或砂不居吉位，故于乳下粘脉而葬，乃穴法之变。更有虚粘穴，坪中立穴，离去主山尤远，受气愈缓，乃砂水收放下，尽叶吉，不得已而然也。诸山不必求与图式相似，图所以教人裁制之要耳。书不尽言，图不尽绘。凡诸式在意融会，举一隅而反三隅，裁制之妙耳。凡粘穴必须接脉，若失脉则非吉也。 * **亥山粘穴**：亥山丙向，亥脉贯右耳。若乳上立穴，龙虎过长，水步不吉，左露乙辰水，右丙向露坤申水，破局，主损长出痼疾，少寡。贴乳粘脉，水来去左震右庚，与龙脉叶吉，方主富贵。 * 亥山粘穴：亥山巽向，亥脉贯左耳。若乳上立穴，左右龙虎过长，水步不吉，左露寅甲，巽向水损长中；右露坤申水损长，主寡少亡淫欲。贴乳粘穴，左艮水右庚水叶吉，主富贵。 * **艮山粘穴**：艮山丁向，艮脉贯左耳。若乳上穴立，辛水步不吉，左露午水损中长，主淫乱，丁向令离乡。贴乳粘脉安穴，取左丙右辛水来去纯美，方主富贵。 * 艮山粘穴：艮山庚向，艮贯右耳。若撞穴裁制，水庚向步不吉，左露离水损中长，出淫奔；右露兑水主淫奔。贴乳粘穴，取水来去左丙右辛叶吉，主富贵。 * **巽山粘穴**：巽山辛向，巽脉贯左耳。若乳上立穴，龙虎过长，水步不吉，左露未坤水主长小出寡少亡，右露戌乾水损长出痼疾少亡，继嗣损小房。贴乳粘穴，水步左丁右亥俱吉，方能发福。 * **震山粘穴**：震山庚向，震脉贯左耳。若乳上立穴，左右过长，左露离水损中，主淫奔，离庚向乡少亡痼疾恶逆绝嗣；右露坤申水主长小出寡。贴乳上粘穴，取水步左丙右辛来去叶吉，主豪富。 * **兑山粘穴**：兑山艮向，兑脉贯左耳。若乳上立穴，左右龙虎过长，左露壬坎水主损中，艮向出淫欲；右露寅甲水出痼疾，损长中。因水步不吉，贴乳头粘穴，取水步左亥右震来去叶吉，方主发福。 * **辛山粘穴**：辛山巽向，辛脉贯右耳。若乳上立穴，龙虎过长，左露寅甲水损长，出痼疾，又赌博；右露离水损中长，出淫欲离乡，巽向火灾。缘水步不吉，贴乳粘穴，取左艮右丁水来去叶吉，乃能发福。 * **庚山粘穴**：庚山震向，庚脉贯右耳。若乳上立穴，龙虎过长，水步不吉，左露壬坎水主中房逃败淫欲；右露乙辰水损中长，震向少亡绝嗣。贴乳粘穴，取水步左亥水右震水来去俱吉，方发，主豪富。 * **丁山粘穴**：丁山艮向，丁脉贯右耳。若乳上立穴，龙虎过长，水步不吉，左露壬坎水损艮向中房，主淫欲；右见乙辰水损长，出痼疾少亡。贴乳粘穴，取左亥水右巽水叶吉，方发。 * **丙山粘穴**：丙山亥向，丙脉贯左耳。若乳上立穴，龙虎过长，水不叶吉，左露戌水主少亡；右见丑水并绝小。贴乳作粘穴，左取辛水，右取艮水来去叶吉，方发福。 已上实粘穴式。凡实粘者，皆以棺椁潜攻入山一二尺，以接正脉，为实粘也。 * **亥山虚粘穴**：亥山丙向，亥脉贯右耳。若作实粘及诸山仿叫为式撞穴，青龙太长，左露乙辰水，败长出少亡痼疾；白虎过长，右露未坤水，绝长败少，出寡少淫欲。水破局不言，不得已离主山，取亥穴络微茫处，收砂水归吉位，立穴照取本山龙峦头归本，此为虚粘法也。诸穴中惟此最难。若紧乘脉，砂水不吉，取砂水叶吉，又忌失脉。然须还要不失脉，若失脉主绝。 * **艮山丁向虚粘穴**：艮脉贯左耳。若作撞穴及凑山实粘，虽受气乘旺，水步不吉。左露乙辰水，损长出少亡；右露坤水，出寡少亡败长；前见未砂未水，出少亡悖逆败小。故脱离山就坪中，退脉微茫处，取丁砂丁水特朝，取左右水来去叶吉。右取庚辛水入，左取震水去，即主富贵，但为福少迟耳。右牌汪氏祖池合此式，出县令，二百年富盛不绝。 已上亥艮虚粘穴式，阴局吉山并依此两式收一山纳水，以为裁制之法。其弊易于失脉。谓高欲藏为天穴作盖言也，低不失脉为地穴作粘言也。不可执中无权。凡虚粘者，则龙愈弱，葬不宜深，作平土面上，多积客土以蓄内气。凡粘穴并系耳受脉，若以腰受，则有冲背水之患焉。 **倚穴论** 倚者，不中之谓。穴居偏傍受气，又有凶吉。俗谓月形两角立穴。独兑山右角受辛气，左角受庚气，俱可用作倚穴葬也。若艮脉贯右角，可倚则左角穴受丑癸气凶矣。人惟见兑山两角可倚，而谓艮山两角亦吉，不知葬乘丑癸，祸不旋踵。皆由不究脉中吉凶，俱以形取穴之误。哀哉！今以兑艮亥诸山，各以类推左右吉凶，以明倚法裁制之妙。如龟形肩穴之类，皆属倚葬。须要审脉吉凶，不一例倚之。庸师但言龟形月形扦两肩两角俱可，不明脉落吉凶，以致误人。务要审其龙脉吉凶而慎勿误也。 * **兑山倚穴**：兑山粘穴裁制向卯，则直来直受，气冲脑散。宜倚左取庚脉贯右耳，向卯吉。须要脉络兑山，不可直受。宜倚右收辛气，辛脉贯左耳，向卯则吉。审砂水脉络，合左则倚左，合右则倚右。 * 兑山两角有脉俱吉，两角俱可倚穴。震俗作新月形，惟兑山左受庚气，右受辛气，两角俱吉，皆可倚穴裁制。 * **艮山倚穴**：艮山脉从右落，视砂水应合，倚向丁，艮脉贯左耳，或向丙，艮脉贯左腰，主富贵。左角癸丑脉主凶绝。艮山脉贯角，视砂水应合，倚脉向庚，艮贯右耳，或向辛，贯右腰，并主富贵。庚右角受寅甲气脉主凶。 * **亥山倚穴**：亥山右落，宜倚亥脉，穴乾向巽，亥脉贯左耳，以砂水定富贵。左落戌乾，受巽向脉主凶绝。俗谓作龟形扦肩穴眼穴则误矣，缘戌乾脉不吉。或山左出类推凶吉，若右落吉倚右，若左落吉倚左。 * 亥山左落，宜倚亥脉，穴壬向丙，亥脉贯右耳，以砂水定富贵。此俗谓龟形作肩穴吉，右角系壬坎脉不吉。 * 右兑艮亥倚穴图式，诸山仿此推倚脉吉凶。 * 震山左落，则右角受乙辰凶；震山右落，则左角受寅甲凶。 * 巽山左落，则右角受巳丙吉，两角俱吉。巽脉右落，左角受乙辰凶。 * 巳山左角受巽，右角受丙，两角俱吉，可倚。 * 丙山左落，则右角受午凶。 * 山左落，右角受未坤凶。 * 庚山右落吉，左角受未坤气凶；庚山左落，则右角受兑辛吉。 * 辛山右落，则受庚两角吉；辛山左落，则右角受戌气不可倚。 已上俱倚脉左右吉凶，皆系阴局。 **撞穴论** 撞者，如撞钟之形，势紧按其脉处，盖粘之中，是为人穴。夫撞者明撞暗撞。明撞于乳突之上，正斗其气贯棺耳，乃自然之穴。墙撞真龙蟠泊，自窝乳却系伪气于空湾，或左看臂暗撞来脉入受，仍以金井潜攻入山，深迎正脉从耳贯棺。又有硬面不分窝乳者，穴宜破硬面撞乘入受正脉。凡此又皆穴法之变也。凡撞法并耳授，宜详审焉。 * 艮山伪变寅甲，主痼疾，则长于窝中广向暗撞艮脉，潜攻棺圹入山，穴癸向丁即发。 * 艮山伪变丑癸，主恶或少亡绝小，于窝中暗撞艮脉向庚则发。 * 艮山方落硬面，左右立穴并凶。于中庚向暗撞艮脉，扦庚向主富贵。砂水应丁，则穴癸向丁亦吉。 * 艮山圆落不结窝突，左右穴凶。于中庚向暗撞艮脉，破硬面扦庚向。砂水应丁向亦吉，穴前凿开。 * 艮山脱卸低横，山左角乾气大凶。暗撞艮脉扦丁向大吉。砂水应庚则扦庚向尤吉。 * 艮山伪变癸丑，主恶疚少亡败绝，宜于窝心暗撞艮脉扦丙向大吉。 * 巽向亥山伪落，一发而绝未坤大凶。宜于窝心暗撞亥脉向巽即发。 * 亥山落坪出横山，左右穴并凶。宜坪中暗撞亥脉扦丙向大吉。砂水应巽则扦巽向。 * 丙向亥山出顽面，宜撞亥脉破硬面向丙吉。砂局若应丁，则穴癸为腧受气也。 * 巽山暗撞，以前图移推。 * 巽山撞式：巽山伪落乙辰，出寡绝长小。宜于窝中暗横撞巽脉向辛大吉。 * 辛向巽山伪落丙午，主火灾败长。宜于窝中暗撞巽脉向辛大吉。 * 譬如大匠诲人以规矩，不能使之巧，在乎心意融会裁制之法尔。以艮山撞式前二图移推巽山，即此震庚兑辛诸山可以概推。若重复绘说则或赘文，后架空反插等穴只艮亥图式例推诸山，学者心目明巧，熟加消息焉。 * **离山**取砂水立向。砂局应壬向壬，用离脉穴贯左耳；砂局应癸，则扦向癸，用离脉贯右耳。龙虎须得匀停，水来去叶吉。审离脉中正处撞穴，立主富贵握重权。杨文广祖地在德兴县杨师墩，离山癸向，去水归乾，合此式，故武贵长远。凡阳局壬癸坤等山，龙局自然者，并仿癸向作撞穴裁制。 **架穴论** 架者，以架龙虎为内案，外阳秀砂特朝者为明朝，国内案遮拦不露砂脚，是以朝正穴之的也。一书云：“真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心”是也。以耳乘吉脉而或撞或粘，亦自然之穴。左右一花穴，凶气所钟，各主祸患。但谓艮龙亥龙葬之而生凶消福，是不究所乘凶气与龙不侔，冰炭相反也。夫岂龙不致福耶？盖葬之者误耳。 * **艮山架穴**：以朝砂证穴，是以砂取穴也。艮山架青龙迎秀向丁，艮脉贯左耳，主富贵。乳穴受寅甲脉，主痼疾。艮山架白虎迎秀峰向庚，艮贯右耳，主先武后文，或文经武略富贵。乳穴受丑癸脉主绝。 * **亥山架穴**：亥山架虎迎砂向丙，亥贯右耳，主富贵。乳穴受乾戌气主绝。亥山架虎迎砂撞脉向巽，亥脉贯左耳，砂秀主文贵。乳穴受戌乾气主绝。 * **巽山架穴**：巽山架虎迎秀峰，撞脉向辛，巽脉贯左耳，主文贵。乳穴受乙辰气主绝。 * **辛山架穴**：辛山架龙迎秀峰，乘辛脉向巽，辛贯右耳，主文章。乳穴受戌乾气主少亡绝。 * **庚山架虎**：撞脉向震，庚贯右耳，局密主豪富武贵。回龙穴受寅甲气凶，主痼疾。 * **震山架左**：迎秀峰撞脉向庚，震贯左耳，主先武贵豪。乳穴变乙气主绝。 * **兑山架左**：向艮，兑贯左耳，砂秀生大贵富寿。乳穴受戌气凶主绝。 * **丁山架右**：迎秀峰撞脉向艮，丁脉贯右耳。乳穴受未坤气，主出豪少亡僧尼。 * **丙山架左**：粘撞脉向亥，丙贯左耳，主富。乳穴受丙午气脉，主火灾凶败。 右阴局架穴式。阳局仿此架右臂撞脉迎砂立向。 **空穴论** 空者，穴向空也。夫砂水所以应龙，有后龙关节混杂相兼，则气钟穴砂水亦混驳杂相以应之。又有龙真穴的，而砂则谲应不居吉位，若贪峰向则误矣。书云：“休把前峰作证，但求坐下为宗。”言不以朝砂取向，但以坐下乘吉气为主，非前架穴之以朝砂取向之谓。但审其吉龙，或迎水扦其吉向，虽对空亦合矩，不必泥向好朝对之秀砂而始吉也。譬如贵人中坐，谁敢相与配对者？左右环列皆为我使，岂必对之始为用耶？此穴向之权也。 太素先生为刘氏指一地，系辛山受穴，法合向巽，而秀峰偏居右边辰位。仆私为营葬，正对辰位秀峰立向，盖不明舍峰向空之法。既葬，先生留纪叹曰：“好向空兮却向峰，他年莫道我无功。为官必定因妻显，得意浓时便中风。”其后出刘一震夫，因妻受尚书，即患中风疾卒。乃贪峰向辰之失。 先生又为宁国县西十里石岭虞氏指出相地，亦系赖仆私为营葬。其地亥山受穴，法合穴壬向丙，而案外秀峰凌云在巳，乃贪峰向巳。先生见而叹曰：“差矣，不出相。”复曰：“莫兴，还出一侍郎。”后果然。至今俗呼为“莫兴侍郎祖地墓”。此一皆不晓气从耳入，虽向空亦大贵，乃贪向巳，亥龙亥穴，气冲脑散，地气减力，故不出相之应。然巳为天屏星，纯阴，故还出一侍郎也。但庸师泥术，亥龙到头便立巳向，诳言佳也。不知气冲脑散，又且不知亥乃属水，水土绝在巳之弊。 **向空穴式** * **艮山向空穴**：艮山受穴，秀砂应在坤离，合舍秀峰向空立丁向，艮贯左耳，主富贵。但阴人主事，贪坤峰立坤向，主出豪少败长；贪午峰向午，主出淫奔痼疾败长。艮山西向，秀峰应坤戌，合弃峰向空立庚向，艮贯右耳，主富贵。贪峰向坤，阴人主事，淫乱寡少亡败长；向戌主少亡绝小。然向空故美，坤峰高秀亦主阴人主事。艮山南向局，秀砂应巳午，法合迎水向空立丙向，艮脉贯左腰，主富贵。贪峰向巳则损长，向午绝中长，主痼疾淫荡不吉。凡向空者，无砂正应，合取水朝。前二图系艮龙力重，又耳受穴愈佳。此穴式腰受力弱，艮以丙为卦气，宜丙山气。丙山既空陷，宜水朝，若无水一向空，较福薄耳。余各仿此推。 * **亥山受穴**：秀峰应巳，合舍秀峰向丙，亥贯右耳，则大贵。虞氏地合此格，误贪峰向巳，只出莫兴侍郎，不复相。此格水朝迎水向空，富贵尤速。向巳福薄损长，向午主痼疾淫荡，绝中败长。 * 亥山受穴，秀峰应巳及辰，巽水朝迎，法合迎水向巽空，主富贵，左道入仕。贪峰向辰，出亡败长；贪峰向巳，凶吉相半，减力福轻。 * **巽山受穴**：秀峰应辛戌及兑，法合弃辛空峰，迎水向辛对空，巽脉贯左耳，主富贵。贪峰向戌，主少亡败小，凶吉相半；向兑败长，名为杀曜。 * **辛山受穴**：秀峰应辰及巳，法合弃峰巽空，迎空向巽，辛脉贯右耳。向秀峰，少亡痼疾败长。刘震夫祖地误向辰，贵而中风。 * **兑山受穴**：秀峰应寅及丑，法合弃峰艮空，迎水向艮，兑脉贯左耳。贪峰向寅，先败中次败长；向丑败绝小。 * **丁山受穴**：峰应丑癸及寅，法合迎水艮空，向艮，丁脉贯右耳，主富寿。向寅败中，向丑癸主恶死。 * **丙山受穴**：峰应壬及乾，法合舍峰迎水向亥，丙脉贯左耳。向壬主先损长次败中，向乾损中长，出痼疾抱养鳏寡。 * **巽山受穴**：峰应乾，法合弃峰向亥，巽亥空脉贯右耳，迎水向空亥，主中富贵。贪峰向乾，损中出痼疾，抱养孤寡。胡元象为乐平六都钟氏葬巽山地，贪秀峰立乾向，金精见而叹曰：“五鬼临门少衣禄，为官太傅亦须贫。”故八卦乾为巽山五鬼，可坐而不可向也。后出钟云房，乘为太傅清贫，又不降元忠，死于宋。此贪误向乾，犯五鬼贫，又不能考终命也。 右阴局向空穴式。凡阳局向亦仿阴局之式，迎水向空，主不贵，止富而已。盖阳局午山取壬癸砂应则贵，壬癸山取离砂应则贵。向空则无贵砂朝穴，故不出贵也。若水来朝穴，四神八将旁照，亦主官职，不可执一论也。 **反穴论** 反者，回龙顾祖，以来山为案，多是迎源接水，快为发福。又有龙脉反左反右而成穴者，在目巧一心明，以罗经反复求之，舍伪从真，则无遗穴之一失矣。世俗但求龙尽处立穴，而不知龙神变化不测，谲怪百出。若龙势雄伟者，又非一湾一鞠可尽其气，余枝缭绕，吉气不贯，伪脉所钟，是为花结。夫山亦犹人也，君子常隐，小人常见；君子多雅淡，小人多娇媚。当以此取舍，山之真伪也。 * **丁山反穴**：丁山受穴，丁脉贯棺右耳，回龙向艮，主富寿中贵。 * **艮山正落**：变癸丑脉大凶，主恶死少亡败绝。 * **丙山倒勾穴**：丙山倒勾，回龙向亥，丙脉贯棺左耳，主富贵。迎龙身亥水归艮则吉，归丑庚则凶。龙身左枝变壬直向不吉。 * **巽山倒勾穴**：巽山倒勾，回龙迎源向亥，巽脉贯棺右耳，主富贵。凡勾脉转折，宜从艮。凡艮等吉穴，方为合矩。 * **辛山倒勾穴**：辛山倒勾，翻身顾祖向震，左耳乘辛气，主豪富奋发。左枝乙辰受穴凶，主败绝。 * **艮山反穴**：艮山受穴，脉贯左耳，回龙反顾迎源向丁，大富贵。龙尽未坤受穴凶，单未受穴，一发亡绝。未坤出和尚道人，痼疾寡少淫乱。 * **亥山反穴**：亥山受穴，脉贯右耳，回龙反顾迎源向丙，即富贵。龙尽巳气，水破戌乾，凶痼疾恶亡败绝。 * **巽山反穴**：巽山受穴，巽贯左耳，上逆冲耳，迎源向丙，富贵迅速。尽龙未坤受穴凶，主寡少。 * **兑山反穴**：艮兑山反右穴，左耳乘气向艮，主富寿。尽龙未坤伪结凶，主祸同前。余仿此推。 * **辛山反穴**：辛山受穴，辛脉贯右耳，回龙反迎向巽，即富贵文誉。尽龙乙辰受穴凶，主恶死少亡，先绝长。 * **震山反穴**：震山受穴，震脉贯右耳，反右向庚，主豪富。左枝脉落丑癸凶，主恶死少亡败绝，主双生。 * **庚山反穴**：庚山接丁龙，右反向震，庚脉贯左耳，主豪富。尽龙申气，主小目盲。左枝正出未气脉，一发终主败绝。 * **丙山反穴**：丙山接震右反，丙脉贯棺左耳，向亥，主富庶。右枝尽龙脉变寅，穴巧局，先暂福出痼疾。 * **庚山反穴**：庚山回龙向震，庚脉右耳，迎水主速发豪富。 已上回龙反穴，穴转处湾难拘叶吉，稍直处却须合矩。水来去并须叶吉。阳局仿此，但阳龙吉少，转折难叶吉。 **插穴论** 插者，如接木转花，插条于树之侧，以承根荄所荫也。凡贵龙行度长远，至气钟受穴，山分二面。正面龙虎抱卫，系凶气，而吉脉闪落外侧，面又且砂水叶吉，但欠包拦，人故不取。此宜斜插肘外立穴，前迎砂水，后乘吉气，即主富贵。然虽吉脉，要如剑脊到穴，方可裁制。此又穴法之怪穴者，俗谓坐山虎形，尾闾骨上之类。今以艮亥为式，阴局诸山，凡正面非吉受者，于肘外侧面受之。阳局不宜插穴，忌无龙虎。 * **亥山插穴**：亥山斜插左臂肘外，丙砂巽水应合，宜插乘亥脉，迎接砂水，坐壬向丙，即主发富贵。肘内穴受坎气驳杂不吉。 * 亥山斜插右臂外，丙砂巽水应合，宜插亥脉，穴壬向丙，即主富贵。肘臂内穴受戌乾气主绝。大坂汪氏三吴岑坐山虎形，合此穴居尾闾肘外发福，肘内穴败绝。 * **艮山插穴**：艮山斜插左落肘外，宜撞艮胁迎砂水向丁，主大富贵，文章寿考。穴向庚者，初主不发；向坤申则败绝。 * 艮山斜插右落肘外，迎砂水向庚，主富贵，文经武略。俗作仙人舞袖肘上穴，肘内穴受丑癸脉主绝。 * **巽山插穴**：巽山插穴右落，撞巽脉迎砂水向辛，主富贵及第。内穴须有龙虎抱卫，受乙辰脉主少亡痼疾败绝凶。 * 出文水相地记云：“一条辛水望东流，天下状元头。”故天祥文魁多士。 凡阴局吉龙并仿此。已上亥艮巽山插式，裁制阳局，宜龙虎拱卫，不宜肘外立穴。 **《赖仙心印旅寓集》终** --- **俗谓龙穴歌（厉伯韶作）** 龙有精奇易可知，穴多丑拙难整齐。 好母偏生形丑女，名郎不娶貌娇妻。 高人论德不论色，阀阅不论王谢儿。 天生好处从来秘，不教俗眼知奇异。 寻得真龙无穴扦，草把茅丛容易弃。 欹斜缺折不须嗔，但于局内脉中寻。 自是兼茄成隐小，由来芍药结包深。 梧桐叶上生偏子，杨柳枝头出正心。 杞梓茶芽难结实，要知偏处识精金。 芦花袅袅东西点，未必条条着地寻。 一点露珠垂草尾，十分春意在花心。 岸上楼台沉水影，山中木植坠田阴。 龙头必向云中出，蛇胫难于山上擒。 此义仙人不传授，高人神逞在胸襟。 要知始祖传家好，更有前砂识幸心。 东岸月明西岸白，上方云起下方阴。 若还只要好头面，假穴常常真乳见。 开枝仍旧有遮拦，只恐过情无针线。 过处有拥从，或有辅弼左右吉。 话水谈山世俗多，话拙不能真奈何。 误葬只因从正面，不扦浑是弃斜坡。 岂识真玄奇妙处，仙人多是下偏颇。 巧妇不须全俊美，福人何用大喽啰。 只问根源来处好，趑家须是好公婆。 此说来龙要三十八贵。 试说扬州一穴地，地名斗山金砂尾。 十里来的的真，到头作穴笑杀人。 人家已葬渐改去，一家买得不复取。 一家转买又不用，再卖与人身姓董。 董家十年不敢葬，无人定穴不知向。 遇着仙人柏叶仙，大喜此地意洒然。 董家葬后出俊子，联科上第登高班。 税钱已及三百贯，产业十洲难计算。 谁知好地作丑穴，莫与凡人容易说。 又有蔡州卢家坟，穿心水到面前分。 龙长虎短乳穴侧，卖过七主无喜色。 董家老翁有阴德，遇着曾仙如旧识。 言劝收买作生基，死后葬之永不移。 葬后三人入台谏，一人执政荫孙枝。 一族百家共此祖，个个温饱无贫苦。 若还不是遇神仙，分付时师定不然。 又有滁州一穴地，龙虎端严有护卫。 人争扦葬共五坟，发积收功又不问。 但去葬后多死绝，内有一家先发瘟。 若还穴好龙不好，俗师误葬自夸道。 谁知巧拙不主穴，先有传来穿变节。 祖宗积德有根源，子孙终须有差别。 穴尽分明是，莫把天机轻漏泄。 **论三停穴法** 上停一穴最为昂，宾主棱层龙虎强。 水似生蛇人不见，明师不要论明堂。 中停一穴论明堂，龙要回还水落堂。 此是英豪第一冢，下后儿孙富贵强。 下停一穴坦平洋，龙虎盘旋不得刚。 但向其中深处取，儿孙世代辅君皇。 --- **《圮舆秘传总目》** 宋司马刘潜譔 明新安吴勉学编 江湛若程文格同校 **天元一气寓形论** **达僧问答图说** 阳结之属凡十有六 阴结之属凡十有六 平洋之结凡十有五 平田之结凡十有五 天星二十四向序次 天星二十穴名序次 总目终 --- **《培舆秘传天元一气寓形论》** 盈天地皆气也，而行乎山，适乎水，有升降变化之机不同者，非不同也。因流峙之有形，而气以随之，亦理之自然也。积而为尖圆端方耸直涌动之象，降而为飞腾开展卓拔摆曳出没起伏之势，大而至于摩空限险，小而至于潜踪匿面，而其气未尝有间于中也。气既囿于形，形能变其气，形气感应而吉凶生焉。形象万殊，应随其象。故形吉者气亦吉，形凶者气亦凶；形舒者气亦舒，形暴者气亦暴；形一者气亦一，形乱者气亦乱。至于清浊贵贱、刚柔邪正，可类推矣。 然以其形察其孰阴孰阳，审其孰聚孰散，明其孰浮孰沉，辨其孰真孰伪，非深知者不能也。盖以动静之理言，则水动为阳，山静为阴；以险易之理言，则夷坦为阳，崇峻为阴；以情势之理言，则开耸为阳，局缩为阴；抽袅为阳，硬直为阴；面豁为阳，背负为阴。其形之止聚也，则必立向背之情，分开合之体。何为开？窝阳是也。何为合？乳阴是也。盖形开则阳发于外，其气浮，故属阳；形合则阴蓄于内，其气沉，故属阴。阳则浅以乘之，阖以固之；阴则深以取之，辟以通之。 夫阳结之属，其形为仰窝、为承掌、为兜凳、为偃箕、为垂坡、为穿钳、为倾罍，如玦之垂裳，如月之抱魄，及靥隐沤浮，趺盘袂敛，脉蘸浅流，突临平荡，此皆阳聚之结也。 阴结之属，其形为悬囊、为垂乳、为坠钟，豁而胅，偃而凸，萌如芽，凝如节，及驼峰鹤顶，龙颡蛛腹，鲇唇马迹，龟肩牛项，此皆阴聚之结也。 若其落平洋，经旷野，则全属乎阳矣。何以言之？盖势平流缓，脉浮气浅，有水以比之，无质以累之。其为势也，长若垂虹，走若摆蛇，横若衡平，弯若弓满，飘如丝游，直如弦据，方如毡铺，圆如荷贴，宛如龙蟠，回如钩曲。其形之显也，如龟鳖露泥，鱼凫浴浪，壳负蜗身，肉垂蚌口，此皆妙聚之形一也。 若其势趋田畴，行无定踪，落无的脉，则当察其特大特小，或拱或收，如鱼鳞之参差，波澜之层叠，及圆如蛛网，转如象鼻，蟹钳蜈口，皆浮阳有气之聚也。然必外流交抱以止之，或朝聚以成之，心融理会，斯可得矣。 **达僧问答** * 问：形以气凝，气复随形，何也？ * 答：凝形之气，一定不动之质也；随形之气，生生不穷之妙也。是知形气未尝相离，所以能成其变化也。故葬书曰：“有土斯有气。”又曰：“土形气行，物因以生。” 世俗多以五星九曜辨其理，独郭氏言气，鲜能用之。今论俱不关涉，何也？ * 答：星曜以其生制观剥换之所宜，以其方向察趋避之所利，辨峰峦大小尊卑贵贱，可谓详矣。而于内气之所禀受，则理有不同，而言故不及。盖星曜之理与形气之理不同，形气之理，妙用之理也。妙用之理，非深于觉者未易晓也。 此文分阴阳窝钳坡乳肤凸脉息之所止，定高山平夷浅深浮沉之所聚，虽不涉葬书，而理实乘生气也。 * 问：窝属阳，乳属阴，何以知其然也？ * 答：天地之气，一辟一阖，一发一敛，实阴阳一出入之机。草木花果，抽条布叶者，气之行也；开一花垂实者，气之止也。萼之开花，岂非气发于外乎？而窝阳可知。果之垂实，岂非气藏于内乎？而乳阴可知。万物之理，莫非阴阳相乘以生，而地理止聚之气，取其阳不犯其阴，是所谓乘生气也。 是以阳发于外则浅，阴藏于内则深。开之属俱浅，合之属俱深乎？ * 答：开合之体明，而浅深之一法分。钳坡平仰，则其气全在于浮；欹急则其气未全发于外。必平仰然后浅乘于自然之聚，破实就虚，阳尤未离乎阴也。若夫乳肤节脉，当观其两畔界流之浅深，更以禀形大小而斟酌之，急缓隆平而体察之。 * 问：何谓浅以乘，阖以固；深以取，辟以通？ * 答：浅深得宜，作用得法，所谓目力之巧，工力之具是也。能明作用之法，则浅深自得于心矣。乘金相水，穴土印木，实作用之妙法也。乘金者，散缓铺阔，大作圆堆是也；相水者，倾坡取平，大开圆口是也；穴土者，方穴深取，中不培冢是也；印木者，后接前迎，因山续脉是也。 夫浮阳之穴，非乘金不足以聚之；半阴半阳，非相水不足以发之。然相水内又乘金相涵相生也。乳脉轻小，必印木续微，此皆阖以固之。独穴土之法，肤乳粗大，阳藏于深，必深穴其所钟，辟以通之，不必培土，土厚则气难发矣。 既欲其气发，则圆为相水亦可，何待于方乎？ * 答：穴圆则气有动意，穴方则气有静意。罗堂圆开，其气动，复乘金以聚之，使之不散也；方穴大开，其气发，必方而使之静，静则不散也。培土太厚，静不动矣。 若夫龙真势特，而入首或绷或硬，无窝无脉，此皆阔聚之结。见此穴者，大开相水，则阔绷之气从动处发于中，浅浮火堆以聚之，取气至巧至妙之法也。要识所禀所蓄非虚则可。所谓“聚之使不散，行之使有止”，触类而长，存乎其人。 * 问：窝乳之形易察，而真伪之情难辨，敢问其详？ * 答：阳浮之聚，后必有隆圆之体，前有微敛之势。仰窝偃箕承掌，内无棱坎，隐然渐低，中有肉地者为真；陡而为坎，及窝太深，中无肉地者为虚。盖深而陡者，则肘臂重，其气不发于窝，而或流行于左右矣。 若阴聚之结，胅欲豁而有受，乳欲坠而有畜，凸欲渐隆而足阔。何为有受？胸膛隐然，歇凳以受之也。何为有畜？上小下大，则坠而有畜也。何为渐隆而足阔？突与节脉隐然而起，则气不促，足阔则余气多，而界水不削。凸然而起，及界水逼近者，恐多为赘疣之气也。 然节脉之穴虽巧，而受气最微。要能于大止大聚处，势特局真，急中与积气中求之，因微以识其凭之露，则得其妙。若其势弱局宽而缓慢者，多虚也。 * 问：何谓积气？ * 答：主峰重厚端耸，无破漏者为积气。上地之结，三五节内有之，则其势来多禀弱，积轻则当为阳聚。节脉之前合流微浅，茵褥平铺，勾搭平缓，破实就虚，上接下蘸，为借脉以导阳也。 既有阴变阳，岂无阳变阴乎？ * 答：钳坡深而股重，取其节气，倚其盛大，皆为阳变于阴也。必深以取之。如顶脉长，则于未分将分处取之；面绷势荡，则观其一微敛，上则上聚，中则中聚，下则下聚；偏敛则气挨于偏，均敛则气合于中，真龙口之聚也。钳坡之内放低就欹，则上水淋头，何以不畏？ * 答：夫流亦有阴阳，其流平浅者，阳会之流也；其流深窄者，阴射之流也。阴射之流可畏，阳会之流何畏乎？ * 问：审形察聚，蒙师罄彻，敢问其聚之之的，何以观之？ * 答：定穴之的，有一定之理，无一定之法。有一定之理者，雌雄以相济，横直以相就；无一定之法者，高低之不同，屈伸之不等。有以势力及与不及而知其的也；有以禀形盛与不盛而知其的也；有以斗缓让急，夺总避直而知其的也；有以节脉显然而知其的也；有以动息隐微而知其的也；有以刚柔相寻而知其的也；有以至中至正而知其的也；有以形倾势闪而知其的也；有以合流微浅而知其的也；有以微敛转掬而知其的也；有以剪交避缺而知其的也；有以内流宽綮而知其的也；有以护翌照乐影映而知其的也；有以彰照证佐而知其的也。千变万化，心目精熟，自契之矣。 * 问：世俗以方向定的，何如？ * 答：以方向别外之符应则可，以方向定穴之真的则不可。真穴之结，大而界合朝聚，小而交琐挹抱，乃为相乘之势，亦自然之势也。盖山欲止，不待临流而势先杀，非勉强能使其止也。山川融结，实难全美。有内气足而外气不足者，有外气完而内禀不足者。况明堂来去，不能不杂乎吉凶？大抵龙穴既定，方向随之，朝应形体，流水字面，不能不符。譬如人之贵贱，事物各相应矣。是以不明龙穴，拘一卦则窒而不通，兼众卦则泛而无主。古者支神十二，自汉以来，因后天之卦入干维之向，乃支神之柔也；支神之向，乃干神之刚也。故勇猛之势多乐干神，平缓之势多乐支神。虽阴阳相用，亦大概之法也。 独八方之风不可不辨。夫坎为广莫风，艮为条风，震为明庶风，巽为清明风，离为景风，坤为凉风，兑为阊阖风，乾为不周风。惟东南风不散生气，方向值此者不畏高巅空旷；西北最要周遮，艮近于坎，紧闭尤佳。所谓“三门永开，五户常闭”是也。深钟之穴无妨，浮阳之穴尤忌。 * 问：郭氏独别支垄，不论五星，而于作用言金木水土，何也？ * 答：五星之形易别，支垄之体不易别。作用之法，则借四星之形，金以聚之，水以相之，土通其深，木续其微，非以五星之形而能生此也。不言火者，火炎燥，勿用也。 * 问：作用之法蒙赐教矣，葬书之妙更望指迷，何者最为切要？ * 答：“乘风则散，界水则止”，此乃大较之说。其行也因地之势，其聚也因势之止。葬者原其起，乘其止，似犹未也。盖行势易辨，止势难辨。势来形止，藏风界水，虚而无结者多矣。其论“形止气畜，来积止聚”，方为切要。故吾所论，皆止畜积聚之妙也。 且图垄多流行，平洋多零散。然夷坦亦有流行者，固妙；烟燥亦有零散者，尤妙。流行者气旺而活动，零散者气盛而有余。冈垄顿伏，抽袅铺茵，展褥开坪，放荡垂髯，拖袂深家，藏风大聚也；左右巧如刻削整齐，逢水而止，小受也。平洋不露，必受中气。平夷篇“隐隐隆隆，法葬其中”，见其意矣。然尤在于支之所起。如王几，知其为左言右史近侍之臣也；一字长横，三台并列，知其为中书枢要之重也；锯齿排云，知其为公侯阃帅将相之兼也；笔峰插汉，知其为名魁天下，终掌铨衡也；翔如鸾凤，美如圭璧，知其为台阁丝纶之佐也；龙升雨降，知其为参枢台部之权也；排旗竖节，知其为节度侯藩之寄也；拥袍簇盖，知其为邦侯郎宰之职也；豸峨笏正，知其为诤谏辅弼之司也；书玄摺带，知其为贤良翰苑之清也；剑横甲露，马驰纛展，知其为方面兵权之勇也；库堆困列，知其为贯朽粟陈之富也；幢幡拥矗，知其为禅宗佛祖之居也；云霞重叠，知其为还丹升举之仙也；蛟奔虎急，知其为赫灵血食之祠也。以端正而知其忠，以倾侧而知其佞，以柔乱而知其淫，以卑劣而知其贱，以粗猛而知其恶，以瘦薄而知其贫，以粹美而知其慈，以威烈而知其断。分穷源大江，以知其出身之远；进观外城内局，以知其器量之宏隘。况其出没有褊正，卓展有大小，详而等差之，其中不远矣。 * 问：有龙而无结者多，其病不知何居？ * 答：夫龙之病，全无顿伏者，病在于形困；跌断过多者，病在于力倦；出脚不起峰峦者，病在于分少而与轻瘦；硬如竹节者，病在于强直而无活；身轻而足重者，病在于干伤气弱；脉短而促缩者，病在于气迫不舒；袅长而窈窕者，病在于过柔而流泛；顶破而身漏者，病在于庐馁而无积；形杂而无特者，病在于势乱而无所宗。 彼降势之真，度脉之妙者，如丝之飘，如毡之铺，如鸡之斗，如人之揖，如桥之接，如线之拽，如绠之垂，如梭之度，如星之流，如球之滚，如阵之战，剑随印护，峰起池夹，如之何不为上地之融结也哉！ 司马公姓刘名潜，宋哲宗时南康府人，遁世为僧，直号头陀。达僧问答发挥，皆是葬经旨趣。僧死竟失其传。皇明寺废，遂得此于佛腹中。 --- **图说一：阳结之属，凡十有六。** 仰窝、承掌、兜凳、偃箕、垂坡、蟠倒、蟠倒左右、窄钳、倾罍、玦裳、半月、靥隐、沤浮、趺盘、袂敛、脉蘸、窝仰。 一、**仰窝之穴**，不问方圆尖耸，但要厚重面豁，窝浅唇兜，背圆为妙。结处愈高，力量愈重。势平力均，取中正为的。后峰仰则蘸窝为穴，急则中心为穴。势有偏重，则挨盛处为的。脑重窝深，皆为虚也。入首不起峰峦，作仰坪掌承，名为承掌。要重厚中，渐微低而势圆者为妙。如势长来豊，则蘸低为穴。后促前长，则出窝为穴。取及不及为的。兜凳壁立峰间，忽生兜凳，以后峰阔厚为奇，凹峰落者更妙。如屏者主大贵，蘸唇下为是。湏要背圆唇兜，亦取中正为的。又名灯搭穴。 **箕偃**，平如箕仰，有若掌垂，高山平夷皆有此结。但势长口泻，而窝不圆耳。均停则蘸窝为穴，不均则挨其盛处为的。 **坡垂**，一垂坡之穴，势倾面豁，左右均齐，当取其中气。其股势不齐，当取其盛大及长宛处为的。其或有一左无右，有右无左，当以掬转为的。盖坡结之势倾急，中气切不可犯，当让其急直，用破实就虚之法方妙。但欲上宽下狭为真。龙侧来者则气全，中顶不分，亦取中气为的。如股直内有肉地者，推出就阳，亦是妙结。此垂坡面绷足，荡止处微敛，势下聚于合口。若口狭，名为玉尺，法当悬空浮起立穴，接双脉之气，下作暗沟，放玄武水，为连枝穴。要穴前有微流阑截为真。 此**垂坡蟠倒**，取其回受，势自臂来，不为分夺，当倒蟠以中正为的也。右倒小卷，左倒蟠一。左右蟠倒，垂垆中虽有坪，难作窝阳之结，盖肘臂阑过，若有流动之势，当以沤为的。无此者多虚耳。若主力重而臂力轻，当开凿培植，而取其聚也。 **钳窄**，垂钳者以其开槽浅狭，力重于坡。脑丰股盛者为真，脑弱股轻者无气。若势均力停，当推出槽开处下穴，以让急避直为的，又取中气为是。此皆窄钳，脑势仰缓，当取其将分未分处倾为穴，以斗急夺总为的也。暖行不均，当挨其盛大处为的，左右皆同。若龙幸力心来者，则取中气为的。 **吊脉**如垂峰倾下者，倾此为**倾罍侧爵**穴，当让罍急为的。如**垂玦之衣裳**者，取其陡裳玦壁之中有茵褥，当以让急为的。峰如**半月**，而两角湾向，中有余月半气，如抱魄者，主峰高重，当以坪中至正为的，轻则蘸坪为的。 **靥隐**，靥隐是有气息处，不问圆峰阔面及肤乳主，皆有之。为天然之的，绝而无有者真，多则恐是虚浪。 **沤浮**者，气泡也。阔面及肤乳上皆有之，为天然之的，切不可破伤，粘而穴之为妙。主峰高圆重厚，下有衣裾如跏趺坐者，以中正为的，犹仰窝之结也。 **袂敛**之穴，为外散内聚之结。盖入首开坡，而手足流动，外望若散，内观敛聚，此最为妙处。当就其敛口为穴，偏敛则挨其偏。此正敛穴，外有荫腮，复有余气而散者，可就敛内为穴，放玄武水两边过者为妙。又名含珠穴。此正敛口，外有余气圆结，复有界水者，可于含外立穴，名为吐珠穴也。 **脉蘸**之穴，与动息相似，而蘸脉少有不同者，落长而动，微有荫腮水以随之也。宜顶脉蘸流以为穴，然流晕隐然而不深者为妙也。盖此穴禀气最微，取其合流相成，变为阳聚。若界流或斜偏深浅不均，皆为虚耳。 **图说二：阴结之属，凡十有五。** 突临、悬囊、坠锺、豁肤、偃突、萌芽、凝节、驼峰、鹤顶、龙颡、蛛腹、鮎唇、马迹、龟肩、牛项。 突穴本阴，取其下有临突茵褥，亦是阴变为阳，宜就茵褥中立穴。平来硬突而有裀褥者，**囊悬**穴法与上突临平荡同，皆取其让急避直以为的。 凡阴穴欲其如**悬囊**，**垂乳**者有锺蓄势也。垂者为囊，短者为乳，偃阔者为脉。当辨其落脉分一夺，得势若从正峰上落，其力不能及于垂处；若主峰低弱，则力能及于大处；若在凹处落，力即在于垂处。此以力之及不及为的。若垂太重，则其势必及于愈低，以三隅反可也。大率囊乳以后有仰瓦者为真，有撑者恐是桡棹，势分为虚矣。 **队土锺**，此穴观三停，脉缓顶小，当以斗缓夺总为的。若上刚急太甚，当以刚柔相济为的。 **肤豁**，豁肤之结，虽形广势绷，而情势真者，禀气最多，当取其至正至中处，用开辟法取之。或以形倾势闪，或以水流紧处偏侧为的。若乳肤之穴，而内无所蓄者，如剑脊、如柳叶、如垂带、如箭簳、如鼠尾，或斜或曲，及死而无动意，活而无静情，皆无气之形也。 **芽萌**，**节凝**，节芽之穴，于摆动处有之，或柔裊中有之，或硬直中有之。此以节脉显然以为的也。夫节脉之穴，最不喜正落，盖所禀微而脑气分，侧落则势大，胅囊畜多者不畏，然侧落者终力大。 **峰驼**，驼峰穴者，过凹结也。要面豁背拱为真。若是瓠颈，为过山不葬，以腰短为妙，此俗所谓天才是也。若中微有节脉，则就其显然处为穴。无节芽，就二峰均停者，取其中气为穴。两峰中有坪，则变为阳结，脱落就坪以受两峰之气更妙。若背面不分，是为过气，裁之则凶。若来高之低，则微挨来者为的；来低去高，则微挨去者为的。 **鹤顶**之穴，盖玄武觜尖长，上聚于顶者，当取其影翌应护为的也。此亦玄武觜长，就上龙取，以肩映为的，与大胅同。 一、**龙颡**者，似囊乳而非囊乳，实大肤长，面阔而上一隐下隆，上轻下重，最为蓄聚，真鼻颡吉昌之象也。当取及与不及以为的。 **蜘蛛腹**者，取其圆胞，蛛腹有锺蓄之形也。此皆以中气为的。 **迹马刀唇鮎**，一**鮎唇马迹**，取其平缓于止处，有圆唇反收者，有一蓄聚处也。隐中有显，模糊中忽分明，宜以中正为的也。 **龟肩**之穴，取其头顾及肩，龟如鹅颈抱者，取其阑处为妙，或动息处为的。 **项牛**，牛项者，取其两峰腾踏，颈头阔缩，故其气聚于肩项。若颈长而小，则流行于前矣。此以力之及与不及为的也。 **图说三：平洋之结，凡十有五。** 虹垂、蛇摆、衡平、亏满、游丝、拽弦、铺毡、荷盘、蟠龙、垂钩、龟鳖、田鱼、鳬、蜗、衅。 平洋之结，本难垂虹以形求，然不言摆蛇，其穴略则如捕风捉影矣。其势有如虹之长，如蛇之摆，不生枝一脚，实为全气。但欲止处隆丰阔大，或露虾须，或开虎口，或吐微舌，或铺余茵，外气阑截，面宽腰环，应乐奇绝，最为绵远之上结也。或以至中至正，或以让急避直为的。若其彻首尾皆瘦硬，如鎗头、笋稍、蟮头、鮎尾，及不生茵褥者，皆不蓄之形也。 **横若衡及琴**者，取其气盛锺于一头，或来平衡小止大，或如覆舟，皆当取其盛处及微有沤靥为的。如拖茵褥出脉结穴尤妙。若或平洲旷土，有水抱以成圆垓者，皆中气有聚，当以意悟而难以图取也。 **弯若兮**者，要弯内有肉地，或口吐圆舌，或满兮掬转，一头背厚者真，瘦薄者假。其中茵褥重者为龙腹穴，当浮阳至中至正以为的。掬则取掬处水紧为的，出脉结穴尤妙。 **游弦拽丝**，丝游弦拽最为奇特，但要远势横阔，不致是面展而出为妙。或起大堆阔洲平阜，而有此脉力量尤重，但要阑截处又复开浪而结方妙。 **阔如铺毡**，中隐然若匦，铺低者佳，中隐然隆高者罕得。皆锺至正至中之气，当取中正为的。亦有偏盛于角者，当以外局照应证佐详之。 **仰如荷盘**，欲其圆荷而阔方妙。若圆而盘小，则气微而乘载轻矣。后微高倾前者为胜，四平者要应乐周旋，一及微谁映带方妙。最要外气朝聚，或兮抱方美。偏侧后低，必以至中为的。 **龙蟠**，蟠龙之势，**垂钩**之穴，取其回受方为全美，以其盛处钩垂为的，或以其掬水紧处为的。 **鳬鳖龟田高阜**，龟鳖鱼鳬蜗蚌，此蜗虫半数者，皆平洋显然洲堆之结也。欲其分面及首裙，开余气遡上流者，方为真耳。若显然高露，孤硬无面，四围斩截，皆为应乐鬼气之结也。若高阔中而有弯田，或小堆而撒坪澜者，皆妙。 **图说四：平田之结，凡十有一。** 鱼鳞、波澜、蛛网、象鼻、蠏钳、蜈口、乗金、相水、穴土、印木、开金。 田鳞鱼田，平田之结，当看田田堘横势，有拱澜波送，及有反收圆兜者为妙。如**鱼鳞**蹙小，复开钳口者，渐小而复开圆浪者，蹙至于小，不复开大则无气耳。如**波澜**层叠，而有圆收者，皆为有气之势也。有拱送一而无反收，或垂罾脚，或开大钳，前有阑截朝聚，当脱落以乘之。若单有收而无拱，于收上至中以乘之，以护翌影映为出入之的也。有拱而来，止处有反收圆唇者真。如**蛛网**之聚，于拱收中立穴以为的也。有收无拱送，于收上中正处，以护翌出入为的也。 **钳蠏田**，一如**蠏钳**者，当于侧眼处乘气，仍以水紧掬处为的。一若其势均坪停，后势阔大者，当取其中正脱落，为喷唾穴。势如**蜈口**者，蘸弦乘气，口阔者脱落。口蜈乘气，或仰坪，或虚处聚者，或仰窝，宜作大堆为乘金。倾坡必须取平，作相水棺，与上面平，作圆坟于口为相水。 **木印金开**，此聚阔势宽，以破实就虚取之。大开圆口，于圆内正中浮葬，以变阴为阳。妙法作用，开凿有一定之法，融结无一定之形。可依法不可依形。 **天星二十四向序次**：室宿、箕宿、张宿、轸宿、娄宿、胃昴、鬼宿、氐房、毕宿、翼宿、井宿、斗宿、柳星、危宿、女虚、牛宿、参宿、觜宿、奎宿、壁宿、亢宿、角宿、尾宿、心宿。 亥山原属紫微垣，四六山中第一尊。左右合关奇罕遇，干壬借向妙难论。坤辰申午流灾孽，巽丙丁辛涨福源。上局王侯仙佛岭，次主贵寿沐皇恩。 天市之星属艮山，贪狼帝座岭中间。巽流入兑金鱼格，午水当朝白虎关。丁丙庚酉宜作向，乙申辰戍忌回还。三阳六秀山相应，公辅荣联玉笋斑。 天贵之星照丙山，南离火曜向中间。艮卯亥向荣堪羡，壬癸干流祸所关。天市贵峰欣峭拔，紫微吉水喜湾环。英雄世代登科举，为官常近帝王边。 邬山分属太微垣，主有文章子姓贤。坎癸干壬流切忌，庚辛亥艮便宜扦。兑宫见水刀相杀，天乙侵云翰苑仙。若有双峰砂上起，弟兄科甲姓名联。 天乙司星辅兑垣，气锺龙局产英贤。门楣光彩承恩命，宅相荣华沐宠迁。太乙峰高登显第，巽宫流到出神仙。干壬坤兑山宜坐，富贵荣华景一联。 少微垣局坐西方，上应天宫昴宿光。巽亥老人山向吉，丙丁太乙水呈祥。离壬寅甲嫌冲局，子午龙蛇忌到堂。砂秀水明扦得穴，文章太守姓名香。 老人星位管南方，照耀丁山胜有光。脉正应知绵寿考，气真端主产贤良。紫微辛艮宜扞向，天市猪鸡喜入堂。巳水黄泉兼巽见，定因刑戮重灾殃。 东震元为帝子宫，脉真定是出英雄。庚辛作向一公侯，爵丁午逢源郑卫风。秦未水来雷击发，鬼金流出震轰凶。兑峰横耸兜鍪样，配将边疆立大功。 天横垂象照庚宫，军主威权将帅雄。震艮阳璇宜作向，紫微天市喜朝东。离壬寅戍俱为害，甲乙坤干总是凶。结穴近逢黄土石，田连阡陌货财丰。 巳山方位属明堂，龙脉单行寿欠长。巽丙矮肥宜作穴，乙辰剥杂事非良。天市立向兴戈剑，水流阳枢嗜酒浆。丁兑庚辛流并喜，若逢坎癸是灾殃。 未山单脉不宜扦，行度兼丁禄气全。宜向紫微天市吉，水流子癸戍辰偏。高僧好道多施誉，寡母鳏夫独自权。若有吉砂来相拱，定因神佛发财钱。 丑山辅艮吉安扦，若是单艮福寿全。辰戍离坤流有祸，未丁庚丙向宜扦。后昆齐看经书典，左道荣华掌握权。禄不善终遭贬击，十分局美自然安。 午山天马位南离，气势冲腾骤发挥。癸向登科声显赫，亥凶刑戮自昏迷。阳闓震庚流切忌，天汉壬干向总宜。奕世定因瘟火败，更知多女少男儿。 壬山天辅四星临，阳极阳龙体气深。午乙坤山宜作向，丙丁未水忌相侵。峰列天魁三甲第，离宫朝旺万金盈。若是离乡尤贵盛，君家无退足平平。 天垒之星照子山，孕生六指养儿难。元音星臣流皆喜，玄戈天官穴可安。辰水到堂家受戮，离朝入兑女贪花。始因军贼兴家业，终亦因军贼破家。 癸山天汉正光辉，踊跃行龙最是奇。坤上起峰生武将，离宫砂秀侍丹墀。午坤山向俱为美，丁未朝来最不宜。六指缺唇儿怪异，却生贵女作王妃。 坤山厚重产贤英，天越星临分外清。龙健势雄生武将，男忠女烈有声名。向扦癸甲縻官禄，水纳天罗沐宠荣。但恐后人难子息，高堂寡母泪盈盈。 卦坐申山迎辅坤，天官星守吉堪论。砂明水秀兴家业，脉远龙雄荫子孙。干甲向扦锺秀气，癸壬流到旺财源。年深只主招鳏寡，暝暝孤帏欲断魂。 戍山照管属天魁，墓地嫌无贵禄来。独壠单冈林下穴，水秀砂奇进横财。乙辰向下宜商贾，巽午朝来忌火灾。终为刑徒军贼败，儿孙父仪一根荄。 一天厩司星属老阳，只宜道院与僧房。若为阳宅阴坟地，定出盲聋忤逆郎。不义发财家易替，小儿继嗣定难长。乙辰向吉离凶曜，消荡传尸病可伤。 一天官星位乙山，明砂秀水丹青艺术人。离水大朝应富裕，坎山高起立光荣。武曲流来偏无祸，向对壬干独有情。赘婿继儿多获福，中房继续自生嗔。 辰山星位属天罡，健势章形更异常。贵禄不临非吉地，鬼神争占是凶场。僧房道院那堪住，阳宅阴坟亦要装。局美葬之多获福，终因军贼败家囊。 天棓星辉独照寅，须知吉向在离坤。纵然温饱一家肥，地定出风魔目疾人。天马横朝当局美，巨门流照到坟迎。更遭瘟火生灾孽，易富须教亦易贫。 甲山天苑近连寅，向会坤壬及午申。足患跏跛艰举步，疾生痨瘵苦缠身。坤申坎癸流偏喜，兑丙猪猴少可嗔。绝代儿孙难养育，纵他温饱不如贫。 **天星二十穴名序次**：盖穴、粘穴、倚穴、撞穴、架穴、空穴、反穴、插穴、凹穴、息穴、窟穴、突穴、横授、骑龙、扶龙、借局、降煞、直流、速达、暂福。 自盖穴而下四者，穴法之正也；架穴而下十有六者，穴法之变也。 盖为天穴，气脉上浮，砂水高应，即压煞之穴。 粘为地穴，气脉下沉，砂水低应，即接气之穴。 倚为偏穴，脉注偏傍，砂水偏应，即闪反之穴。 撞为人穴，砂水中应，气脉中聚，即乘气之穴。 故盖、粘、倚、撞为诸穴之提纲，而凡制作皆兼而用之也，岂外复有此诸法哉？但依龙、依水、依砂，不得不变耳。若夫倒杖之法，名虽与此别，实亦不过四法而已。 **阳局旅寓之次**： 坎穴壬癸龙用丙穴，离龙用丁穴，午冲龙用艮穴，癸龙用四穴上吉。 寅穴乙龙用申穴，坤龙用庚辛巽穴，坤申龙用五穴暂福，辰戍终凶。 **阴局旅寓之次**： 丑未不用壬穴，艮亥龙用癸穴，艮亥兑龙用甲穴，艮龙用四穴上吉。 干穴亥辛龙用坤，六丁庚礼两龙用震穴，艮丁龙用兑穴，庚辛亥丁龙用四穴中吉。 巳穴亥穴下吉终。