白莲教之乱
嘉庆元年,白莲教匪躁躪川、湖、陕、甘、豫五省,七年大局始定,余匪至十年乃灭。自元年至三年,计费已七千余万,统核军费用至二万万金有奇,官民津贴甚多。川东南一年四派军需,四乡募勇练团修塞堡,富民以此破家者无算,国朝域中第一军务也。
余数年时闻父老谈教匪事壮,阅纪载乃悉本末,书以为经世者采焉。按白莲教元明即有之,如杨惠、徐宏儒及蜀之白台山、蔡伯贯皆习此教作乱,旋即殄灭。乾隆四十年,安徽教首刘松以河南鹿邑邪教事发,遣戍甘肃。其党刘之协、宋之清授法传徒遍川、陕、湖北,日久党益潈,遂谋不靖。倡言劫运将至,以同教鹿邑王氏子名发生者诡称明裔以煽动流俗。乾隆五十八年事觉,捕获各皆伏辜,王发生以童幼免死,戍新疆。惟刘之协远颺,有旨大索,州县官奉行不善,遂户搜缉,胥役藉以乘虐。而武昌府同知常丹葵又奉檄荆卅、宜昌一带罗织数千人,富破家,贫陷死无算。时川、湖、粤、黔方以苗事困,军兴而无赖之徒亦以严禁私盐、私铸失业,至是益尊官思乱,奸民乘机煽惑,于是发难于荆襄,骎淫于川陕,而乱作矣。
四川教匪以达州徐天德、东乡王三槐为首。九月,天德倡乱于亭子铺,三槐应之。当湖北乱时,四川尚相安无事,因达州知州戴如煌糊涂贪酷,纵役为奸,借查教匪为名,发役五千人遍拘富户,悾刑搕索,与吏胥有隙者无不株累。而首逆徐天德等反以贿纵,民怨沸腾,流言竞起。至六七月,天德招集亡命,具衣粮备器戒。乡约李文现、李元德先后禀报,如煌反不以为意。又王登廷者,达州石亭铺人,因州役妄拘其叔王学礼,亦愤遂反,此川贼所由兴也。
教匪乱至数年,官兵不能扑灭,其故有三:一由贼初起时将吏以玩兵养魃为事,归自军中者无不营置田产,顿成殷富。又调兵虽多,不过为文武官作护卫,初不用以击贼。帷幄乡勇曰与贼斗,盖乡勇战死无庸注册报部,可以揜败为功。至禁旅伤亡必当具奏,更非如绿营兵只须咨部可比,是以不令前列。及乡勇偶胜,则后队弁兵又攘为己功,而冲锋陷阵之乡勇反不得与,故人多解体。二由教匪迫胁良民,剪其发辩,官兵见之,概指为教匪戮以邀功。虽降亦必见杀,民进退皆死,故从贼益坚。又临阵时,贼驱老弱居先以御铳,礅其精壮皆列次队,养精蓄锐,视前队胜则突出锐不可当,败则由障后先遁去。又贼将去必分其里胁别为一队以牵制我师,故起事教匪数年尚在。三由贼不大攻城,专扑村市,民财被掠,屋舍被焚,妻孥被戮,别无生计,不得不相从为乱。又贼每号分数十路,到处迫胁其党曰增,随处掠食不必运粮。官兵虽多,须分守各隘,多则置诸无用之地,坐糜粮饷;少则贼队大至又不能御。且兵以保城为要,不能兼顾村市,专守重地,又僻径难防,贼东奔西逸,出入数省,非兵数千不能围剿。况贼众我寡,围之实难。凡此皆上谕所洞见,亦经略所共筹者也。
贼之平定,皆仁宗圣武,军机得人。其所以慼贼之故亦有三焉:一曰坚壁清野。初居民散处,贼至多不能御。不特衣粮尽为贼有,火药器械皆以资魃。又迫胁其人为之乡导负运,故贼虽屡败而接济愈多。二年秋,明亮、德楞泰奏谓飭民各修塞堡为坚壁清野之计,谓剿贼必先微民,民有寨可守。贼至野无可掠,夜无可栖,败无可胁。加以大兵乘压其后,贼可坐困。惜军机以为劳民费事,阻不得行。
四年乃奉上谕行之。初行于川东北,继行于陕甘,后行于湖北。先后三四载,寨堡告成,乡民携家入避,粮食不能全运者悉自焚弃。贼至无所掠食,攻寨不能遽破,且官兵尾其后尽日穷追,而寨勇反出截其去路,夺其粮食。凡寨堡犄角之地,贼不敢至,此贼所由困也。
一曰散党招安。初,总督福宁与将军观成破贼于旗鼓寨,出投二千余人。福宁诱之入城尽坑之,以阵斩奏。又襄阳道胡齐崙与总兵马瑜杀夹河洲难民二百余人,诡称教匪。难民由是畏不敢出,又招抚誊黄告示,每为教匪探马揭去。被胁者不知受降,间有降者,使嗇书往谕,又为贼害;或被峒民所阻,不能逕达。自四五年,福宁、胡齐崙以杀降逮治,每战则于远山监降旗。勒保于难民内择其明白勇敢者,密携告示分投传播,散出难民无数。又杀死贼目投出之李宗耀等,奖给八品顶戴。于是贼目降者曰至耕耘贸易者,猝被虏掠,亦皆乘间逃归。又赏格既悬,贼相疑忌,或戕縛其教首来投,此贼所由哀也。
一曰奖励乡勇。国朝用兵,准囘两部大小金川从无募勇之事。自征台塆苗疆以来,皆剿内地乱民,与外藩不同,必使良民自保不为贼肠,而后可孤贼势。且守城防江堵隘,亦无如许官兵,是以嘉庆元年二年间四方乡勇应募至三十余万之多,其中流民不过十之一二,以土著为官兵乡导哨探,免致为贼所用,故四川得以保全。但人数太多,或枵腹从事,战既使之居前,败又不相救应,胜亦未尝保举。四年,上深悯之,诏此后乡勇有功一例保奏,阵亡一例议恤。总督宜绵又请选乡勇充行伍,其技不拘天铳刀矛,贼平即补营额。由是乡勇罗思举、桂涵等战功日著,人皆奋起,或领乡勇守隘,贼不敢犯,或截剧贼使官兵得以成功,此贼所由平也。虽八年以散乡勇激变,亦由外省流民无家可归,不能编入营伍所致。试观勒保再至川时,先后裁汰乡勇,仅存万余,未闻以裁减激变,可知本地乡勇未尝不足用也。
初,教匪起事皆以官逼民反为辞。三年,王三槐被擒解京审讯,亦有此供。仁宗闻之恻然,命暂缓行刑,诏谓百姓生长太平,使非迫于万不得已,安肯不顾身家铤而走险。皆由州县吏剥削小民以奉上司,而上司复馈结和珅,不顾后患所致。诚圣主明见万里也。常丹葵、戴如煌皆于三年逮京治罪。又王三槐供川省良吏自东乡知县刘清外,复有知巴县赵华、知渠县吴桂,皆量予优擢以从民望。六年获刘之协,仁宗御制息邪教说云:“天地之大,无物不有,即烧香治病,原有恻怛之仁心在,朝政所不禁,官军所诛者叛逆也。未习教而抗拒者,杀无赦;习教而在家诵持者,原无罪也。”大哉白莲教,帝训此反侧子所以自安,而官吏轻治习教者亦可以鉴矣。
龙箐山人曰:教匪之为祸烈矣,自元明以至我清,乱辄相争,老妪童獃无不知有白莲教者。及问其惑人安在,经咒何如,则明公通儒亦不能言其事不解。当时载笔者何以不一叙源流,使人知所鉴别也?嘉庆间戡靖教匪方略虽四百卷,阅者未易窥其要领。其他记述亦如散钱满地,不能贯穿。问贼何以张,贼何以灭,茫如也。夫士子读书,不过考得失,知利弊而已。四者不悉,于政治奚禆焉?余故于诸书头绪纷如中分此眉目,使利弊得失一览无遗,用以告后之治流魃者。