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江津潘氏族谱

已有 5 次阅读2026-4-30 22:26 |个人分类:文史

《荣阳族谱》扫描版（较多错字）

一、前言引述族谱之重要和述意
二、族人倡议记要
三、四祖公始籍论
四、五祖籍述
五、六上代祖公明人事迹传谕
六、七字辈述议合后编排
七、八近代明人记巾帼智士
八、九荣阳族之信仰
九、十世代祖公记录
十、异土下代记录吾卒土
荣阳谱下册津邑杜里之律
世盆空谱写结束语
荣阳氏近邻族系简籍

封面题词

志津邑社里甲戌春

荣阳颂指清朝时代，世代攻读著紫袍。清初中叶盛朝纲，荣阳鼎子传千古，杨银舒腚杜里乡。执笔人后孙钧才，癸酉仲秋。

颂谱写落成，祖公德志重高望，后祀儿孙永不忘。继存遗传续兴起，千秋万代永达昌。后孙寿康，癸酉孟冬。

一、前言引述族谱之重要和述意

盖闻自盘古开天，伏羲神农传世，以致夏商周。文王有德，恩重于民，施行六礼，更母系制为长孙制，故赐以地以事，以一名之姓始起，从此就有各族之产生和名姓矣。

荣阳，今河南省荣阳县。我族荣阳氏由楚入蜀以来，祖公传世均载有族谱，为甚要再行清理。其因在公元某年己丑岁，我大中华解放共和国诞生。五十年代初庚寅岁，国政更新，三房总谱被之丢失，三四十年来无可考据。加之我族祀孙地处各方，年代之长老幼长少，族无知非有族谱之志，才可考据泉源。况我国历史悠久，数千年来固有文明美德，各无其姓族都统，令尊祖敬宗、慎终追远之一念，千古云。

国有史，家有乘，古今无异，以安见一族人之兴矣。故此之谕，经族中众数人等倡议，能为我族继起续兴，效古人之忠孝全义，盖于子孙万代，能为国家为人民，都是善良拥政之志士也。为写此谱，族中商讨数年，查阅史记，走访各方支宗脉络，仍不全备，只能略言短语，浅知我族根源祖籍、继传世祀，万望代代相传下去，不能毁损，永不忘怀。

在当今社层，族人热心者学识浮浅，有智者公务在身，力实不济。愿冀我族能有高仁志士，不讳所长，详加谱写修补考证，是一族人之幸也。我国数千年来重男不重女，但我族则不以为然，以族律每年春秋祭祠，允请婿亲外甥孙等列席参加。特别在当今社会，国兴民乐，在这公元十九世纪至二十世纪年代，人口巨增，尊其国策一对夫妇只生一孩，为此不论男女都需列入谱册，是一脉之后孙也。还有婿亲也同书上，就更其明目，一家一脉细致也。慎其尊行不可议也。以此述言为前序矣。

二、族谱之重要和述意（煜海序言）

家谱是普记一族世系繁衍兴衰成败存史之治，教育后代的历史遗言。兹因原史资料无存，在当前国定民安，经济飞跃，人民安居乐业，形势喜人，正是进行清史写谱的大好时期。加之国政已允，可以悠久的传统新形势相结合，制定家谱，上对祖先负责，下为子孙留言。发挥全族老少热爱祖国，遵敬祖宗，爱护下代，把家族之文明美德、优良传统继存和发扬，将存史资治以祈教育三大作用，望世代相传，大益后孙。

族谱的意义是继存祖宗遗言事迹，字辈不乱，长幼有序，永久继存。使下代阅后感到考史有据，祖公有德，世系显明，其明僚老少有别、长幼有序、敬宗有源、育後有方。亲亲之义，孝敬之心，由然而生，必将无穷感羡。并万望子孙后代承先启後，继往开来，源远流长，永不忘本，变色是序之重言。

家论要语

以古传及今备言：

士农工商各有长，诗书劳动不能忘。
存金那有艾经好，强强不如好德强。
子孙志竖兴家业，勤奋攻读第一行。
以三更灯火五更鸣，正是少年勤奋时。
黑发不知求学问，白头方知悔恨迟。
万般皆下品，唯有读书高。
人活社会上，文化知识不可少。

对国有贡献，个人必幸甜。

三字语

学习苦钻研，学之道，贵求索。
书山深路勤为径，苦作舟学海。
成功城堡不怕坚，攻诗书莫畏难。
科学路虽有险，若苦战能过关。
世上争爱勤劳，定能全人一生，莫偷闲。
争分秒，惜时间，创发奋，自知勉。
作风好，不腐败，嫖与赌，切莫沾。
取人长，补自短。酒场中取乐欢，莫贪杯醉不浅。
重友情，与人善。待人诚，与人宽。
胸怀海，心纳山。天大事务能妥善。
家庭中，和为宽。敬长辈，孝老欢。
夫妇间，平等贤。有争论，多注先。
教子女，把书钻。行正路，苦后甜。
一个人，遵此言，人人赞，此美听，代代传。

一字传家语

一滴令的雨珠，会成汹涌的江河；一株的大树，造成万顷高楼；一棵小苗，集成一片茂林；一粒沙石，堆成一座高山；一字一句的学问，才会积累渊博的知识。

一条万里长堤，溃于蝼蚁之穴；一棵参天大树，败于小小蛀虫。一分钱、一盒烟，无关大局，一不警惕也会造成灾祸。一粒米、一度电、一寸线、一个钱，区区之小，不觉为哉，日积月累，汇成巨万。

千里之行，起于足下；万丈高楼，落于地面。无一不成，万事久之，先一为重，切莫忘记一之小也。

三、族人倡议记要

在五十年代初，我氏族谱已失四十余年，无可考据，世代增长，字辈无序，长幼失知，长久之下就会乱次。加之又无经济人，无人负任执笔。在众多困难之中，经坤文十代祖公支持，于公元一九八八年戊辰岁正月初七日在他家集中商讨。其时没有统一认识，未能决议，没有序目，也就没有执笔。一致同意编排二十字，议传下后代。下二十字载列表后。

这次倡议列席人员上下共四代人，其名列后：

九代祖公：煜勤、懋熙子
十代祖公：坤文、坤和、坤银、坤涛、坤林、坤勋、培荣
十一代祖公：志嘉、志勇、志桂、钧才、钧璜、宗林、十兵君
十二代祖公：永孝、永昌、石邑塆（承康？）、永福

以上四代共神二十人。於后数年，坤银十代祖公花金走访各支族系，族人共同收集史料。在公元一九九三年癸酉岁，父续兴起倡议，近谱免冀后祀孙万代能知之也。但无人负任拟草，在此之下，后孙钧才号寿康，小学之学历，自愧学浅，执笔编写此谱短言，诚请族中老幼尊长指正。

又於当年十二月廿日（古冬月十八日），第二次在石底门宗林处集中审议，定律此册为我荣阳氏津邑杜里这支宗脉的族谱。其时在会审议列席八有五代参加，其名列后：

由楚入蜀以来，有：

九世祖公：楙心、学煜、勤正、云煜海
十世祖公：平章、平周、坤然、坤有、坤孝、培荣、培林、培德、坤林、坤银、坤涛、坤文、坤祥、坤玉、培思
十一代：钧才、钧武、钧治、钧璜、钧尔、钧凯、钧旗、钧荣、钧昌、钧国、志强、志善、志品、志祥、志龙、志书、石处场、志臣、志信、志国、沙平、志反、志伟、志道、月臣、宗林、友林
十二代：永林、永全、永伦、永久、永常、永华、永森、永熙、永茂、树荣、茂贤
十三代：本华、本羽、本旗、本均、本来、本林
承四代：荧华

以上五代祀孙共计六十三人，自酬生活费用，审议定律此谱册。其时各房又选定负责印制谱册资金酬集小组长：坤然、宗林、志品、永全、本林；二房：懋学、培荣、钧才、永熙；三房：煜海、坤银、坤涛、坤友。共计一十三人。通过数年几次商讨，众数今之幸劳，於公元一九九四年甲戌春落成写全。希后祀子孙不忘前代人及此一心，万望永后崇尊之，代代繁荣昌达。

四、四祖公始籍论

坤银访记：我荣阳族大宗脉系居于川中内江县，原籍系楚省（今湖北）葡萄县积相乡望城里高近保元山夏家冲咀？岐孙老地，元朝时之名。其时在元朝治和元年，我始祖文武公来川实业，定居内江凌家乡潘家樊落业，辛创耕读。两代均系独子单传：二世祖估权，三世祖世通。四代生四子：国真、国海、国发、国江四坤玉。就在这四代时，弟兄分业各居：长房国真公在老业凌家区潘家坝；二三房国海公、国发公分业在方碑乡；四房国江公未分产业，分得银钱，假生意为业，後落业在成都新凡县八角庙。

这我族由楚入蜀之前段始源，於后弟兄各安其里，太平盛世。后来久在明清之乱，九世祖龙见公十二岁逃到峨嵋避难，回乡立志，立有荣阳一脉史祠，地址王家乡下允村名王前祠。他们仍遵行五行字辈编议，现今是：树然培锡汝，一木焕基金，永传世。在其同时，万炳公已立有一宗祠曰文江祠，编排的字辈传世是：言明天克元，怀庭万车正，大光明十二字议。这支脉系族人据访记，车字辈与我津邑杜里培、更、坤字同平之兄弟。也在内江祖公分业，共立有三祠，未行一与访记。总体之间，以文武公入蜀於川实业，从明至清传世十代，世代荣华。据令人才倍出，民国时期有潘文华师长，共和国之时科处厂级党一干之有名，衍更多也。还有花猷罚实业家重庆电典自来水公司董事长。由楚履入蜀内江之十代祖公述一之名，这十代祖公是元朝明朝清初之始，止列表於下：

祖世	六祖世
一潘武文铨钰	祖世
二祖世	七应权仕广华
祖世	八祖世
三通世璧	祖世
四祖世	九国江发海贵
祖世	十祖世
五首

以上祖公是我族之远祖，起先传至清初时期。我杜里这一支脉一世祖文秀公，就是这九代祖公的后孙，以就引明我们文秀公由黔回蜀来江津杜里前的始籍之原史矣。

五、祖籍述津邑杜里之史

我荣阳先祖文武公於元朝治和元年来四川内江凌家落业，传世十代之时候。考明史摘要：明末崇祯十七年，张献忠扰蜀，陷四川十三诸州，由东而北而南，逾省会陷泸州，屯兵於开县，人民死伤六万之多，川中人迹殆尽。顺治二年，献军膺讨而余党纵横屠僇。後十余年，康熙初乱始定，人民安居，元气渐复了。

述此史记，引明我荣阳族在江津杜里这一宗脉。一世祖文秀公在明末清初时代，受命为太傅，又皇清敕授文林郎，晋赠奉直大夫。在川而言是文中之首，又是朝廷命官。所谓献军乱蜀之际，迫於率领家小前往贵州避难数年。县文史资料述：在康熙平定第四年，公元一六六五年，蜀省巡抚李国英上书朝廷，准奏招两湖两广、闽省之人民来川实业。正是这段时间，我文秀公又率家小回川。

回忆原总谱上记述，采君兄述同回川，有文秀公北叔一位去平淮汫，另有胞侄一人去石龙场。从此叔侄之间各安其里，因交通之故，未行联系，至今传世之长就不知之。也在其时，因川东战乱尤剧，人烟稀少，文秀公未回原郡，就插站落业於川东江津郡杜里三都四团，地名石牛湾，就是现今江津市杜市镇原新场一天堡村一队是也。立业後，勒合耕耘，育子有衣，儿孙遵训，苦读诗书，世代都有入学中举、进士拔贡、文魁秀才等四十余名。在清初中末时期，津邑杜里地区曾家谕盛传“潘家鼎子、杨家银子、舒家腚子”之世代传闻，这是我荣阳族之兴盛及美名矣。

文秀官高有德，妣吴氏祖婆持家育子有方，更贤。落业於此，後生子号世美，皇清敕授孺人，晋赠宜人。妣凌、李两祖婆为太君，孙辈墓碑刻记：洪、治、淇、汶四位祖公。就在这第三代时分居立业：

长房生洪，号三共，分业梅子湾
次房生治，号乐吾，分业新寨子
三房生淇，号名川，分业石牛湾
四房生汶，分业顾家坪，将业卖後去贵州实业，从此没有联系，究细不知之也。

其时在杜里立业三房，後近有祀祠三处，就是一二三房三个祠堂，竖有碑文序记，后孙是确切亲闻所见。我津邑杜里这支宗脉起原史籍，确系湖广省麻城县孝感乡。是千真万确。为何与内江祖籍有异呢？其因文武先祖入川已传世十代，文秀公是第十代后孙，战乱後由黔回蜀来川东杜里立业，查其原籍元朝至清朝数百年之久，郡县已更名之故也，但确也是与内江祖籍一地矣。

文秀公在杜里传世三代，分业孙辈近立三祠。后孙不忘先祖，在享祭上因内江祖公世代繁多，未一之列名，统称就名立以位潘公妣张孺人为始祖，享祀春秋家祭。文秀公妣吴孺人在三祠中均立为一世祖，此系我族族籍之记述。

文秀公讳麒麟，皇清敕授文林郎，晋赠奉直大夫，又受命为太傅，吴氏祖婆待诰为太君。二世祖婆敕授孺人，晋赠宜人，凌李两祖婆为太君。代代都器重文墨。在三代分业的时候，两代祖公祖婆很贤德，为鼓励后孙苦读高中，曾留有增赏田一股、神道碑廿石谷田。谁房子孙中举，谁房受用，以逐年夺魁中举而论。其时开始就是长房第一轮入学中举，第二年二房后孙又入学中举，结续连年均是二房入学中举，增赏就由二房撑管。至民国时期，科举废止，直至民国末期。

六、上代祖公明人事迹传谕

传闻访记：

一世祖

讳麒麟，号文秀。生前文学渊博，皇清敕授文林郎，晋赠奉直大夫，父授命为太傅，又待赠为府君。吴氏祖婆待诰为太君。文秀公殁後葬在天台寺下面河坝，名曰金龟出洞穴。因安长途高压线，正墓全损。过后於族人三祠后孙一九九〇年恢复为土坟，内碑还在。

二世祖

号世美，皇清敕授孺人，晋赠宜人，凌李两祖婆待诰为太君。世美殁後葬於围子堡熊家大田坎左前山，现墓地已无存。

三世祖

二房子政公，讳生治，号乐吾。生於康熙三十三年（公元一六九四年）。雍正癸卯科中举，任西安府咸阳县正堂，後委任甘肃柳林湖屯务总理。功读卓越，因母丧回乡守孝三载，不荤任家，潜心著作，有《四书体义录》、《五经辑要》、《菜羹记》、《一得录》、《婚丧礼说》五大著作，现今还存於县志书馆。（详见县志嘉庆本）

中举前，壬子春三月曾与杜里周府族人编写族谱数万言字，在谱册上签名为“同社年家眷弟”，现同府族人还珍惜保存。

四世祖

庭飏公，中十瘠虞界，慎奄。生於康熙五六年（公元一七几几年？），乾隆戊辰岁（公元一七四几年？）中进士。其时在江津县考入朝中进士，任江西安仁、彭泽两地正堂知县，後升任贵州麻哈知州知府。四十五年（公元一七八零年春），委运楚铅，殁於四川重庆。为官清政，对苗族陋习革除，搞好汉苗和睦，起有深远作用。离职时人民依爱泣别，功高有德，奉旨立有碑志铭，望清诰授奉直大夫慎奄潘公之神道碑记两尊，竖在潘家牌坊冈右侧大路边。大碑高四米、宽一米二三，次的一尊高三米六、宽一米。可惜这些碑迹在一九五八年秋被钉破作杜市下场桥板之用了。县志民国本有记载。

廷飏公殁後葬在现今杜市鱼骨村殷家奇龙穴，与正夫人何太君同葬一墓，修有石墙院，被称墓前竖有石灯杆两根（已损），石狮石马两对还残存，墓碑完整。右侧敖氏太君另一墓，在公元一九九三年癸酉岁二月九日晚，廷飏墓一列女棺被盗，於前月十三日寒食节，由钧才会同懋学、子坤银、钧和、钧甫等共同协力恢复。又公元一九九三年底的太君女棺墓被盗，九四年春族人会捐资恢复完整。戍李氏太君，廷飏公之慈母，一身慈厚宽仁，夫早丧，忠守节为贤，皇清奉旨立有贞节牌坊一座，近在今梅湾村一队柑树湾後山两上，正立川黔老石板中大路之中，行人从中堂直过。既後远近闻名，就名为潘家牌坊。可惜这伟大文物古迹工程已同在公元一九五八年被损作杨家祠堂河堤所用，同时杨家牌坊已损之。

潘暨祖公科举士人，谓防匪患。原西门七星寨地处巴县七星山，依山凭险，明时修建。於清嘉庆（一七八一至一七九几年）年间，暨公领头率乡人在七星师之间凤冠山岭又修内寨，谓之平安寨，是暨公之一大功绩。式还残存。

皇清初中叶时代，我族人入学中举功名之多。最及般时代，女口富滂公中举生，有田子，有三子陆续中举为朝命官，此三子名泰衡、泰晋、泰立。所以在原前两侧灯行上私政斗为显荣。在当时民间有这几句传语：墓子林像布厅，堰鱼堂是衙门，白鹤嘴整天烟雾尘。这个双斗灯杆遗址还残存石阶，就是现今称湾村二社堰鱼堂是也。

乾隆时代还有潘序祖公，乙邹科中举为文魁学位。光绪年间瑞符公皇清敕授文林郎，在江津县衙任联等。众多举人进士四十余名，可惜原谱史已失，无法一一列表，只举知之者。皇封赠语匾赠词言更先，未能写明，只好略言。总之，现今花甲之人是亲闻所见，各祠皇封赠匾之多，是宝矣。

清中末年代，还有七世祖讳泰云，字绥之，文毫已较，蒙为官。时在诞席上作诗一首，长志记载生苗存诗曰：

《抢嘴八言律》
抢嘴不还李二麻，未曾上席手先抓。
连将一著来三决，招起以肩庄两家。
顷刻席前堆白骨，须灾碗底现消花。
酒醉饭记栏行下，拿起牙竿换板牙。

旧系裹脚写归志，八邹绪丰左师供犒。

七、字辈成议

今后仰筹公、究元公等，戊辰岁正月初七日仁坤文处，经族人倡议我族字辈必须编排，免后乱次。续上代，再从十一代起编议廿辈。遵照祖公传世，仍遵行五行相生，即金、水、木、火、土五字编旁部首选用。其优字义，五行相生意义是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。一代相生，一代编议传下去。从现在清写谱册起，三房三祠合为一体，每代统一辈字，不得多异。

上十代祖公字辈仍以记录，免後复从。祖公名或字辈，列表：

（按：原文表格内容混杂，整理如下：）

世代传承字辈表（按五行相生）：

代次	字辈
从十一代起	金（？待考）

此次经过反复族人定律，神字议按其次代照字取名，继传子孙就不会乱次。今后年代久远，子孙繁茂，世代之后言字之后，仍且祖传律，照五行相生意议编字，定初尊祖之训，不可更矣。

八、近代明人记

我族从明清开始，世代都有明人，所以在各个时代有明人士也同记。运先述民国时与三明士：

世祖兰州：曾任战杜里三不镇团政。瑶阶生於皇清同治十三年甲戌，殁於公元一九五一年辛卯。他一身事迹，家贫有志。在民国乱政时期作过穆瀛州族部副官，乱定後回乡与乡人为首，新兴副都场（今新场屏麓乡），父任过杜市、新场两地汉流仁字撑旗，一身廉洁。殁後入民允愿，主今仍有人惦念。
九世祖讳懋宫，号守廉：生於民国二年，读书十余年，当时言活名世。民国芒坪任目民，莞在申区分那书记。民国三十抗日和胜利两时期，在重庆、南京两地任国民**中央设计局秘书，早年返鄉逝世。
十世祖：讳智若愚，是兹里明人，曾任杜市汉流仁字撑旗首务，一身好济贫穷。
十世祖培臣：书法明人，驰耐名冷州。
培虚：一身萨费待人，曾在革命时期与夏神、实单马联传参加地下革命工作。父任过九成乡一长。
十代讳钧衡之龙：天学文化，曾任障盟县秘书長。
十代讳钧鲤，号济民：成都尚志学院毕业，一身教学首人。

共和国时期智士

讳坤武，号泽：从小凝父母，依兄成人，无文化，长在外敏工求生。四九年入人民解放军，在军中有功，曾任新疆建设兵团第三团上尉营级之职。
志兴：生於四八年，百余日中專文化。先后在泽屏篪乡修农授师，农歿服务公，引酲理站長，公年任柱希乡副乡長，兌年任屏麓即一长。
十民钧弘壤厚之子：中国科学科技大学毕业，后鼋桤术学电子专业，任重庆电厂电力配仲厂長。
十二氏讳永义，登武之子：生於某年冬月初三日，文化中專。从七二年参加工作，曾任重庆市住宅公司第二工程处，先后任过书记兼主任，後又任玄修兼书以处长之职。
立代承棋，钧涛之子：生於六八年，合动控制系毕业，现任重庆电业局中调处级职。
土代讳永胜，钧才之幺子：生於六四年十二月二日，文化程度大专。八三年中国航空军事第二校毕业，现任空六师湖南耒阳机场大队長兼工程师职务。
十二代讳承献：解放军陆军上尉，现任杜市区卫生院书记之职。
十三代本林：中医主治医师，现任新场卫生院院长。
志良：巴县南旋住一，生於某年七月。七六年秋毕业於西南师范大学历史系，任巴县南尾中学教师。
志坚，坤槐之子：毕业於成都川师大，现任广东省中山市有仙逸中学教师。
一生民子伯之长子：人冶金系毕业，现任云南省东川市企业局工程师。
十代祖讳培华，号治光：生於清光绪年代，是清末秀才。任民国初孙中山革命时期，曾任少校团长秘书、付乡長等职。系梅子湾长房后孙。
玉臣：生於公元一九三三年三月三日，家境贫寒，无学历，一身助全。在武汉一冶公司曾任甘余年政工干部之职，後回川一一二厂。
锡畴：生於公元一九二八年一月十六日，居住巴县彭家场。系治光之长子。锡畴出生书香之家，通今学古，文人一手全占，书法超人。
锡玲：治光之子，生於公元一九二九年，一身任教，曾是中學校長、科级主任之职。
锡嘏之子：生於公元一九五六年，现任重庆利华橡胶厂科长之职。
钧渝，培臣之子：大专政子业，曾任重庆电科级之头，现任付厂长。
志忠，坤林之长子：生於一九五九年七月，文化程度省属财贸校毕业。
永昌，志强之长子：生於一九五九年一月，文化程度中师毕业，北京某校教师。

巾帼智士

艳琳，志臣之女：生於一九六八年古十月二十日，文化程度大专。师专毕业，在西南一二二厂子弟校中学教师。
钧福，丁维周之女：工业大学毕业，曾出国考察，现任綦江齿轮厂工程师。
承贵，至光之女：重庆建工学院毕业，现任贵州水城建筑设计工程师。
钧柏，新寨子海云之女：大专学业，曾任某厂总务科长之职。
永碧，慰信之女：重庆电大毕业，现中学教师。
碧红，锡玲之女：生於某年某月云日，重庆大学毕业，重庆市府科研秘书之职。
冉红，锡玲之次女：生於一九六六年四月，中专学历，现任巴县司法局宣教之职。

九、荣阳族之信仰

孔子曰：生侍之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。遵句祖公列传：一世祖文秀公授命为康熙太傅，为皇室之尊一故也。二世政三世祖乐吾公中举後，潜心著作有《婚丧礼说》一书传世。故此之宣，我族不信巫师道士，祖公访孔孟之礼，拟有仪礼仪文传世，自今遵行，无更永不更変，希后崇尊。

娶婚喜庆礼律

人新式娶婚或旧俗结婚均可行礼或不行礼。禁忌：不烧土地，不回車马，不吃交杯酒，闹新房与他姓之同。

丧葬礼律

不用巫师道士，地理师不限。患安葬择日，忌丙不葬父，丁不葬母，为甚忌。这两日子之理，其为我荣阳族这姓为潘，潘字属水，丙丁属火，所以水与火是不相容之理，禁忌用丙丁二日。其余均吉祥。又曰：丙为阳，丁为阴，父为阳，母为阴，以不能紊乱之故也。名莲巡祖公传律，以仪礼仪文安葬以祭之。其仪礼仪文款式等另书下册。

十、世代祖公记录

世代考妣名号备考，以位内江先祖杜里之咏，立一以位之名以祭之：

始祖：妣张氏
一世祖：妣望封文林郎，又授命太傅，祖母赠受太君。殁后葬河溪名口，金龟出洞穴。
二世祖：考世美，皇封孺人宜人，两祖母为太君。殁后世美公葬熊家大田坎围子堡。
分业梅子湾长房：考妣生治乐音，宦封知县，曾任甘肃屯务总理，学位举人。殁后葬鱼屋穴。
三世：皇清侯选州同，分业石牛湾。
四房：考讳生汶，妣玉山。
四世祖：妣潘太君，公有功。
五世祖母：李氏、德氏。
六代：潘方鼎。
三七：潘母赵氏。
鼎技：潘公章极，母陈氏；潘公炳极，母李氏。
代代子：潘公建极，母周氏。
九章长：潘公煜荣，母则烂氏。生於民国某年冬月二十日亥时，江津杜市牛角取人。生於民国元年壬子十月初七日亥时，巴县内龙小垭口。
潘公煜财：母陈氏。
极燔煜兰：代婿郭和清之女婿。
煜华：张元义，生於癸亚年三月二十二日，望射地加古井垮，生哀食杜里。
母黄氏：
- 潘公煜廉：生于一九三一年五月初五戌时，四川江津杜市古井湾生。
- 母闵德英：生于一九三二年十月初八酉时，四川江津杜市枇杷湾生子。
极建棋：
- 潘煜伦，婿刘先田。
- 煜长潘公坤伦：生于一九三五年正月十三日晨时，四川江津杜市古井湾生。
- 母生于一九三七年丁丑年七月二十日未时，四川江津杜市岚垭生。
- 荣潘母严秀群，靠元四六年丙戌三月初八日未时，四川乐山普通潦草滩。
- 潘母张绍先，四五教守，丙戌年某月初三日亥时，所綦江曾子场楼坊。
四女潘坤华：婿熊国平，生于一九四三年八月十九日亥时，四川江津杜市土河场。生于一九四五年六月十九日亥时，四川江津杜市上河坝。五婿能？夭均逝于公元某年。
煜潘公坤乾：母罗应先。
银公坤明：生于国民三十一年壬午十月三十日丑时，四川江津杜市上河坝。
潘母似坤书：母杨世一。
心公坤明、母公坤玉：潘母李家玉。
之三女潘坤志：婿刘荣全。
四女潘坤棋：婿黄绪生。
女潘坤凤：五婿陈克武。
煜长潘母余绍书：
潘公坤龙：母罗长葵。
潘公坤军：母朱朝旭。
四潘申贺保容：廉。
五潘公坤国：母王永芬。

下代记录

续上十代祖公，土代起记载表：

十之六女潘坤义：婿李跃发。
子七女潘坤群：婿何躬全。
煜花番一坤祥：丑牟国秀，生于一九五三年冬月二十二日亥时，四川江津杜市藏垭生。
生：一九五八年十二月十二日。
潘公坤良：世熊明容，生子一九六三年十一月八日巳时，四川江津杜市眸垭生。
生子：一九六三年十二月十六日午时，四川江津杜市骑龙穴。
女潘坤答：生于一九五六年四月十日丑时，四川江津杜市藏垭生。
婿何承学：生于一九四九年九月初十。
女潘坤册：生于一九六一年五月十六日亥时，四川江津杜市兴楚。
一代子四婿陈康：生子一九六三年六月二十六日。
公志坚：生于一九七〇年七月十三日子时，四川乐山五通桥人居医院。
十潘母三绮云怀：
之二女潘铑春：生于一九七二年三月十六日丑时，四川乐山五通桥人民公园院子。
公志宏：生于一九七〇年三月十五日亥时，四川江津杜市邱河兴。
坤长潘母代庆华：生子一九六九年六月初九，尹慰惠泥镇福。
番公志东：生于一九七二年九月二十七日亥时，四川江津杜市上河坝。
母熊开莲：
番公志彬：生于一九七四年九月十三日辰时，四川江津杜市上河坝。
母龙小华坤花：
潘母忠玉公志仙：
十之二潘母子坤乾：
潘公志春：代之子母之子。
子潘志豫：豫母李开兰子。
之洪坤公志松：番母郭允碧。
坤龙番一公志永：
之十世坤晖志林：潘之十母。
坤成志叶：潘之子母。
坤国潘志艳之子：
坤拜女潘铑苹：生于一九八二年七月十七日戌时，四川江津杜市游垭生。
长之于潘志勘：均生于一九八九年十二月二十日申时，四川江津杜市地区医院生。
之子志宏潘晓芸：生子一九九六年十月初四，杜市医院生，晨时。
志东：生于一九九五年十二月初九，江津杜市利某上。
子录彬之孑潘勇永明铭：生于二〇〇某年正月某日，鱼洞区医院生。
长来财志东之潘永康：生于二〇某年五月初十，江津杜市医院生，长寅寒时。

（按：此处有诗一首）
黄黄道远几时黄，通达路遥何时还乡。

荣阳谱下册津邑杜里之律

後册序述

荣阳信仰仪礼、仪文艺文款式等专文於下：

凡一族之信仰，总有一规一礼，按其律从祖公始起，行一孔孟之论，尊祖之德，序有各种仪礼仪文传世，尊真训道，不能更矣。

一、哀悼丧葬礼仪

忌不用巫师道士，地理师不限。公择日安葬，忌丙不葬父，丁不葬母。不设香位灵牌，一尊已可用遗像，忌用旙。遵照仪礼款式办理，切勿另行。

二、行大礼

如需要热闹，就取用素大礼安葬，设诗科堂殿。十诗抖堂、诗经堂，备全猪全羊，九供样有香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。乐施乐队一套。其诗经赞歌等书参照佛门之同。这是行大礼之礼仪，其他仪文照用。

三、常礼安葬

先奏哀乐一场，开始按礼单施礼，肃静进行。

礼单：
发鼓三通（鼓止），鸣金三边（金鸣），奏乐（乐止），孝男、媳、女、孙等排班序立，进位致祭於台□之灵柩前。跪，上香，以香致炉，献帛以帛大化；献馔以馔归堂；献嚼以嚼致尊；献粟以粟归案。
四献生，一二三叩首，起跪，四立，六叩首，俯伏长跪，听读言文。
品文读毕，七八九叩首，起平身，礼毕，退位。
效迎炮。

老袱款式

殓终，随身化袱，虔备幽冥路费一大封。

不孝男□□□等泣血稽颡，奉上新逝，显□□公（或母）人享纳。
阳命生於□年八月合日□时生，在威省公□乡乡村地名□□生长人氏，享年□岁。
不意殁於今及国□年□月□日□时，地名仍在本省府□县□乡□地名□□。
因老爵终，即备棺木一尊，寿忱一个，盖帕头戴，多身穿上衣各色□件，下穿中衣□色□条，公鞋一双，日袜一双，李提引袋一个。凡有吴津路口孤魂野鬼，毋得阻滞乱抢，验冥放行。
□□国□年□月□日化賻。
化賻时行入殓礼，读入殓文。

入殓文：
痛维吾□，尔云亡，魂昇仙界，魄剑中堂。生离死别，修吉可伤。殁已得安，生已吉祥。哀哉，尚饗。

午遣奠文：
灵畅既驾，往即幽宅，伏塵遣礼，泣别。
从今以後，永世终天。散哀，尚饗。

发引文：
永迁之里，灵神不留，令俸柩车，哀声泪泣。
送□归窀，式遵祖道。哀哉，尚饗。

安位文（上山回返安位之文）：
形师窀穸，神返室庭。以兹安位，伏维遵灵。
七七供献，式依式凭。敢告，尚饗。

后土文（在故墓地祭土神用文）：
备三牲酒醴，行三呼九叩礼。

维□仙国承年古□岁□月□日，宜祭之吉。
世民□□命叩首，谨以香帛酒醴不腆之仪，致祭於本山后土之神位前，而祝以文曰：
维神伸厚，载物德合，无疆咸宏，就大品物咸彰。今为食山殁，兹幽宅，神祈佑之，俾无後艰，永安宅兆。伏维，尚饗。

神主之述

在原有祀祠之时，神祖牌是以栗树为牌、枣树为墩，为木祖牌。取用两木行之，其由是栗木之籽，死论栗树长得参天，无大他的籽均不离本；枣树只要生长过的地方，水不决苗。所以只取两种木做神主牌。

国十在当今社会，无以祀祠，就以纸牌代之。但为久远，使后孙能知我氏之律也。书明记载，神祖牌分内外两层，合为一体。

外祖牌之书式：
北号讳□□□，显考妣□□大孺人之祀王位。
生於□国□年□岁□月□日□时，存公省□县□廊□村□地名呼□。
公讳□□□号□□，老大孺人之祀王位。
除显考妣，卒於□国□年□岁□月□时，寿终正寝，享年□岁，仍在本省□县□廊□村□□地名□□□，卜葬於□□□山。

内外祖在神主两字不全，留一竖一点。在毕七时或另择吉期点主。以长子之右中指刺一滴血加银珠，内行典礼，将一竖一点添全。神祖牌点后在家供献，不过三年或考妣双逝后，必送祀祠，分辈供上神龛，享受香烟。

神祖的规格：高总三尺五寸？公分？宽前后九公分？厚二十？公分？前改十公分，墩高五公分，宽？长？厚前二？八公分。均以公？尺码。

点主礼仪：
肃静听行，点祖礼。
孝男女进位，跪，伏兴，伏兴，伏兴。
提祖者就位，溟提主位前跪。
孝子捧祖，谊提主位前跪。
刺血研朱，醮笔启蒙。
板凟卧祖排主，点生辰，点忌日，点内主，穿外神点外主，穿内神合主。
光前裕後，贯左贯右耳，点天庭，封他廪，竖主。
赞点主诗：
南山苍苍，江水泱泱。自吾点後，万代馨香。
行三礼毕，送主。

祭奠文了。在家送祠祭文：

司三年之丧：
庶人不异於天子，齐哀齐服，子孙不远於曾玄。时既异系，可享。兹当迁主入祠，跪当前而祭奠。祈□亲魂返於此，高旨以歆馨。敢告。

入祠安位文（神主位前）：
夜寐夙兴，孝思厚无尽境。日征月迈，服刺又有穷时。今奉□考妣之神主，入祠同歆烟祀，佑启後人。敢告，尚饗。

告庙文（告祖公文）：
致祭於历代昭穆考之神主位前曰：
孝思不匮，尽人子之心；服刺之周，用遵圣王之例。今因显老献人之神主，入祠同歆烟祀，佑起後人。效告，尚饗。

神王入祠安文（安慰文）：
□□谨奉神主入祠，高祀明烟，宗祖一堂，允谐昭穆之序，尊卑别位，更切几筵之思。幸灵爽之攸栖，涉降在迩；痛音容之渐杳，闻见在兹。甫告慎终，遽言追远，咸怆无极，贴暮曷穷。敢告，尚饗。

（遥祖时读各文之礼参，族安葬常礼仪式，未啼乐之，见用锣鼓送祖入祠。）

谱写结束语

访史述记：其因我氏族史被失数十年之久，无有依据，已出现长幼无次，世代不明。出於我对族人尊众、对祖先之尽尺忠，但我人穷志短，眼又近残。须知如此，我有豪迈之精神，决心收集史资，知之我族史源。从父年至九二年间，不辞劳苦，走访我族知史者老幼尊长，又不惜资金远出内江、綦江、巴县等访查，得知部分史料，请求族人建谱。但无人心愿支持，将我心血大所失望。数年来无人过问，只作庭纸而已。

在此之下，土代后孙钧才竟能担起重任，尽心尽责，热情支持我族写谱，将他自知及了解史宝和我收集史实，执笔编为，经族人申定，试为今天这部谱册。是之不易，惜其永传，常述后孙知之。

坤银自言：执笔谱写敬言，此谱本在明人智士和世代记录后面留有空白数页，请各房族将本房祖公及本房明人、家小生殁时辰全录於上。在编写和写谱过程中，资金充分，分文对印制和其他费用，靠我个人很难全成。本族人等众梦跗此，淡薄无知资助，竟有十筏后孙亵永皇，我对族人之望重，捐助资金壹佰元方能圆全。全族老幼致以散意，知此。

本谱册执笔人才疏学浅，一小学矣。在编纂中词语俗粗，别字已多，有其不安；另在腾写正本时，难免有错漏和政污等之误；又因原史资料遗失，对原史籍之志很难圆全，只是大意。在阅看时，请祈族人会意和谅解。

编谱执笔人：士代后孙钧才敬言

中华人民共和国公元一九九四年甲戌岁孟春吉日录全成

荣阳氏近邻族系简籍

八七年走访綦江、巴县两地族人的史籍：

其一

我荣阳氏巴县安南跳石李高台杨家湾这一支脉，史籍是江西南昌丰城县潘家湾乌骚大饭人氏。明朝顺天府时代，潘二天毛氏之子号壮珠，在吴三桂之时中得进士，出任四川资州府内江等县正堂知县。后因三桂勾清内乱，壮珠弃官潜逃，黔省遵义绥阳赵里四甲冰坝隐居。壮珠夫人朱氏生子显贵，苟氏生有奴流城三子，定居在生是坪四基。於清康熙大年，居四川重庆巴县廉里甲老怀石立业，至今后更名为李高台，分上七落六十三房祀孙。

这支族氏的孙辈，人排行字辈编义是：
志成文朝侍，三锡水昌隆，富崇天启荣，华远增光。

至今已传世十余代，与我们杜里代、坤、培两字和他们隆字是一代之辈。