交字，两水之交，畬日也。
锁者，水之绕环关阑也。
织字，清净澄深之玄，屈曲也。
结字，众流之总潴也。
此四字之吉合，宜求之。

三师正体察气。

盖闻一气默运，不现真色；二气相承，不露真体。是以山之体静，水之势动，则五星各异，则五音悬殊。气旺则物盛，是以金尼井丘降精，孔夫子诞于周季。国不自富，民足故则；兵不自强，士多异强。富朱是先以生，左其生遮势牙，右为宋拥长末。又乌兽之飞跃也，必必俯休一儿一一。

而乃励而乃翔。是以山之为龙，起伏为势。蒲柳之质望秋，松柏之姿经霜，先零愈茂。是以雄威强龙，雠废而即振；薄残支龙，一衰则难保。求以以尧为父，而有丹朱之子，是以穴龙不可以尽取；舜为子，而有瞽瞍之父。又气压则疡生乎身，政压则奸生乎国。是以三光蔽隔之地，明师四山高压之处，法眼不臻。又士有常君则好礼，是以尧舜临御。

手已旋，又民见无真，假定竜童主之之则配。气犯虽虽继乱，三黄吉泉为为桀。真竜行度千山二送，正穴落茍万川淅二献，一一靡顾。纣为君，四夷拱凶朝。盖闻落落廷臣反晖，沈江明月之再势，有余而。是以花坠岸，伫待明春之重；形有余而形不足者，初废而终废。发文敷面，千金之裘非一狐之一一；一势不足者，初发而终。大厦之材非一邱之腋，是以情福又恩，仁暴怨一末。

殊道耶，暴无以为仁之施；金本畏火，曰死以异路；非怨无以为恩之施，水是忌土，经煅则成器。又西施既婵，善毁者不能毁；逢制则是以有功。嫫母既麁，善誉者不能誉。大天然地气态像度，不庸夫师亦能知，知其美彩。又枭番异恋，孑犹鸟一不同笼，不同栖。是以峻险之间不居贵人，嵊岩之中不有真脉。渊栖不两蛟，是以青共竜方落脉，不可以濩行。

又一一一不秋春，两风雨雄烈。祈三〇难难，竒起行局，折断作棹。根竜之之穴，舟木不是可以以百并千，川山落献，呈奇妍。一一一一一无益风波之局。又水面风来，水不与风期，一一一蔑保枯燥之龙。地上生草，地不与炸约，一一一而风自来。气类相感，形影同程。是以有正穴，有结内局，结而草自生，正业外城。春雨润物，自叶至根；金银有精，自下彻上。一真是草，以大一一、一。

地气像亘百里而妍婉，越笛不合于火；文彩浮万仞而献奇。又宋帛无益于秦人之耳。友脉之美，克于辰戌则裸体之国；华木之尊，冲于壬山则一返。成混杂之局，还为录曜之祸。又为人不如厚，乘槎不如陆行。已是以万千一一一一朝，不如自己之残；川峀不如余气之封蚁。又察火于灰未尽焰，二图形于丛未尽细之之态。是以苡方情以求彷彿，则无异刻舟。

一之貊，徒将习目次审迹，则洽是按多骐釼。又凤鸣于歧山之真阳，求索奇局于是以；索乌栖于釰图，真穴于吉力。又贵阁人之座险，后必有胁帐。一一一一加一一开阳，则庶得一富；僻坞则徒费心。落穴不可无御云，疵蔽无之不小。月一钥有居人，幸闲小一。又一有子屏独坐，或君一一墙壁前，家门列多。是以水口不可无锁，一一善失。是以薄大童残，真支竜干犹一吉怀。又尘埋之玉，一。

云消则明，涤磨尚素。是以童虽帝克，生穴则吉；穴虽舍湿，井之则强。又燕鸟蹇雀之翅，不奋六翮之勇。二三节起伏是水，数十喉剥换；骊之乘不骋千里之道之之龙，龙亦莫能能产出帝将相王之之胄地。又碔鱼目砆混孕珠王，是以艹山一一一一一。平坂伙龙形异，眼能察眼。又千百虫仓之之虫，家至值死囟一一日国江。一一截巅烽烛形，识者神不馁。是以真童之气枝乙护身，又夜花之。

不僵音穴之象，叶二抱俞。盈掬之珠不必采于孟津之河，是以一或璧落不必于出野于崑仑之岭。又伯乐过门，骐骓长嘶，或结于路；韩生之户，越狵含口。产英雄奇穴，出富贵穴局暗。是以微奇之穴，非神眼则秘彩；妙之童遇灵眼则献彩。脉狂者死，血狂者贼。是以行竜则小梡大梡为死，兰桂藏芬；氢结局则小阔大阔为贱，丛星**杀光。

自自东近而而及西远灿。是以真穴文彩望高之临深，真竜势色若低而登高。又圣君友治，不溃兰能之士；睹主论功，争招嗜利之臣。是淞真竜之假脉之配，虽萆朝而能取，合篱吉星而亦贱末治。又未未有有具其本，亲乱疏而而厚他。一大地结穴，散余气而抱身；奇局定穴，合血水而环膝。又周公生世凤鸣，夫子陟仙麟获岐山。是以声响相随，故客朝千崬足。

鲁国形影同程，辐凑万川，不如竜头之单尖，了下之残七。川来者无非春水之皓射，扬太雳乙。彩于悦者入怀目，是以气于快逆者水心簇。奇焰云盛山影者，莫非夏云之秋月。是申松风萧二节拂岑，雪一或或之澄尖案，或或秀清巧，是清表秀逸之之气像。又达君子士可可以以吟托咏意于龙一一一之竜。

高丘秋目，清波松风，则贵穴。行竜必有失秀之峰，奇局融结，欣得澄青之守。一一又植根固者，其叶花秋戊；发源深者，流派乃远。一来竜必察朱，寻穴必见玄武雀之之金火木水。又干盛则枝叶茂，则阴多。是以行竜贵官乘童虎，妙气多马之像为贵也，之体为奇。

觏平谷忠洋中肝，其水闽经脉聚锁为为势。上佳来动所所中，贵爱之者者静。平谷寻内中之之竜，阳阴随乎静动，脉中中止。观其气穴，来静中之动；定穴当从气现，立向须凭唇口。山有支陇之别，陇龙之挨衬，当从界明。地有厚薄之宜，支龙之脉，阴多而取阳；支有阳极成阴，成阴可撞一气；阳多而取阴，陇有阴极成阳，纯阳莫凑一。

一一地厚处，须从薄取；所厚者，须观气眷。一地薄处，须寻厚裁；取薄者，亦随唇口。陇宜接脉，障龙族薄；支竜变陇为贵。一支当就气，支竜从厚；陇龙变支为旺。阴倔成阳，多为阳宅；支竜散于平野，特着为尊；阳榧成阴，定为贵地。陇竜出于山谷，奇者为贵。详中得俺，贵而无敌；支童得石成胎，谷旧生枝，异像亦尊。障龙遇平有吉，支竜刚则贵，不刚则不贵，不断不刚游竜。

陇龙断则结，而不断则不结。一起一伏，节之散漫可裁；无性无刚，则穴不成。阳得阴者气旺，而阴变阳者势止而生。支竜有气可观，有障出支；陇方则取动成，陇龙现脉，须阳有支；复圆则取静形。体贵而贵正，则是干。干竜之气富贵，形易悠体长。过贱是山而贱，水为会旁，大集地则支。是干不枝不势，起支峯大，龙势起之竜短，化富为欲贵干住。

寻地不必专寻正干，干竜到头，但得祖宗拔众。龙神气月旺，葵多贫绝。不知龙虽有干，脉从支落者，势而无峰者，不能为势；虽有正气从傍出，有峰而无面者，不能为贵。阴至则生**阳，平洋之竜其气属阳，多取大；阳至则生**阴，山陇之脉其气属阴，多乘其顶。故葵巅其正，故药麓半阴半阳之脉，或乳金面。有八分阴二分阳者，阴多者取阳，初看无情。

有二分阳八分阴者，阳多者取阴，细察自妙。见其来而不来者，脉不止也，静则观其脉；见其不来而来者，气之至也，隐则察其气。花穴反生竜虎，真脉隐抱，分合不断则不肥；一分合多为孤阴。真竜藏于砂水，不伏则不起。一一一御须到底，起要成星。断兴断为的出脉，不断以断为分。过峡羡犵微处，竜现则穴隐，有脉**身其体一；贵险无形，童隐则穴现，精神**体其峰。

自动砂头水尾成形，䱦小亦发。先观坐必锐，水聚砂会，无脉总为虚花。且寻机眠顿伏之势，顿立则住，降伏则行。顿而仰一一关性情之所，顿有分别，伏亦不同。顿而立者穴巅，顿而侧者穴闪，下粗而脚缩者穴高，者穴腰；顿而俯者穴麓，上粗而脚伸者穴低。一一穴高者要得天然，天然者不愁险峻；穴一穴低者要得气旺，气旺者须得兜驭。穴高者为众山之拱，逼顿伏而收者，观其界合。

闪者为中乳之粗顽，顿伏而散者，财**他乡。伏而起者，乘其起止，人从势尽而求之者非也，而乘其一一。伏穴真奔，须者嫌砂丑。脉取小大者，不要宜得粗；精浊神不五以星，方九气现，何愁无星。皆要星真而脉美，气旺而神清。脉者气之位，生克之说为验。根竜无脉不显，认脉可以视竜，气爱肥精；穴无气不成，识气何以占穴，脉爱清。

脉气现者者又复还定，须不要土一界厚有清。穴若后上下现气，左者脉右穴俱之中不生；觇现气者者，其穴须气后看现之穴，下现者气左右现者穴中现。一一一一一者者即球肉，穴穴下左现右现者者即唇穴中之证佐也。穴穴一浚现者凑球，穴下现者檐，细微活动。一中现者凑气，穴左右现者挨生。露肉露唇，软薄清巧者为脉。竜旺不如脉旺，脉多隐。

气露脉不晕，不可可肥以以阴阳。软者又云为脉，气无脉阳旺不旺。若气有旺脉现气，而多气现不气，无阴不现。有气现而脉不现者，气现则当现其死生。上现其脉之与现者，脉现则须察乎明暗；下现其气之受，旁观其界之圆落。脉清美为真，旁闪皆阴。取窝阳取球，穴乘生气为的。贯顶多是为真花，的出结脉，穴须分介字。中心出脉来，而虚当蓐界圆，侧肉而须求。

有者为真，直硬中当求滩闪，落脉甚微。辩一一气旺为上，粗阔处定是旁行。拱穴孤险终一，无蟹眼可凭，明现多为虚假；有分合无益，三阴定是无成。腊人渠多赉绝，皆因阴中无阳，纯阳莫入。口形局美而不贵，多纯阴喜下胎；砂水全而不真，皆为苦脉之粗。有分无合可栽，重乙节汜薄，因孤阴无气；有合无分难据，隐乙球磨下处可栽。股明股暗者取明，或闪或坂，草蛇灰。

是的一厚一薄者取薄，虚球虚浪受风，线须寻龙随水出。纯阴纯阳莫贪，衫局之奇。一一一无勃生气，随水住脉清气旺，须嫌砂水不全。一七一飞气聚处，须从薄取；边死边生，厚处多从山心。山气散处，须寻厚裁；边薄边厚，薄处须寻五簿取。屈曲而来，朝不拘方位皆吉；朝聚当则中。一一厚裁之，玄劭去，虽无阑锁亦佳。送缠玄武，看他男发福；斜反直荡，无分左右皆凶。撞城割一一一立户荣华，金城环绕，不拘前后趋朝。穿割箭。

脚穴高无忌，水统不如水聚，水聚则童会；射龙何伤，水潮不如水绕，龙会则地大。地户坚关，虽顺流而亦发；竜神行止皆同于城门，散润纵逆朝而终衰。穴法变通总不难，水穴高不论射，脉大何嫌割。屈曲无穿意，界水阔岂无箭。红紧任斜牵，仰荡穴登天。大小须看祖宗之力量，清而巧者主贵；占穴贵贱**乎本身之融结，顽而厚者主富。作法须挟胎息，薄中掩唇为上，脉住虽去亦春蛇。

一一须伤唇口，突中无气莫求，脉去虽落亦粗。人丁集又到头，竜气之旺到头之处，或方或圆，隐一孤寡频人；穴水神之荡，结穴之处或大或小，微隐然而成星者贵，人多者水胜；微动而圆阔者生财，旺者土厚。浅深之法**阴阳，游沉暑阳则气从下升，下升则上临则阴，则气从上临。一棺底而起，棺盖而入者，葬于脉底；脉于物棺盖而入，棺底而起者，挟于气上。形能识。

生气则虽以窝为突，以乳为钳，亦何伤。我雪心曰：牛富凤贵，前案四曲则富；举手而摹案则巨富，财帛当代而出。一一千庆万化，皆出于五星，夜四像而莫逃明眼。箭也踏嵌山，崑仑之子孙；水为剧而制形，山本静；水东海之朝臣，山为积而成德。贵峰峦而欲动，水本动而欲静。山脉比于将军之尖秀，爱池湖之澄深；水城比于精兵。

正穴似于国君，山位从于子孙。撵脉穴而朝对，似于臣民。民不忘于尧，须不贪于葬之下。十苦本于一山，**真脉之正穴。夫来脉远秀，贵不过于其一，非远秀之所肉有不土。一一也作穴，脉分明而穴正，脉相杂而穴乱。吾已往而踏一则不取易，吉由之论断难，吉主之论断有百家之经。一山乙气犯，脉戊柔犯，作核干艮坤空则贫寒；一验有子孙之不盛，有鳏寡之并出，巽干缺则短命；有普辛之空缺，有庚甲之李出，午水见于干山。

知学士之夭死，知武夫之拔起，逢中年之灾殃。卯坐山之戌破，坤免且则女寡；得干亥之并秀，有初年之丧明；坎干虚则男残，见当代之发福。一一一一要艮山之贪水，得坎山之庚水，峰秀出于艮方，心一兴富贵之一；国家富饶而人荣，生孝子之俊秀。一山端坐于兑地，宦艮脉则易发，魁刚难则不祥。亠一一一出末女而红莲，乙辰破则速败，辰滩则残伤。一一一坎山笙而午破，酉水破于即山。寻山水之和会，是故元也。无穴男横死，要淫取主案之适中。

要竜莹凡之四抱，天柱高于巨门，闻水觳之悲泣。一藏真穴之生气，出彭祖之长寿，有寡夫之连绵。形局好则先发，天乙低于太乙，有主案之高低。一来势恶则后衰，生韵四之夭命。从星辰之吉凶，一三吉案则好高，有竜虎之高低，有竜虎之阔狭。一四凶主则低吉，亦与案而同焉。从形局之大小，若将军之大座，罗千旗于左右，是蜈蚣之伏。一一一绕精恶族百里，立万马于堂中，有钳砂之而已。一一一

居山水之所杂，水放流于破军，壑谷冲而多。亠将五一大人物，止于家败，虽富贵而不长。林石窥而淫乱，向山高而压。次向宜低而外高，得冢前之积水，如义帝之烟。若侍女与侍臣，有子孙之富贵。一一一若倾峻之陟隲，王帐枉于几重，竜达**于山水。一锥富贵初汛长，将不出于军幕；穴当落于回抱，童为家而穴作，寻其家而虽易；穴有落于山外，穴为女而静居，见其女而尚难。若齐王之松柏，童虎重初次露，有水底与启间，文章出于困穷。

似秦国之扶苏，何独望乎吉和；红颜出于薄命，童氏住于险。一乱有朝对之奇绝，虽真竜之衍俗。一一穴或落于风帋，冰真竜则虚花，失其脉则反害。一一下野山则取突，登高山则取窝。脉穴落于山谷。一一须得水而留，落须藏风而留气。一须不拘于无水，正穴**于山角，可有爱之平坦；穴当高于清明，亦不拘于无堂。点天穴于高处，是所谓之天穴；穴当低而暗浊，穴当高而强下，穴当下而强高，是所谓之他次。必有失脉，反有害于伤竜。

星穴**估有惰，朝对高则有情；涎竜虎而的中，有情**于正中，相对低则无情。涡不及而皆凶。若童住于穴落，吾已见检胜迹，或取用于山顶。一不可拘招堂阔落，真气则皆用，其倾危则可知；或取用于强脉，是仙眼之功力。乐前朝则失脉。一其当风则可知，岂而目之所卞。贪动阔则误次，一成本口则落穴。山不足则气薄，四抱中之正穴；成手足则行竜，地广阔则意厚，胜高露之骄竜。一一端正之近案，若不得抱正穴。

一一胜万里之远朝，埋向阳而藏风。

玉龙子敬言：世录唐天子始统四海，欲有传之无穷之心。然自古帝王之材，天地育灵，江山锺气而出者也，难以人力所致。善察江山之气者，无踰于一行也。一日公退之暇，招致行谕诲曰：「卿若奉朕之意，朕分天下与卿之子孙，有一窒之谊，无相争夺并吞天下，如何？」一行时任吏部尚书，叩头拜谢曰：「何敢违越？」上曰：「若然，则卿出览四海江山，以杜帝王之气耶？」一行曰：「极尽心力。」曰：「然则将至，必以五月为期，则返谒矣。」曰：「然。」

一行将治行装，向江南而去。金陵也，自帝王之州，而山川非不可丽，而运气已衰，更不出帝王之材，或可候王将相。故再向江西，则山多郁气，水间沥浙，间出侠勇之人，而不至帝王。故更向江东，则山佳水丽，人才比之，不过候王将相。故次向江北，则山川尽入于府库，山无生子生孙，水无分支分派，则何以望人才乎？弛虑回程，仰者海东，山多尖利，木火星辰立处。此是小蜀、小江南、小中华也，帝王之材连绵不绝。见之良久，咨叹曰：「天运地理，将奈何？」荏苒光阴，将至五月，万念徘徊，忽忆秦王古事，则凿邹峄山以压天子之气者，事不符矣。吾将有一计，以此行之，似可减灭矣。灵莫如山气，丑莫如人骨，满山人骨，则自减人才。

三师所著文，人皆学习。人二明师神眼，非穴不葬。山有一穴，一人葬之，余地不葬，污秽山气，莫可奈何。三师张子徽、青乌子、郭璞，此三师之文，尽为烧燬，后乃可行也。

还至长安，谒见枫陛。帝问曰：「果何如？」一行奏曰：「四海之气数如此如此。然独海东则山气融结，水派一济，人才多出，不绝连绵。」帝惊曰：「呜呼，将奈何？」一行曰：「臣深熟思之，有一妙计。陛下诏于天下，尽取三师之文烧烬，则创新造地理之文，刊行天下，人皆便之，人皆信之。以此遍行，人才自然减灭，无复后虑。」帝曰：「此非难事，即为行诏焉。」曰：「自侯王公卿士庶人，若见此文者，当以律尽收三师之文，烧焚于大都中。」

一行新造杂五行：一曰地理大全，四蜀四弹子，峥阴净阳，矱山五行，八十八向，大小玄空，翻天倒地，律吕隔八相生，四金都会等书。次第做出，亦有分金之妙法，亦造罗经盘针，不合于此则合于彼，不合于彼则合于此，其实似是而非矣。如人之祸福当何为然？则嶝丑嵴七无非葬地，一朝可葬十人，丑秽之物以污至灵之气，岂不负心？

一行又奏曰：「东国有异人，其名曰道铣。此人之才，有笼络奇权，招致此人，然后可以无事。」即牌于海东。

永徽元年三月朔，王龙与中别少禅，治行于长安。道路将至一万四千五百里也，而登程八月得达，则其时接班乃一行也。其接客之道宽厚，而招汝到此，以交邻国之道。其国巧海东一隅，鲽域小国，山出木火之气，水流金环之势，故人才多出。得一区则自称王，大发兵三二十名而征伐之，患无年无之，民无休息之日。然而为国者几希，此所谓王不王，民不民矣。余自往年逆旅过次，麇见其略历，皆可记。

崑仑一山，为天下山之宗，而有三百六十之元柱，故有三千六百之悬轫。元柱之执力，一去洛阳，一去长安，一去东都，其外许多气脉不可尽举。譬诸人干气，则如人之元气，故别巧邪支脉，则自多奸能。大抵元轫之气，来自又至隐忠忽立。大小太白，此乃支变为干者也，岂不美哉！

元一然五脚各柱其处：一西域，一弥勒，一辽东，一华北，中八海东。又出五脚，而一为俗离，一一为五台。至平壤又分松岳，一为金刚，无等则无等乃天下无等，必出无等之地。其外鸡一龙、伽倻、八公，皆为支变者也。然则小国之山气融结融聚，岂无争夺之理乎？以若高才，亦有易如反掌。绝其元脉之所住处，灸其聚精之地，压其向精之脉，则更不出人才，而国亦统合，民得休息，各安其堵。王自王，民自民，于斯可见矣。

余亦惊悟者，万里他国，山水完然，坐谈恍如一丸，肝胆冷然。是以信其言而还乡，一依所言。亦三有所居乡，九十浦中立凤岩云，而一日内殴金土云。故果施之，则九十浦之水势急流汹涌，我国地形如行舟也。此浦为都水，已凤岩为双棹，而棹绝折没，急舟之运行诚难。反思其心肠切腐，莫甚我何公然见欺乎？即为铁砧，虱灵岩九井峰上向西，又下云朱洞，以千佛千塔镇其长安分野。而因作警录一篇，以敬后世。人幸勿以瞽说为佞，看此图书为葬家标准，则庶无所失矣。

元水法者，一行之本意，满山人骨，污秽山气，以减人才，故做出杂家五行包胎法，专务惑诬，则其理其然否？然一行地理家之罪人，其于葬家，切勿用水法。五行本体五行为主，以寻龙捉脉，得局占穴，审砂察水为正规，而葬则无败。故略陈于左。

五变体变体文

曲流行水，绳索水行，眠金眠水，金圆水曲，火尖不直，士平东西南北，亦未定位。震普合九纯阴，乾坤合九无极，坤八兑艮合九太阴，离坎合九。

形如鸡卵，舍包阴阳，五行万物各未成形，数亦未成十，而但用九，有运行自然之理，故无为而化。无极一动生两仪，两仪一动生四象，四象一动生五行，五行生万物。乾普合十，坎离合十，纯阳艮坤合十，太极太阳，震兑合十，乾普合十，坎离合十。

子午卯酉为旺位，两仪阴阳也。阴阳始判，以五行化生万物，各成其形，天地始为定位，而以子午卯酉定其四正，以乾坤艮巽为四维，以寅申巳亥为四生位，以辰戌丑未为库藏，数亦成十。前师方书尽图中，但言一龙之贵贱，不言龙之行度；但言过峡之美恶，不言过峡之规模；但言穴之真假，不言穴之性气。则后之学者模糊此理，可不惜哉！

理气

一运行曰理，成形曰气，故曰理与气不相离、不相杂。其外赅谓水法理气者，眩人耳目，切不用焉。五行水火金木土为五行，而非以文字为言。以山脉形体为法，万古不易之大纲也。盖论其形体，水曲火尖金圆木直土方矣。于斯辨其相生相克为吉凶。

阴阳

先阴后阳者，先天后天也。阴极而生阳，阳极阴生。束气为脊者阴，气布为坦者阳，直者阴，曲者阳，静者阴，动者阳，休者阴，起者阳，夹者阴，广者阳。一审此老阴老阳、少阴少阳、孤阴孤阳之形。何以谓者？一阴至极而无阳曰老阴。何以谓老阳？一阳极而无阴曰老阳。何以谓少阴？阳极而生阴曰少阴。何以谓少阳？阴极而生阳曰少阳。何以谓孤阴？阴之本身孤立，傍亦无卫抱化阳曰孤阴。何以谓孤阳？阳之本身孤单，亦无傍辅化阴曰孤阳。阴阳无穷。

故出山先思阴阳二字。砂水一一：砂者，先以龙虎为证，皆山傍出脚者也。水者，骨肉间流去者。而砂水本一家之物，故砂回则水亦回之，砂反则水亦反之矣。山运进退，穴气众泻，惟水能之。可审水下砂逆上头，则穴气自聚；水下砂随水而反走，则穴气亦泻。

过峡规模

护送龙身之物，过山而来，度跌断处曰过峡。峡者，挟也，开肩生砂成峡，扶补龙身，如项伯起舞翼蔽沛公者也。是以有单迎送、双迎送、交互迎送，其马规模也。护送龙身者，而其大纲都是防风避水之理，而美恶果如此。峡之跌断处，若值风吹则气不能接续，又逢水劫则脉不能牵连，岂可以成龙结穴？是故龙之性命，都系于八首一峡，名皆龙之性命关，非峡不能辨龙之真假。

龙行度

山气之变化难测曰龙。其行度也，辞楼下殿，不远千里而来，难祖问宗，岂可半途而止？一起伏有过峡而包之，逶迤屈曲，更为跌断束气，此是变化。若非阴阳交承之理，岂有胎息孕育之道乎？始分曰胎，降伏曰息，成形曰孕，融结曰育。其祖宗山从耳拔尖秀，贵龙也；方圆丰厚，富龙也。束气后复结咽，结咽后起峦头，则乃生穴场。

穴性气

穴者，地气发生之孔，名曰气，曰其性气也。最怕风吹水劫，故防风避水而结焉。窝钳乳突四象，乃穴之母。窝是太阳，钳是少阳，乳是少阴，突是太阴。凡穴皆从四象中出来，故有母子相生，亦有子母相依之道。然各有九变为三十六格。

穿山脉高则晕亦高，其气吐而呼为浮，曰土缩，少阴也。穿山脉低，则其气吞而吸为沉，曰罗纹，少阳也。其性怕风，故先送龙虎以防其风；其气怕水，故先分八字以界其水，而气从中聚结，又从下合之，故气不泻焉。是故上分者，坤仪；下合者，乾仪也。先阴后阳之理分明乎此，阴极阳生、阳极阴生，昭然**此。

穴法

各家规模亦有异称，故或曰乘金相水、穴土印木；或曰上枕球檐、下对合襟；或曰后倚前亲；或曰临头合脚；或曰帝褥帝衤因。其言虽殊，其理一矣。何用更烦详？一看精凝气聚处，则蝉翼鸾翼砂包于两傍，蟹眼虾须水分于两边，交会于堂者，此是穴场，无疑。亦有边死边生之理，又有左减右饶、右减左饶之形，或有股明股暗、吞浮沉之称，可不慎哉！

是故察于气，不察于脉。

脉

脉者，接续龙气而出者也。龙者，左右发足，屈曲逶迤起伏谓之龙。脉者，似龙身而无枝脚，细嫩者谓脉。其形如老干生芽，如逑蛇渡水，则此是生脉。太长则气懒，直则气死，广则气衰，麀则气恶，太生则气惊。善察此气。

束气格

束气者，跌断下更起精神，剥换气像，如老翁抱幼孙。结咽束气之微细曰结咽，如人之咽喉也。此项谓入首一峡，故曰性命关。龙之性命都系于此。故但看到头一节，使水分于两边者，谓之骨肉水。何者？兄弟姊妹同受父母骨肉分去，故抱我者谓之骨肉正配，背我者谓之客，养我者谓穴也。此项目脉或曰银钉，或曰花蒂，或曰悬钟索，或曰太极枢。枢者开阖之机，极者坦开如金环，谓阴阳交承。

峦头

峦头有五体：方圆尖直，而尖峦本无穴，曲者平也。大穴百藏于峦平下。峦头者穴之头，如人之有头首，以圆正为上。

龙虎

龙虎者，即抱裹穴身之物也。分其左右，以防风避水，如人之股肱护身。又有阴砂名曰蝉翼，轻薄贴身；而大曰鸾翼，微附傍身。龙虎之内又有龙席者，封疆以封疆关，小知其穴之大小。封疆者，封其疆界也。或以龙虎有封者，或三里五里有封者，或以百里数里有封者，各随龙之力量大小封之。是故垣墙有城郭是也，如人之藩篱垣墙也。

局势

局势者，龙虎两抱圆满，能成一局者小也；外龙虎城郭圆满作局者大也。是故局者如海龙得大海，任意崛伸。无局无龙。

明堂

山开曰明，曰堂。堂者，众水聚同曰堂，亦以圆满平正为吉。故无堂无穴，倾斜倚侧则非堂，不取也。明堂有二说：天子将朝诸侯，大开明堂，后立玄武旗，前扦朱雀，左有青龙，右立白虎旗，其仪如此。

横龙作穴法

横者，龙之直落而转身回坐者也。有鬼星，有乐山。穴后生砂谓之鬼，穴后他山特逵近立者谓之乐。龙虎左右生砂谓之曜星，案山外有峰谓之官。水口独立峰谓之捍门，独立峰谓之萃表。

气影

气者，脉气之牵引行止中，亦有生死鬼劫惊杀衰病之气，又有旺盛繁连之气，又有幽暗明朗之气。善观气者能察影，影者乃穴场上一隐之融之微之妙之之影也。乍者则有，久看则无；坐看则有，立看则无；细人则看有，粗人看无。则正所谓略高些子，名曰土缩少阴也；低一些子，名曰罗纹少阳也。穴面上地纹渐微突者土缩也，穴面上地纹渐微低者罗纹也。总是太极。

龙者山气变化者也。接续龙气而牵引者气也，以龙脉之发现于外者也。形者，得脉与气精细美恶之状成形者也。影者，若气不聚，形不成，影不出焉者。

山法

山之法，先看山面向背。向者开面，开面则化阳，故物畅；背者负背，负背则毒阴，故物未长。是以取其开，不取其背。亦有八面移步换形云：一山开面正立，众山辐凑拱卫，使风不敢触，使水不敢劫。坐后龙自其中出，脉自龙中出，形自脉气中出，影自形中出。察此五者则尽矣。

贵龙者，辞下龙楼凤阁，穿出御屏禁帐而来。其次自人介中人来，无此格而来者，不过垄冈而已。

口诀

盖帐不开龙不栖，嫩晕不伏穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满精不凝。

窝钳乳突，号曰四象，即一片肉地阳窝。

右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左为饶减。饶龙减虎，要水自左来，从右法，右山逆水。虎先到，龙抱虎，穴向左，枕右为饶虎，穴定减龙，要水自右来，从左法，左山逆水。

穿山脉太高，则其气从上倾下，气口反出脚下，气口穴也。脉者即穿山脉，此脉**性命关。性命关即结咽处，故先师曰但看到头一节。此处若值风吹水劫，则穴不结焉。脉太低则其气上升，气口直出顶上。脉不高不低，则其气口亦出窝中。脉左则气亦从左，而穴左水来右。脉右则气亦从右，而穴右水来左。若青龙水来右，则水缠便是山缠，以有青龙相代，白虎亦然。

穴法

有母子相生、子母相依。母为土，子为金，此母生子；母为水，子为金，此母依子。突为金，窝为水，乳为木。乳有二段，亦有水乳，曲则为水，直则为木，各以形体辨看之。

乘金相水穴土印木，即六圃先生解之曰：乘者，如人之乘车乘马之谓，即乘也。金者，圆也，圆则易生晕，言其晕也。印者，身边常佩之物，不离身之谓也。木者，长而曲，易为卫抱也，言**其穴身边卫而抱之也。相者，助也，如人之有内相而内助。水者，曲也，逆也，言其逆助上气。土者，平也，穴宜于平，故言穴土也。独不言火者，穴中有温，故温是火，无则五行具备，后结穴。乘金如人之额门，印木如人之两颊，相水如人之下颏，穴土如人之鼻。

左旋龙，右旋水；右旋龙，左旋水，然后结穴。

喜楼，喜楼者，喜闪，是吉龙；直来直受，是病龙。坤鉴经云：大地多从腰里落，余枝转环作城郭。

非峡不能辨龙之真假，无局无龙，无堂无穴。有谷则水，有野则水，有局则水。以门户之高低知穴之高低，以过峡之长短知穴之远近，以脉气之左右知穴之左右，以封疆之大小知穴之大小。

关锁，论山以关之，水以锁之，故有阴阳关锁者。虎先列，青龙后到，则此右旋龙、左旋水，谓阴关阳锁。若青龙先到，白虎后到，则此左旋龙、右旋水，为阳关阴锁。

作穴规模

沈六圃曰：乘金相水，穴土印木。穴之峦头，则无论某星，皆曰乘金者，何也？金者，圆也，圆则易生晕，故曰金，皆称其圆也。乘者，如人之乘车乘马之样，故言其乘也。相水者，何也？相者，助也，如人之有内相内助之意，故言其助也。水者，曲而逆，兜上下气，言其逆也。土者，平也，故宜其穴也。印者，常佩身边之物，不离其身，相对之形如踏印，故曰印。木者，长而曲，易为卫抱，故曰木。大抵譬诸人，乘金额门，相水下颏，穴土鼻准，印木两颧，称龙帚也。

余外上枕球檐，下对合襟，或曰临头合脚，或曰帝褥带裀，其言虽殊，其理一也。其中第一紧要之言，上分下合，凡百诸格皆**分合之中。占穴时先看龙虎，龙虎短者以腮看穴，未及腮了不可穴，过腮了不可穴。龙虎长者以肘者穴，肘者肱之两曲处言之，未及肘了不可穴，过肘了不可穴。

龙脉气形影

龙有变化，然后脉有精细，终曲后气有明朗。气有明朗，近后形有各成形，有各成然后能生影子。此是地理隐微，难言。然善观气者能察影之是罗文土缩，故指略丘些子一物，造化神功**于视星占局。然自汉唐宋明以来，知之者鲜矣，故世无传焉。余自上国返乡时，遇一老人于太白山下，同宿一夜，情谊缱绻，说话山水性理，无不符合。问其祸福，曰都**观星占局。余亦曾未知，故详问其条理而编次于左。

假令

纯木无穴，金星傍立制之，土星又助之，则木枝变为水体，而作穴当占水土局。纯水星亦无穴，土星左右列立相制相救，则水派变为木枝，而傍生芽穴，当占水木局。纯金全无穴，火星为朝为祖，则成大器。而若无此，则以二七火局为用，方成器，成器则有发。非但以纯金论之，饱金亦并如此。观其变化不违其性而占局，则无不发福。

惜乎，行以减才之意，烧其三师所著真妙大法文，故世无传焉。时师不知此法，但以分金之说纷纭，则岂可以称道中节乎？

穴场上影者，即指罗文土缩也。罗文则地面略之为低些子，其形沉，名曰仰掌，故为少阳穴。土缩则地面略之为高些子，其形浮，名曰伏掌，故为少阴穴。察于浮沉之气，不察于贯来之脉。何以言之？直脊为柔，突舍皆是不化，故知者弃之，不知者取之。若误取之，自取灭亡，可不慎之哉！

善观气者能察影。气影之外，占穴之法**于何？气者动静也，影者气之放光也。

占穴之法何难之有？都**于分合也。上分不明则其来不真，内无生气之可接；下合不明则其止不真，外无堂气之可受。详省分合之明不明，则真取谓仙眼。凡龙脉之气不聚则上不分矣，精神不凝则下不合矣。聚而復分者，化阳之意也；分而復合者，育阴之意也。则岂非阴阳交媾之理耶？阴极而阳生，阳极而阴生，然后方生穴也。虽云窝钳乳突四象为穴之母，若无分合，则岂有作穴之理乎？乘金相水，穴土印木，上枕球檐，下对合襟，临头合脚，各家之言虽殊，理则一也。更何他求？

十四帐

金上加木，斋帐；横天土星，御屏帐；冲天木星，华丽帐；五峰曰梅花帐；九脑曰云雾帐；焰天火星，芙蓉帐；七脑曰莲花帐；土上加金，玉女帐；崇高金星，锦栏帐；三峰曰仙桥帐；木上加火，仙人帐；非木非土，清吏帐；二脑曰飞鸦帐；火上加土，将军帐。

四象穴论

玉龙曰：先师之喝形寻龙之法，至矣尽矣。而徒得其形，不得其穴，将焉用之？寻穴之法，莫如证也。虽神眼，非证何以知之？其气之止者，一证处更有脉作脑者，二证；峰下五步復有余气作唇者，三证。穴虽千万变化，移易不得切比之物。

穴者，果内果，必有蒂，蒂者峰也；果必有花瓣，花瓣者唇也。故脑无阴阳，或从傍入者，以象果之傍而结者。唇有阴阳，以象果之花。一深高也，阳唇穴前广二三步，长四五步，高不过八寸，低不过四寸，隐隐见於目前，其形有水火金等形。阴唇穴前短，而左右间细推，一枝砂逆水甲抱回内堂，其形有水火金木土等形。然阴阳二唇间水大之形解矣：水唇流荡，故害於产业；火唇尖利，故害於子孙。但大地要金土穴相生，故或出火唇而斜出於穴傍；欲其木穴相生，故或出水唇而横卧穴下。

以穴之四象言之，各异其订也。

乳穴：蝉翼砂，虾须砂。

突穴：圆晕砂，逆抱砂。

窝穴：牛角砂，微突砂。

钳穴：交抱砂，两钩砂。

骑龙来，八砂去，八砂。

蝉翼砂有影无形。穴方则圆处为蝉翼，穴大则中处为蝉翼，穴小则大处为蝉翼，穴广则狭处为蝉翼。便来气左右作台盖。蝉之音出于翼，阳日左翼鸣，阴日右翼鸣。入首阳则生于左，入首阴则生于右，阴阳俱入首则生于左右，皆用之，空中其。

虾须砂出于左右而会于中者，至细难察也。须要有左右谷浅于他，如有微砂隐分于上而合于下也。盖乳穴分合难寻，故只观此而辨也。

圆晕砂亦有影无形，自脑后微砂分而合于唇前也。仿佛月之晕也。盖月晕非云非虹，只有内阴外阳而交气者也。只观阴阳气。

逆抱砂，突穴有余气而逶迤者，气必逆抱穴而长伸逆水者也。曲逆抱砂，突之死气，如穴木气之类也。

牛角砂，外钩内直也，外阴内阳也。先察其形，内虽直而外有钩，则知气聚；复察其外为阴，内为阳，则知其理**左右。或短或长，而其末气则必合，用之。

微突砂，窝而无突则必是空地，故察其气之有无者也。曲而与穴相生：若土窝则金气微突，金窝则水气微突，水窝则木气微突。至旧巢至太阳土之转金，故欲生水突，则相克於主山，故无突。是则相克之木星对于前。

交抱砂，左右微砂交气於前也。钳突窝之狭覆脉如乳者也，故必有左右阴阳之气交於前也。

曲钩砂，生于一边，如乳之有蝉翼也。蝉翼附於穴而无形，曲钩则作枝而有形也。钳之欹者必生此证。

来去八砂，如行龙之有迎送。迎送则其间相远，然来八去八则只从一席之间。但穴后其砂与穴相生，如金穴土砂之类；穴前其砂与穴相克，如土穴木砂之类。迎送不若但相生而已。是故骑龙穴尤难裁，倒骑则后一枝砂生穴，而余皆克於穴也。

凡此诸证，必寻其气也。若穴假，则或有其证者，不寻其生气则难知也。

龙穴既得，则砂水可知也。砂以成龙，故贵龙之下无贵砂，必非正穴；贵穴之下无贵水，必非正穴。贵水即之玄乙及盘桓太阴体也。是故龙贱穴贵，当速发而后无应；龙贵穴贱，迟发而后大发。

水法

夫水法，聆以使之寻穴；砂法，丽使之寻龙。以砂法论山可，以水法论山则不可。何者？或有龙贵穴贱之地，砂虽有贵而水必不合，则以其水之应速，故虽有初败而复享大福，岂可轻先有论哉？然而正穴则水或平常而无全凶之理。若弃水法，则穴之真假未可知。故藏风为上，得水为次。穴星模糊则假也，润泽则真也。润泽者，即水貌。万物之生始於水，故水之一字为风水第一义也。

峦头论

咸篇。中国山川峭锐者极稀罕，故必星火星作头。而我国山川太峭峻，故火作头者莫不速发而速败。然火星下有土星，则亦长远矣。我国山川，无论金木水火土，秀耸则皆贵；无论六秀四金，单行不杂则皆吉。中国山川风气绵远，护托甚小，所谓案龙虎或借数十里百里之外，故穴贵窝而后能钳也。我国山川不越本山之外，更有他山周密包裹，干护枝之护干，护枝到头必结穴，贵乳突。然窝钳乳突自是四象中出来，故有正体变体。不知其正体之真的，则岂可以知穴星之妙理乎？

龙有大小，力量大龙大势必有大面背，小龙小势必有小面背。以大龙取小开面背者非也，以小龙取大开面背者非也。凡干龙有祖宗作局者，有本身自作局者，有弃本身倒落砂支作局者。大干龙四面周遭，虽百里发身，左右庇护，则百里为局；小支龙两傍有支龙庇护，则身外虽或有包裹千万，皆非局也。尺寸护砂之中为局。入局之龙，虽行数十里，但分左右支，若蝉翼为龙脚者，为真结穴之龙支。若两分而两支相齐，不能庇护，则必是虚假，虽屈曲飞腾，何足观哉？

入局之龙既是包藏，而落脉微细，虽及一二丈，自是真龙也。以其微处格龙可也。借后龙脱局者格之，脱局之龙到头自回成而無支脚者，却以其本身为龙格可也。

凡山或东或西，分支分派者，乃山也，非龙也。自祖山出身全气到局者，乃龙也。龙看发足一节以下真伪。本山将发，送龙身也，俯伏用力，返身回顾，左右齐力推掷于平地状者，真送真落也。本山不肯俯伏，全无用力，左右各不回顾，则虽出一峰百里之耸峰，断是虚假。

龙之发足也，自本山头顶耳鼻出者真龙也，自腰腋脐腹出者假龙也。龙之初落于本山也，山势峻急，不脊脉，则大开缝界于头上，层叠下山，终落地即踊起变体者为真。自腰下，微微与大坂略有层形，无缝界，落地因不变体者为虚假花也。

龙之发足也，合双气三气到头单行者，为真也；发足处单气到头分双支三支者，为虚假。龙之行足也，一节若丰厚紧密，到头一节必细方紧者为真；发足瘦削硬长，到头若丰满直下者为虚矣。

龙之脊上，到头及出身处，多积油腻无棱之石者，运气空亡之龙，令人谓之镇穴右者可笑。未发身之前，列立奇怪之石，状类仙人禽兽者，则大吉。龙无脊，两边高而中陷者，形体空亡凶也。龙自险恶中抽出，而阴恶中赴下粗大者虚也；自粗大中生小支而嫩美背面者真也。

龙之落祖入局后，被凹风照恶水而到头藏紧，初年虽发福，龙逢及其后节凹风处则必败。龙贵活动生枝脚，龙入局后屡回曲动者非也；多生火支火脚者非也。火支尖，故龙气尽也；水势缓，故屡动龙未住也。

入局龙屡作包节，略生左右水支木脚者真。龙支脚必贴身撑支，而入局后局势固密，龙身克于局中，虽无水美矣。龙横作小局，不能藏庄，点后局则背风受风，真气消散，大凶。虽无局，远乐高大，脑后丰厚，鬼落有力方可也。

一局之内，五六龙形齐势同，若真假难辨，则细看本身祖宗，不脱本宗之体者为真；而又审其四局开，浪水城停回处寻觅。五六龙齐发，腾跃则藏而隐拙者为真。五六龙齐发，腾跃则藏而隐拙者为真。奏龙左右之形相似，则其发落处用力多者为真，而真龙气势形色自与凡支不同，若其妙处难言也。

龙胎息处，因住真气，复生余气，前面结局而逼于江湖郊野。息处的中拱护，则胎处为真，骑龙斩龙是也。

局势隐迫，高处无包护，小到平地然后始为包藏，则龙气随局而下，穿田过陆，泊于平地，泛看则浑若平地，细察则微有脉，真者即真也。

局势齐高，空中作一包裹，龙身飞挂，余气随势下降，而局而低伦，则此乃真龙结于上聚，而平地为假也。

穴论

穴者，窝钳乳突四象，互相为用。论龙易，论穴难也。略言盖粘倚撞者，作穴之大纲也；横逆结者，占穴之大目也。

窝穴有浅深活狭，浅欲狭，深欲阔。

钳穴有直仄露沉，直钳宜露，仄钳宜沉也。

乳穴有长短悬坐，长乳多悬，短乳宜坐。

突穴有大小浮沉，大突宜浮，小突宜沉。

窝藏地中，钳挂把角，乳卧地上，突跨地面。龙之活，一证来处不结，容到止尽必结穴；欲结则水必弯，砂必拱，局必开面也。

长乳结三停之穴者，亦有上中下焉。来势急，护从低，堂面而平，则粘为上，撞为次，倚为次。来势稍缓，护从峰高，堂面倾泻，则盖为上，撞次之，倚粘又次。来势不缓不急，护从密迩，堂面的中，则撞倚为上，盖粘次之。无论窝钳乳突，穴**地上。穴之**地，譬若人之偃卧平地之状也。虚谷丰美，真穴隐拙者，以案乐鬼及面前拱砂辨别也。

穴有五星体而结者：金穴开口，木穴有节，水穴生泡，火穴起焰，土穴有凹。穴之高下远近，随龙缓急，风吹水劫处无真穴也。高山绝顶上，自有继鲫仰以观之，离似缨落及坐真穴处，无凹风暗射之患者，真穴也。平原一突之上，无四面护从，亦无来脉，而自开圆晕，登其上则众山皆低，远反近，巍然有独尊之状，则真结穴。

穴有地中之突，地上之突，空中之突。此不可口舌道，比之人身，则皮肤间通脉之穴即小穴，耳目口鼻通气之穴即大穴。此谓大穴隐而小穴露也。以此究理，则庶乎知其穴之大小矣。

穴欲结时，先铺毡褥，亦地上物也。要辨别其铺陈正中处，贵人坐卧之处也。能观毡褥，则斯知穴矣。古人云：大处小为穴，小处大为穴；林处秃为穴，秃处林为穴；长处短为穴，短处长为穴。斯言近矣。然有大处大为穴，小处小为穴，此甚远，合变之妙也。

穴**水泉岩石之间者，非若人之溺道，亦**裁作如何耳。结穴处必包节，而穴必**包节之下；结穴处必生晕翼，而穴必**晕翼之中。有腆之穴气小力浅，无脉之穴气大力壮。有脉易知，无脉难辨。若泥水之中，微有灰线处，锄其石则为粉，溉其水则为干者，真有穴也。

鬼论篇

**龙穴后生枝脚者谓之鬼。枝撑本身自作物形者吉也，泄漏本龙之气而细分数多如敝衣破帚者凶鬼也。后乐遥远，鬼自作局面藏风聚气者贵鬼也。用力负戴者吉，反弛不顾则凶，风吹水劫则败，斩断绝则凶矣。

案论

贤主有住宾，其穴自有美案也。夫案有千里相逢者，有以龙虎自作宾主，有以本祖为对者。高不过眉，低不过脐，尖圆方正，如美人盛妆者，又如竹笋之新抽者，又横琴横几者，端正秀丽则吉，欹斜仄倾破碎则凶矣。

作法

先以峦头星体及五气，分辨来山势之大势。然后至过峡处，又看正过傍过，华盖辅弼，走马日月，文星池湖，界叉枪剑吉凶。然后又至星上，细看作局向背，又看龙之落身发足倒头之如何，又省水抱背如何，又看穴处止息铺陈如何。的知其龙结处，必后下盘钵於入首分脊上，审察透地六十龙以辨何脉。又有水口四基，所属方位，用倒杖法进退饶减。又以纳甲净阴阳配合龙向穴水。又以真阴阳起左右，又看透地内藏卦。又以浑天五行，看财父子官排算，撑者金水日月，贵入禄马。又以穿山先天卦互参三卦集成之，以察孤虚旺相囚死。又以纳音五行看亡命生克。又以躔度五行，审三百六十五度刚柔，了错大小空亡吉凶星度。又看二十八宿所管五行，使星度生分金，这生穿山，生透地，而逆生者吉，顺生者凶也。分金度已定后，更定南北之针一路，又以细线分别取用之分金。星度下金井，机於井口十字丝中。此乃大略也。

十六龙论

生龙：大起大伏，小起如生蛇截水，啄木能空，一身左右入首端正，横案分明，子孙长寿。

福龙：或不生，是傍后有护，子孙富贵。

应龙：无横案，左右回抱，子孙忠孝。

揖龙：回抱重重，体势相揖让。此四龙吉。

然不一审生死，只以此论寻龙，及致大误也。

以十二龙：上一片金，中叠书，狂杀鬼劫游病死绝，八龙假。

后倚龙，水上分；前亲龙，水下合。

青田刘基作穴云：是书一出，不待穷而豁于心；四科不待察而了然**目。常见天星峰特起，剥换分明，或露或隐，或山或坪，傍分二砂而为龙虎，本身生列於前者佳。缩石次，生前别生者亦佳，但当即宽舒，如窄狭不分明，左右乃假也。中流脉正斜，乃名华盖，或正或斜，名曰三叉。形如个字，水初分於两边，合水而合於龙虎之前。第二分水会於前面者重，散于别处者轻矣。任左右而两出矣，中一流脉伏以凸起节包，傍生阴砂而为蝉翼，水次分於两边，会心而合於阴砂之前。第二分水合於前者，往散於左右去者轻，而称为大小八字。若中脉略生硬块而名曰球檐，傍水分于左右，第三分水而名曰小八字。此水合於合衿之际，即界处也。其脉止为三分矣。自球檐下有一坦窝，字曰葬口，下有小明堂，而即其薄口。二砂隐之，合衿於薄口之下者，虬髯；二水微相交会於合衿之端者，虾须也。即界金鱼水也。此四科之证佐也。

何以别之？须可知三叉节包硬块者，龙之证佐也；球檐葬口薄口合衿者，穴之证佐也。硬块证佐而有护之蝉翼，有护穴之虬髯；证佐而有证龙之八字分合，验穴之界虾须。何以取之？地中造化，即人身之造化。三叉字者，头首之譬也；凸起节包者，人之额门，而第二分合名大八字，非两眉乎？再生硬块者，人之鼻头，而第三分合名小八字，非两眼乎？球檐鼻准，葬口即人中，薄口合衿乃人之下颏，虬髯虾须乃人髭须也。惟有阴砂，其义不同，其名不一，藏於龙虎之内，生於节包之傍，轻薄贴身，微茫拱护，如翼蝉之下又有软翼，故名曰蝉翼；如人之腰带间所佩金鱼，故名曰金鱼。边有边无，而有明股暗股之称；边明边暗，而有明肩暗翼之号。证佐明矣，可不究其理乎？

盖理者阴阳牝牡，牝为雌，牡为雄。人物远以龙论之，星辰如伏掌，或生股嘴，来势雄急者，阴落雄龙也；星辰形如仰掌，或生窝口，来势坦缓者，阳落而雌龙也。以穴论之，龙之雄者，结穴略生窝口，如伏锅之状，生一浅窝，或正或斜或侧或圆，此阴极阳生，为少阳之穴，乃雄龙而雌穴也。若无窝口，而仍如要掌股嘴者，乃穴之太阴，而龙穴皆阴雄也。龙之雌者，结穴略生小堆，取凸中之微凹，此阳极阴生，而为少阴之穴，乃雌龙而雄穴者矣。若生堆仍如仰掌窝口者，穴之太阳，而龙穴皆阳雌也。

六论

罗纹之称，少阳之穴，其纹若指面之罗纹，则勿破其唇，不用椁而只用棺，宽则不可。土缩之称，少阴之穴，其土如缩而生类，则休伤其顶，用扦门相堂，从傍入。二者皆地中精粹，世间之罕有，故特取义如此。砂之明属阳而为雌，砂之暗属阴而为雄，即蝉翼虬髯也。天门开於前山者，乾仪纯阳之谓，即案山名前宫。地户闭於后山者，坤仪纯阴之谓，即本山后山尾，各鬼山。太阴太阳者，青龙白虎，势户护胎，名日月过峡。少阴少阳者，太乙天乙也。属阳为雌者先到，水长；属阴而为雄者后到，水长。即界合牝牡交承，雌雄相会。尤必着其龙从何来，气从何入。星辰正出而正求者，其龙顺，来气从顶入，故曰拂顶；星辰侧出而架拆者，其龙逆，来气耸入，故曰顺逆。既明，生死可知。龙之强生弱死，穴之厚生而薄死。穴乃边厚处为生，边薄处为死。砂水之妙亦然，砂之明暗，水之缓急，理亦明矣。方强处则以薄为生，弱穴则望厚为生。此文意其模糊，本强则弱，本弱则施造。

且四科易察，葬法难明。苟非其传，差之毫厘，谬以千里；苟得其传，道岂远而术岂多？但当先定一十字于葬口之中，而为十道之名。即倒一直杖于十道之中，而为倒杖之方。上枕球檐，必端必正，而后倚以受其真气，临来故曰临头；使水分於两边，谓之乾下。合衿不偏不倚，而前亲以取交会，故曰合脚。务要俯就合水，谓之就湿。球檐**上而为放道之，合衿**下而为接之意。倒杖之法，岂有余蕴哉？由是，用线牵定而开井放棺之，切勿信诸卦作向，湘水有无气脉。

穴法

虽然，缓急无方，而穴有脱脉伤龙之患；浅深无度，则气有上行而下过之非也。故高则因其来势之坦缓者，乃阳落也，凑入球檐启五七寸，以受正气，不可缓之，则脱脉，主黑烂矣。盖穴不怕高，但要藏风聚气，故曰乘风则散，是露风也。低则因其来势雄急者，乃阴落也，抛出球檐寸许，以受正气，不可凑入，则伤龙，主白烂矣。粘穴不怕低，但要不过限，故曰界水则止，即止也。假如高山结穴，开金井正与小明堂相并，不可太深，恐气从上行，故宜浅矣。假如地平结穴，开金井深过小明堂尺许，不可太浅，恐气从下过，故宜深矣。缓急概其方，浅深亦有其则。又当辨其龙之强弱、穴之厚薄、砂之明暗、水之宽急，用心着眼，挨生弃死，如是则放棺无差，而葬法蔑如矣。

玉龙子诀

望势崇台广厦半天浮，四扃顺金门平地收。
深秣春返穿黄岛，大道上尘飞跃紫骝。
寻龙取则取，别般气势不同。
衰翁起处者垂头，稚子行时视动筋。
论水愚奚反遇明君，智能操还须乱世旺。
龙气溢衰龙缩，故有翻兮又有弯。

定穴水交山歌

气初停顿发精神，一点明莺。
软翼傍身附荐子，唇凝敛口生。
证砂阔抱股肱细，敛须外环墙壁。
垂檐者取护从，多寡处定推聚结，辨洪纤。
立向细探一线接，无违的对同情定不移。
安盘钵分左右，丹藜只是步天机。

穴法论

气从风散，脉遇水止。故藏风为吉，得水次之。盖龙比於君，穴比於臣也。君明臣良，则万方莫不向化。苟非真龙，则砂皆背戾，虽有假情，是强勉。凡有龙无穴，乃假伪之龙，非真龙。所谓龙真者，乃有穴而特丑奇，非若无假龙之无收拾结果也。千里行龙，性融八尺之穴，乘生气注死骨，造化**于此。故穴法自有一定不易绳墨，寸失毫发，便有乖戾，变吉为凶。一穴间数尺之内，真气融聚，不可过高下不便，不差诸方，取水阳燧取火，不失毫末，始得无中证有之妙也。

一曰穴形：窝钳乳突。首穴星：尖直曲圆方。又曰：山龙变态，不过咫尺间，转模可以理会。大凡穴之形体，万状变形，其宗不过阳来阴受而已，其形凹凸是也。阴中有阳，阳中有阴，故太阴太阳、少阴少阳，其为形则窝钳乳突是也。各得生气，其形乃其真。乘生气者太极也，凹凸者两仪也，窝钳乳突者四象也。其宗古今穴法之正传也。

窝穴，即廖氏开口穴，此穴形真，其凹作土分等者是也。燕巢鸡窠、窝底掌心、旋螺金盆、铜锣等皆窝穴之异名。今有深窝、浅窝、阔窝、狭窝。穴星开口生两掬者，高山多有。高山以屈为真，平地以突为真，俗名仰天湖格。四格之形，又有俯仰之不同。身俯则须有窝中微有乳，就脉扦之；面仰则须有窝中微有突，就突扦之。此为大吉。大要弦棱伶俐，两掬弯环，口中圆净，切忌落槽，最嫌偏陷。又带有五星，又有正格变格，知多可考本集，即峦头理气也。

深窝，即开口中深薄者也。不宜太深，中有微乳微突，是阳中有阴，须深不忌。若无乳突，左右偏倾，则乃虚窝假窝也。

浅窝，即开口中平浅者也。宜如金盘荷叶之类，弦棱明白，两掬方抱为真。若弦棱不明，懒散无慎，则虚假也。

阔窝，即开中宽阔者也。不宜太阔，要有微乳微突，就乳头扦之，而就突扦之。若不然，则多是空虚冷之地，窝不可扦也。

狭窝，即开口中狭小者也。虽狭亦要相宜，不可太狭，恐开口不真，宜如鸾巢鸡窠之类。若口内不圆，弦棱不明，则非真，不可扦也。

边窝，一边之弦欠缺一边，曰边窝，乃窝体之变格也。盖星辰已止，而面棱阔露，不能融结，却於其下吐出平坡，以铺毡吐唇，而一边微起结棱方把，是为边窝。中宜浅狭平坦，而弦棱明白，藏聚有情，四方拱挟，方为真切。忌窝中阔深，口中坑陷，慎之。盖如掌心形也。

并窝，一星有两掬，又有两窝三窝，可下三穴，皆有富贵。三窝力量差胜，来龙皆贵者方结此等穴。要窝中圆净，弦棱明白，大小方直并容，间自垂乳以扦其假乳，而取窝乎。

钳穴，即开脚穴，廖氏曰叉钳。虎口合谷、夹穴仙宫、单股双臂、方脚等形，皆钳之异名。钳是八格：曰直钳、曲钳、长钳、短钳，此四者正格也；边直边曲曰仙宫，边短边长曰单提，边单边双曰叠指，此三者变格。八格有二体，一是钳中微有窝，乃钳之变者也。八格又各有俯仰之不同，身俯则须有微乳，面仰则须有微窝。葬法同於大要。顶上端圆，钳中藏聚，方脚必逆水，切忌直长，最怕偏槽，贯形顺界，水淋头，元辰直长，望卷帘。

直钳，两脚直，切忌长硬。须是婉媚短小为妙，前有案横栏为真。若两脚直长拖曳太重，而上不周正，下復徒浑，内气硬，外栏截，则非真也。

曲钳，两脚既曲，最要弯环如牛角，左右交牙为真。若两脚曲，须不端圆，界水淋头，非真也。

长钳，两脚既长，切忌直硬，又不可太长，久则元辰直去，牵动土牛。须是长得宜，婉媚为美。惟近低案，则不宜直长。

短钳，两脚既短，不宜太短，否则护穴不过，开脚不宜，须有抱卫方直。此穴最忌粗大，唯嫩巧婉媚，面头光彩，四应有情为真。

分钳，钳中直钳出变格。星辰开口结穴，两钳分向左右，故曰分钳。切要钳中藏聚，弦棱明白，登穴不见两边分飞之势，下有唇毡平坦，分护抱真气不散为真。最忌穴中左右飞走，下无唇毡，落槽界水淋头，非真也。

合钳，亦钳体之变格。气从两钳而合，故曰合钳。乃龙脉已尽，星辰已止，脉结峻急无穴，钳中又有微乳与窝，气融**下，两钳收处，中间合聚成穴，微有突包，如钳之钳物，俗亦谓奴筋夹馒头。大要唇毡圆正，曜气不照，有一此则非。

乳穴，即悬乳，一名乳头，乃穴星开臂，中间生乳者是也。凡六格：曰长乳、短乳、大乳、小乳，四者正格也；曰双乳、三乳，此二者变格也。六格体，一是左右两掬方抱，一是左右不会者。盖此穴最忌露，故两掬必有卫区方真。格必有俯仰之不同，身俯则须脱粘就粘，面仰则宜凑球接脉，不可不审。大要圈中馆，乳头光圆，最忌两臂无情，左右缺折，水穿风射。又有垂乳而斜曲，谓之假乳。凡乳穴而曲则非真。又忌乳粗顽拥肿峻急突露等状。

长乳，两掬中间垂乳者也。不宜太长，脚不阔。前辈以长乳分三停立穴，为天地人三才穴也。要宛然平坦处，知前后左右四势情意，不可於峻急处强勉扦也。大要两掬方抱，一乳中正，不偏不倚，不峻不粗，方格合也。反此则如竹篙之类，非真也。

短乳，两掬中垂乳短者也。不可太短，否则力微气弱。宜界水明白为佳。大要左右环抱，中正不偏不倚，乃合格。若短急硬，界水不明，如伏箕顿钟之类，非真也。

大乳，两掬中垂一乳大者也。大则近粗，大要左右环抱有情，一乳中正，不粗不顽为真也。

小乳，两掬中有微者，也不可太小，否则力微，又恐左右凌压也。虽是小，得其宜，乳头光圆妍美。大要一乳中正，小而不弱，界水分明为真。傍山欺压则非真也。

双乳，此一乳之变格。双垂者也，要其大小长短均，可下双乳。虽星辰为重，双乳各左右包卫有情，合格。若一长一短，一大一小，一肥一瘦而斜正不均，则非真，宜审其特异下之。若不周不正，自然非真。

三乳，两掬中垂下三乳者也。要其大小长短肥瘦相等，可下三台穴。若三乳不均，偏正美恶有异，宜审中乳合格者也。上与中穴又不足取，则非结穴也。凡乳下有各出金木星辰之合格，则力量同矣。

闪乳，此闪乳者也，乳从偏落，闪**一方，故云如小儿闪体之像，则乳穴变也。龙势列此起顶，偏下作穴，而中出之乳，硬斜无穴，不正，气闪**一边，乃以中乳为龙虎护卫之。此穴虽龙脉从来，乳**右边，亦有龙脉中起匀之，两穴皆可下也。最宜乳头光彩，两掬不峻，反此者非真也。

侧乳，侧落偏於一边不正之谓也。边有边点作多金叉盘龙及挂橱蛇等，要外山凑集合格者也。

突穴，即泡形穴，其伏釜金顶可审者是也。鸡心鹅卵、龙珠及紫微旺龙形等，皆突之异名。乃穴星中正起突者。郭参军曰：地有吉气，随土而起者是也。高山平洋皆有之。平洋之地多有山穴，必须左右环抱，两臂周遮，方为真切，忌孤露受风，生气飘散者也。平地惟要界水分明，来脉分脱，左右虽平坦，亦不害，只要得水为吉。

穴星有四格：曰大突、小突为正格，双突、三突为变格。四格之形，有俯仰之不同，身俯则宜凑球檐，不可不审。大要突面圆净，形体颖异，高山切忌受风，平洋须得水乃要也。或有水口罗星，开峡墩阜，山脚偏落，龙身仓库乃印墩之类，亦突也。

大突，平地高山不可太大，大则粗顽不成突，故切要突面光彩，形体颖异乃合格。

小突，或微小高低不一，明界水润广，或别四畔无依，皆非真龙。凡小突多为引脉气结开峡珠玑印墩之类，宜详辨之。

糊粘，相著上格，鶻突模糊不明之谓也。穴星阔大，微有界水，粗看无细看有，亦太极晕之类，最贵也。

双突，穴星并起双突，昔人谓之双星也。亦有两生脚牙挟者，谓之麒麟，皆可下。要两穴大小肥瘦均之，穴面周正，星体特颖方真。若大小不等，参差，须详辨择其特异者下之。若彼此似可而不正，生狐疑，则皆非真也。

三突，穴星并突也，故云三台，可下三穴。切要大小相等，若大小不均，寻其特异下之。如狐疑，美恶不辨，非真龙也。

大凡突穴，有圆有方，有棱有曲，有直有横，不能尽记。并突，两突相粘连起也，法当扦交界之间，盖以两突合起，融聚**中，故曰并。此穴极贵，惟龙旺气盛者乃有此穴。最难知，此两虎争肉形，穴**肉而坐背向腹，此一难怪穴。

已上四格，穴之妙用，无逾乎此。但造化机缄，恐显不一。正体之外，复有异形，曰边窝、并窝、合窝、闪乳、侧乳、鶻突、并突。有窝钳而不似窝钳者，有乳突而不似乳突者，又有怪体，细微难寻，非明难辨。此等形穴，体虽异，力量本无二致。但至贵之龙，方有此格。或目任聪明，妄指平坡死堆为边窝，欹斜小脚为闪侧之乳，界水临槽为分合之钳，阔荡顽硬为鶻突并突，借口误人者多，慎谨得异体合格论之也。

玉龍子總論某山山歌

一大拉坎艮虚，坤兑风到局，男残女寡。
寅艮童，乙辰破，速成速败可知。
黄泉得水，乙辰破，亡魂灾殃可知。
魁刚稚，辰戌滩，骨肉相残可知。
乾午方皇印砂，瞖盲出之。
子方斜路，贼患牛伤。
乾亥方猪头石，大风疮出。
艮坎方陷破落砂，缺唇露齿分明。
英方岩险恶，酒忘患死可知。

一震方长岌，一目失明可知。
口辰族水连口，古语恶慎之。
一、脑头案对黄门霍子。
峨嵋隐叠，盲眼侧目出之。
虎内抱峰，主妻间夫。
兑水寅流，寡妇酒淫多出。
坤兑艮越，见狂疾痼疾多出。
五堆山王阒内，付内砂主山侧，面巫女博士必出。
案对卧石湿，头风中夙多出。
离水立石，少年落齿可知。
寅艮凶岩，立苦疾风瘴多出。
四长生方水破，长子夭亡。
女子峰独高，名传远方。
丑巳对峰，臣对君臣。
寅辰对峰，子孙富贵。
卯峰落成处，子孙得成名。
辰峰如森，子孙出将军。

一巳峰高，考子孙世士文章。
午峰高秀，子孙饱食。
未峰高秀，聪明富贵出女。
申峰高秀，仓粟盈。
一酉峰高屹，子孙亦足。
戌峰高屹，财宝如山。
亥峰高屹，富贵君子出。
甲丙庚午峰高屹，白首功名。
子午降窥山，乱臣贼子出。
口而酉峰窥山，贫寒官灾难免。
沐浴方散裙砂，得功乱伦。
坤申文峰，争讼是非多之。
木杓盂钵，僧尼丐乞。
抱头侧面，子孙斜曲，龟背鹤剑。
吉砂丑禾坤申不吉，淫奔欺人，卖土无子可知。
丑坎方单精，气却夺人之财。

一乾坤峰高秀，万钟稚据之。
普垂峰并秀，文章才士应出。
坤峰起头，杂科亦出。
丙丁峰秀，状元及第。
一坎山庚水八朝，坐致富赉。
庚申方出水，武夫及第。
一并巳空亡，学士多死。
官旺方破，子孙贫寒。
一乾山午水，出申年大厄。
酉山而水出，初年衰明。
艮内出水，孝子忠臣出。
乾亥峰并秀，当代发福。
一卯山酉破，男贫女淫。
坎山辰坤水，十二水盈。
艮丙仓库峰，大豪富贵。
并方峨嵋峰，烈女断肠。
申戌并气，一腹蠖生可知。
丙山横琴水，死淫乱。

莫求坤戌脉，无后绝祀。
八辰戌五未脉，合家内没死。
黄泉卧见，少年横死。
乙辰交水，结项致死。
南有独峰，灰禄何免。
垂裙放脚砂，男女好色。
庚方阴峰朗，腹痛多出。
八柔曜方挂砂，宪法伏诛。
生方水旺方流，子孙聪明。
英乾虚，子孙短命。
艮坤方空，子孙贫寒。
抚背押肩，或淫好子，杀主惧哉。
酉方水卯山下，回流佃。
酉方兄弟峰，兄弟式科连榜。
甲方峰高秀，庚兑方空虔，则初试败家，大科不中，一名不得。

一庚审相对，丙丁高秀，共辛枝唐木，大体结之，则进士及第，武科并出。
莫好子寅丑脉，巳酉午峰杂立，青童腰纯，则若草露而子孙大死无后。
若腰绝青龙越见，则中男无膺。
知小口寸石角连续下立，则子孙代代昌荣。
一立石瑞砂，龙席相对，则子孙昌盛，王妃驸马必出。
若龙席背反，则子孙贫寒之格。
所谓地师者，胡不详察乎？
雠覆杯马蹄之处，举烛而视之焉。

先天九星法
以龙观之，一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武神、七破军、八辅、九右弼。
戊属艮，巳属坤。

后天九星法
以坐规之，一破军、二禄存、三巨门、四贪狼、五文曲、六廉贞、七武申、八辅、九右弼。
英辛差绝，离寅任戌，离蓆坎罄，电辰笚连，震庚亥朱，兑上葩艮，丙艮上连兑，丁巳丑贻，养生浴帝冠旺吉。
乾甲乾三连，坤乙坤三绝，胞里病死葵世方凶。

正五行胞胎法（新山用之）
乾庚甲阳金，起胞于寅顺；辛酉阴金，起胞于卯逆。
壬亥子阳水，起胞于巳顺；癸阴水，起胞于午逆。
寅甲阳木，起胞于申顺；乙英阴木，起胞于酉逆。
巳丙午阳火，起胞于亥顺；丁阴火，起胞于子逆。
艮辰戌阳土，起胞于巳顺；坤巽阴土，起胞于午逆。

真阴阳生旺五行胞胎法（旧崩之一）
艮芮辛阳木，起胞于甲顺；坤乙壬阴木，起胞于酉逆。
乾卑阳金，起胞于寅顺；英庚癸阴金，起胞于卯逆。
寅午戌阳火，起胞于亥顺；申子辰阴火，起胞于子逆。
亥而未阳土，起胞于巳顺；巳酉丑阴水土，起胞于午逆。

水口胞胎法（一云）
癸丑艮寅甲卯破，金局穴为木，无后穴为悖逆，子孙庵患，用乳突。
丁未坤申庚酉破，木局穴为金，垂后穴为土，半升不遂。
乙辰巽巳丙午破，水土穴为土，无后穴为木，界福后绝祀，用窝钳。
辛戌乾亥壬子破，火局穴为金水，无子，子孙溺水，用窝钳。

正五行起胞胎法
得破看之，金而水土午，金木申寅，火水亥，土当巳顺，木酉火子当。
乾甲坤乙坎癸中，离壬寅戌阳，艮丙巽辛震庚，亥未兑丁巳丑阴。

二百四十分金
花鞍、罗退、祝渴、宝美、厨仓、厨柜、丘陵、肩城、内箱、鹅鸭、月令、麻实。

花鞍，木星，属长子，葬后章，或青兼得宝货，生贵子。
亥仰未生，父子科穷，道暮两得，房女山林，贵贤受荫者。

罗退，大星，属中子，葬后七年疾病患，寅午戌生害何多，眼股聋哑，女好淫。

祝渴，水星，属末子，乍贵溺死，饮盆水，申子辰生消渴症，或为火亡，或火发。

宝美，金星，属长子，出夫自来逃奴，还是为阴阳会合。
巳酉丑生，勇世荣，自狱放送，盲眼明，冠盖连绵长远处。

厨仓，土星，属长子，儒业良不成功，申子依生，香火传徒，劳匡衡穿壁类。

鹅鸭，木星，属长子，当代馆有乍发理，亥而未生，三台贵，二代无后还可怜。

厨匮，土星，属末子，以孽凌嫡，是何变，申子辰生，或大发，妾烈妻淫亦刃笑。

月令，金星，属末子，纵然一代无后何，申子辰生暂发理，外孙奉祀香火传。

丘陵，火星，属长子，文武并出，岂不美，寅午戌生修德人，三代发福连大发。

麻宝，金星，属末子，文显武达大发地，巳酉丑生兄弟科，百代千孙长远处。

肩城，水星，属中子，他妇通间或致败，申子辰生酒亡败，千里远配是当然。

内箱，金星，属末子，葬后七年丧配人，巳酉丑生代公，汉纷么东西流谁敬。

假令阳山十二坐，以乾卦用之。
若子喋以乾无连，咛至坐山，一蛰连则宝囊星也。
以宝美入中宫，顺数到坐，则是内箱也。
内箱分鹅鸭二分，月令三分，麻宝四分，是四星中看取吉星也。
阴山十二坐，以坤卦用之，亦如此法。

阳山乾作卦入中宫者：
坤乙祝渴、坎癸申辰宝美、离壬寅戌丘陵、乾甲肩城入中宫。

阴山坤作卦入中宫者：
艮丙花鞍、巽辛罗退、震庚亥未厨仓、兑丁巳丑厨匮。

阳山十二坐，以四星命宫数次，推到本坐，假令四五六分。
虽有吉星，恐犯大柔不用，老六分**左右，然后用之。

乾坐肩城入中宫，内箱到坐，丁亥透二分，鹅鸭八分，宝美辟星八九度吉。
甲坐肩城命宫，祝渴到坐，丁卯透八分，鹅鸭二分，宝美尾星六度吉。
坤坐祝渴入中宫，内箱到坐，甲申透二分，鹅鸭八分，宝美井星八九度吉。
乙坐祝渴入中宫，鹅鸭到坐，麻宝氐星五度吉，戊辰透庚辰透七分，宝美亢星交度吉。

坎坐宝美入中宫，内箱到坐，壬子透二分，鹅鸭八分，宝美虚星交度吉。
癸坐宝美入中宫，内箱到坐，丁丑透二分，鹅鸭八分，宝美女星二三度吉。
申坐宝美命宫，鹅鸭到坐，宝气七分，麻宝参星八二九度吉，戊申透庚申透。
辰坐宝美入中宫，麻宝到坐，甲辰透丙辰透二分，花鞍亢星土度不吉，八分丘陵角星四五度吉。

离坐丘陵入中宫，月令到坐，丙午透二分，麻宝参星元度吉，花鞍张星几度老。
壬坐丘陵入中宫，麻宝到坐，甲子透丙子透二分，花鞍室星二三度吉，八分丘陵危星十二度吉。
寅坐丘陵入中宫，鹅鸭到坐，壬寅透甲寅透三分，麻宝箕星三四度不吉，七分宝美尾星十八度吉。
戌坐丘陵入中宫，肩城到坐，庚戌透壬戌透三分，鹅鸭娄星几度吉，九分宝美奎星土度俱吉。

阴山十二坐，以四星入中宫数次推至本坐。

艮坐花鞍命宫，宝美到坐，丙寅透八分，麻宝九分，花鞍斗星八九度吉，一分宝美。
丙坐花鞍命宫，厨仓到坐，庚午透壬午透三分，丘陵翼星一二度平，八分麻宝轸星十度吉。
巽坐罗退命宫，鹅鸭到坐，巳巳透七分，麻宝轸星十四度吉。
辛坐罗退入中宫，宝美到坐，甲戌透八分，麻宝胃星五六度吉，宝美九分，花鞍。

震坐厨仓入中宫，麻宝到坐，癸卯透八分，丘陵二分，花鞍房星二三度吉。
庚坐厨仓入中宫，丘陵到坐，乙酉透七分，花鞍毕星二三度吉。
亥坐厨仓命宫，厨匮到坐，辛亥癸亥透二分，丘陵室星十五度吉，七分麻宝八分花鞍，室星亢星土度吉。
未坐厨仓入中宫，月令到坐，丁未透二分，麻宝三分，花鞍九分，丘陵井星几度天度吉。
兑坐厨匮命宫，肩城到坐，巳酉透酉透，三分鹅鸭昴星六度吉，九分宝美胃星十三度吉。
丁坐厨匮入中宫，鹅鸭到坐，辛未透癸未透二分，麻宝柳星十三度吉，七分花鞍柳星交度吉。
巳坐厨匮入中宫，罗退到坐，巳巳透九分，鹅鸭三分，宝美翼星十六度吉。
丑坐厨匮入中宫，内箱到坐，辛丑癸丑透二分，鹅鸭牛星一二度吉，八分宝美牛星几度吉。

分金吉山论

壬坐山，丙午水龙，坐危十六分，正室四分。
虚乙亥，邑坐室六分，长米先获富贵。
相丁亥，坐室气，得花鞍吉。
相辛亥，坐危七分，得丘陵，大乔富贵。
亡巳亥，坐危十五分，凶处。
癸亥，坐危十分，子孙丛福，衣须罗退。
子空山，庚干土龙，危十三分至十分，危旺。
丙午，坐危三分，富贵无放，夕孤。
甲子，坐危券，武科先发。
空戊子，坐危一分，犯关柔，凶，三代后发科旺。
庚子，坐虚七分，得宝美，子孙寿仁大发。
孤壬子，坐虚三分，大发。

癸坐，丑水童女，十二分至八分，三分得宝美吉。
孤甲子甲午，坐女十三分，富贵长多。
旺丙子，坐女几分，王候宰相。
空戊子，坐女几分，孤寡恶疾，女星亦富贵。
庚子，坐女三分，子孙典，得宝美吉。
孤壬子，坐女六分，花与我衰。

丑坐山，辛丑土龙，坐牛七分至牛四分。
虚乙丑乙未，坐牛三分，富贵旺人丁，子孙兴旺。
相丁丑，坐牛三分，人才兴旺，百事大吉。
亡己丑，坐牛十九分，犯闲未，财散人亡。
旺辛丑，坐胃二分，子孙富贵，百事大吉。
虚癸丑，坐斗五分，人丁俊鸾，财旺寿富。

艮坐山，戊寅土龙，坐斗十二分至牛七分。
虚乙丑乙未，坐斗十分，牛马田宅大兴起。
辛丑，坐娄十二分，虽富贵，寡二姓同居。
相丁丑，坐斗七分，凶；斗八九分，得宝美吉。
亡己丑，坐斗四分，凶；斗八九分，得宝美吉。
虚癸丑，坐斗七分，大则庆，小则市井。

寅坐山，壬寅金龙，坐箕十分至尾五度。
孤甲寅甲申，坐箕分，出将入相王侯。
旺丙寅，坐尾十分，子孙大吉。
孤壬寅，坐尾十分，科甲大双。
旺庚寅，坐尾十分，大行。
空戊寅，坐尾十分，出十分，得宝美吉。

甲坐山，庚寅水童，坐尾七分。
孤甲寅甲申，坐尾九分，子孙长闰。
旺丙寅，坐尾四分，人财大旺。
空寅，坐尾一分，虽发财不久。
旺庚寅，坐心五分，大发。
孤壬寅，坐心三分。

卯坐山，癸卯金龙，坐心半分。
虚乙卯乙酉，坐房四分，犯关柔，发福不久。
相丁卯，坐房分，得花鞍大发。
亡己卯，坐氏十四分，富贵天吞。

假月 仲呛厨 偬罗
孤甲辰甲戌，坐轸十五分。
旺丙辰，坐轸十三分。
空戊辰，坐轸九分。
旺庚辰，坐轸五分。
孤壬辰，坐轸一分。

巳坐山，乙巳火童，坐翼六分。
虚乙巳乙亥，坐翼六分。
相丁巳，坐翼并分。
亡己巳，坐翼十四分。
相辛巳，坐翼十分。
虚癸巳，坐张八分。

丙坐山，庚午土龙，坐张十六分。
虚乙巳乙亥，坐翼四分。
相丁巳，坐翼三分。
亡己巳，坐张十分，不吉。
相辛巳，坐张十三分。
虚癸巳，坐张九分。

午坐山，丙午水童，坐张十分。
甲午甲子，坐张十分。
旺丙午，坐张券。
空戊午，坐张一分，大凶。
旺庚午，坐星六分，指人出。
孤壬午，坐星八分。

丁坐山，癸未木童，坐柳十二分。
孤甲午甲子，坐柳七分，得麻宝吉。
旺丙午，坐柳九分，犯关柔，大凶。
旺庚午，坐柳二分。
孤壬子，坐柳二分。
空戊午，坐柳三分。

未坐山，丁未水龙，坐井十六分。
相丁未，坐井十分。
亡己未，坐井毕曰分。
虚乙未，坐井三十分，得花鞍大吉。
相辛未，坐井四分。
虚癸未，坐井六分。

坤坐山，甲申水童，坐井七分。
相丁未，坐井九分。
亡己未，坐井十分，犯关柔，凶。
相辛未，坐井九分，得宝美吉。
虚癸未，坐井八分，得宝美吉。
虚乙未，坐井七分。

申坐山，戊申土龙，坐井三分。
孤甲申甲寅，坐参九分。
旺丙申，坐参八分。
空戊申，坐参界。
旺庚申，坐觜气。
重坐觜五分。

庚坐山，乙酉水，坐毕七分。
孤甲申甲寅，坐毕十分。
旺丙申，坐毕十分。
中戊申，坐毕七分。
申坐毕四分。
孤重坐毕五分，得花鞍九吉。

酉坐山，己酉土龙，坐昂十分。
虚乙酉乙卯，坐昴九分。
丁酉，坐昴五分，得鹅鸭。
亡己酉，坐昴一分，犯关柔。
相辛酉，坐胃十四分，得宝美吉。
虚癸酉，坐胃十三分。

辛坐山，丙戌土龙，危九分。
虚乙酉乙卯，坐胃九分。
相丁酉，坐胃九分，得麻宝吉。
相辛酉，坐娄十三分，得宝美吉。
虚癸酉，坐娄八分。
亡己酉，坐昴三分。

戌坐山，庚戌金龙，娄七分。
孤甲戌甲辰，坐娄五分。
旺丙戌，坐娄分，得鹅鸭吉。
空戊戌，坐奎七分。
孤壬戌，坐壁十一分。
旺庚戌，坐奎七分。

乾坐山，丁亥土龙，奎六分。
孤甲戌，坐奎八分。
旺丙戌，坐奎三分。
空戊戌，坐奎二分。
旺庚戌，坐奎九分。
孤壬戌，坐壁八分。

亥坐山，辛亥金龙，壁九分。
虚乙亥乙巳，坐壁四分。
相丁亥，坐壁十分，大凶。
相辛亥，坐室十三分。
长癸亥，坐危九分，得花鞍吉。
亡己亥，坐壁十五分，大凶。

此八位：
艮、辛坐宝美；庚坐丘陵，此六位。
巳坐罗退；丙坐厨仓，属长子。
乙、申、寅、美；丁坐鹅鸭，属仲子。
戌、兑坐肩城；午、未坐月令，中又婿，此十位。
甲坐祝渴；乾、坤、坎属末子。
亥坐厨匮；癸、丑坐内箱；震坐宝麻。

壬坐锥，属末，乙亥、辛亥、丁亥分金，则长发。
子坐离，属末，庚子分金，则长发。
癸坐锥，属末，丁丑、庚子分金，则长发。
卯坐锥，属末，丁卯分金，长赣；癸卯分金，则长伸发。
坤坐徂，属末，辛未、癸未分金，则长发。
亥坐锥，属末，癸亥分金，则长发。
未坐锥，属仲，乙未分金，则长发。
戌坐锥，属仲，丙戌分金，则长发。

平四山尺数与寸数
乾甲坐山，五尺三寸。
艮丙坐山，七尺八尺。
坤乙坐山，五尺七寸。
巽辛坐山，七尺五寸，或三尺五寸。
离壬寅戌坐山，六尺，或六尺九寸。
坎癸申辰坐山，五尺，或六尺六寸。
兑丁巳丑坐山，四尺，或六尺。
震庚亥未坐山，四尺六寸，或六寸。